ج3. و ج4..ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية " ج3---وج4----

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "

المجلد

15- غش الإمام للرعية وظلمه لهم

 

* انظر كتاب الخلافة والإمارة ، باب خيار الأمراء وشرارهم

 

16- باب القاضي السوء

 

@1826 ( حسن )

إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه

 ( ه حب ) عن ابن أبي أوفى .

@1827 ( حسن )

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه و ألزمه الشيطان

 ( ك هق ) عن ابن أبي أوفى .

@1828 ( حسن )

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا

 ( طب ) عن ابن مسعود ( حم ) عن معقل بن يسار .

@4298 ( صحيح )

قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة و قاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار

 ( ك ) عن بريدة

@4446 ( صحيح )

القضاة ثلاثة اثنان في النار و واحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار

 ( 4 ك ) عن بريدة

@4447 ( صحيح )

القضاة ثلاثة: قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار و قاض قضى بغير علم فهو في النار و قاض قضى بالحق فهو في الجنة

 ( طب ) عن ابن عمر

 

17- باب أخذ الرشوة

 

@5093 ( صحيح )

لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم

 ( حم ت ك ) عن أبي هريرة

@5114 ( صحيح )

لعنة الله على الراشي و المرتشي

 ( حم د ت ه ) عن ابن عمرو

 

18- باب الإقامة بين المشركين

 

@1461 ( حسن )

أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما

 ( د ت الضياء ) عن جرير .

@2718 ( حسن )

برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم

 ( طب ) عن جرير .

@6073 ( صحيح )

من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة

 ( طب هق ) عن جرير

@7748 ( حسن )

لا يقبل الله تعالى من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين

 ( ه ) عن معاوية بن حيدة

 

19- ترك الصلاة

 

@2020 ( صحيح )

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن فسدت فقد خاب و خسر و إن انتقص من فريضة قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك

 ( ت ن ه ) عن أبي هريرة .

@2572 ( صحيح )

أول ما يحاسب به العبد الصلاة و أول ما يقضى بين الناس في الدماء

 ( ن ) عن ابن مسعود .

@2848 ( صحيح )

بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة

 ( م د ت ه ) عن جابر .

@2849 ( صحيح )

بين الكفر و الإيمان ترك الصلاة

 ( ت ) عن جابر .

@4143 ( صحيح )

حم ت ن حب ك

 ( العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) عن بريدة

@5388 ( صحيح )

ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك

 ( ه ) عن أنس

@5491 ( صحيح )

الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله و ماله

 ( ق 4 ) عن ابن عمر

@6146 ( صحيح )

من ترك صلاة العصر حبط عمله

 ( حم خ ن ) عن بريدة

@7339 ( صحيح )

لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

 

20- باب ترك صلاة الجماعة

 

@133 ( صحيح )

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار

 ( حم ق د ه ) عن أبي هريرة .

@5701 ( حسن )

ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية

 ( حم د ن حب ك ) عن أبي الدرداء

@6300 ( صحيح )

من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر

 ( ه حب ك ) عن ابن عباس

@7072 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة ليؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم و الذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء

 ( مالك خ ن ) عن أبي هريرة

 

21-باب الإصرار على ترك الجماعة

 

@2656 ( حسن )

ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء و لا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه

 ( ه ك ) عن أبي هريرة .

@5142 ( صحيح )

لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم

 ( حم م ) عن ابن مسعود

 

22- منع الزكاة

 

@5 ( صحيح )

 ( ن ) عن ابن مسعود .

آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .

@1690 ( صحيح )

إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك

 ( حم ن ) عن ابن عمر .

@5204 ( صحيح )

لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا

 ( طب ) عن ابن عمر

@5676 ( صحيح )

ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق عنقه

 ( ه ) عن ابن مسعود

@5719 ( صحيح )

ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا أقرع و من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله و هو عليه غضبان

 ( ت ) عن ابن مسعود

@5727 ( صحيح )

ما من صاحب إبل و لا بقر و لا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت و أسمنه تنطحه بقرونها و تطؤه بأخفافها كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس

 ( ن ه حب ) عن أبي ذر

@5728 ( صحيح )

ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط و أقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها و أخفافها ; و ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بقوائمها ; و لا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها ليس فيها جماء و لا منكسر قرنها ; و لا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عز و جل: خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل

 ( حم م ن ) عن جابر

@5729 ( صحيح )

ما من صاحب ذهب و لا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه و جبينه و ظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها و من حقها حلبها يوم ورودها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب بقر و لا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء و لا جلحاء و لا عضباء تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار

 ( حم م د ن ) عن أبي هريرة

@5807 ( حسن )

مانع الزكاة يوم القيامة في النار

 ( طص ) عن أنس

@7978 ( صحيح )

يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم

 ( ه ك ) عن ابن عمر

 

23- ترك الحج مع القدرة عليه

 

@1909 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه و وسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم

 ( ع حب ) عن أبي سعيد .

@2957 ( صحيح )

تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له

 ( حم ) عن ابن عباس .

@6003 ( حسن )

من أراد الحج فليتعجل

 ( حم د ك هق ) عن ابن عباس

@6004 ( حسن )

من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض و تضل الضالة و تعرض الحاجة

 ( حم ه ) عن الفضل

 

24- السرقة

 

@2640 ( صحيح )

ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا

 ( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .

@4001 ( صحيح )

عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها و عرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها و رأيت فيها سارق بدنة رسول الله و رأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن و رأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت و إن الشمس و القمر لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز و جل

 ( ن ) عن ابن عمر

@5097 ( صحيح )

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده و يسرق الحبل فتقطع يده

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة

@5112 ( صحيح )

لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض

 ( حم م ن ) عن علي

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

@7866 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله و إنهما لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي إنه ليس من شيء توعدونه إلا و قد رأيته في صلاتي هذه و لقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب و أنا فيهم ؟ ; و رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال: إنما تعلق بمحجني ! و إن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ; و جيء بالجنة فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي فمددت يدي و أنا أريد أن أتناول من ثمرها شيئا لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل

 ( حم م ) عن جابر

 

25- الغلول من الغنيمة

 

@6409 ( صحيح )

من غل بعيرا أو شاة أتى يحمله يوم القيامة

 ( حم الضياء ) عن عبدالله بن أنيس

@7869 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط و المخيط فما هو فوق فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة و شنار و نار

 ( ه ) عن عبادة بن الصامت

@7883 ( حسن )

يا أيها الناس ! ردوا على ردائي فوالله لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم لا تلقوني بخيلا و لا جبانا و لا كذوبا ; يا أيها الناس ! ليس لي من هذا الفيء شيء و لا هذه الوبرة إلا الخمس و الخمس مردود فيكم فأدوا الخياط و المخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا و نارا و شنارا يوم القيامة

 ( حم ن ) عن ابن عمرو

 

26- اللوط و إتيان الدبر والبهيمة

 

@126 ( صحيح )

إتيان النساء في أدبارهن حرام

 ( ن ) عن خزيمة بن ثابت .

@1552 ( صحيح )

إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط

 ( حم ت ه ك ) عن جابر .

@1691 ( صحيح )

إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( هب ) عن أبي هريرة .

@1852 ( صحيح )

إن الله تعالى لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن

 ( ن ه ) عن خزيمة بن ثابت .

@1921 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن

 ( طب ) عن خزيمة بن ثابت .

@5889 ( صحيح )

ملعون من أتى امرأة في دبرها

 ( حم د ) عن أبي هريرة

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

@5938 ( صحيح )

من أتى بهيمة فاقتلوه و اقتلوها معه

 ( د ) عن ابن عباس

@7801 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر

 ( ت ) عن ابن عباس

@7802 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها

 ( ه ) عن أبي هريرة

 

27- الزنا

 

@323 ( صحيح )

إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية

 ( 3 ) عن أبي موسى .

@586 ( صحيح )

إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه

 ( د ك ) عن أبي هريرة .

@679 ( صحيح )

إذا ظهر الزنا و الربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

 ( طب ك ) عن ابن عباس .

@1018 ( حسن )

اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم و أدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم

 ( حم حب ك هب ) عن عبادة بن الصامت .

@1225 ( حسن )

اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( البغوي طب ) عن أبي أمامة .

@1797 ( صحيح )

إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه

 ( ق د ن ) عن أبي هريرة .

@2640 ( صحيح )

ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا

 ( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .

@2701 ( حسن )

أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية

 ( حم ن ك ) عن أبي موسى .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3069 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم و لا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم: شيخ زان و ملك كذاب و عائل مستكبر

 ( م ن ) عن أبي هريرة .

@3070 ( حسن )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو

 ( طب ) عن عصمة بن مالك .

@3072 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه

 ( طب هب ) عن سلمان .

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@3575 ( صحيح )

زنا العينين النظر

 ( ابن سعد طب ) عن علقمة بن الحويرث

@4150 ( صحيح )

حم طب

 ( العينان تزنيان و اليدان تزنيان و الرجلان تزنيان و الفرج يزني ) عن ابن مسعود

@4476 ( صحيح )

كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر و الأذنان زناهما الاستماع و اللسان زناه الكلام و اليد زناها البطش و الرجل زناها الخطا و القلب يهوى و يتمنى و يصدق ذلك الفرج و يكذبه

 ( م ) عن أبي هريرة

@4540 ( صحيح )

كل عين زانية و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية

 ( حم ت ) عن أبي موسى

@5043 ( صحيح )

لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره

 ( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود

@5161 ( صحيح )

لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و الأذنان زناهما الاستماع و اليدان يزنيان فزناهما البطش و الرجلان يزنيان فزناهما المشي و الفم يزني و زناه القبل

 ( د ) عن أبي هريرة

@5634 ( حسن )

ما ظهر في قوم الربا و الزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله

 ( حم ) عن ابن مسعود

@6508 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره

 ( ت ) عن رويفع

@6605 ( صحيح )

من يتوكل لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أتوكل له بالجنة

 ( حم ت حب ك ) عن سهل بن سعد

@6617 ( صحيح )

من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أضمن له الجنة

 ( خ ) عن سهل بن معاذ

@7706 ( صحيح )

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و التوبة معروضة بعد

 ( م 3 ) عن أبي هريرة

@7707 ( صحيح )

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها و هو مؤمن

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة زاد ( حم م ) : ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم

@7708 ( صحيح )

لا يزني العبد حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يقتل و هو مؤمن

 ( حم خ ن ) عن ابن عباس

 

28- الديوث

 

@3052 ( صحيح )

ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث

 ( حم ) عن ابن عمر .

@3062 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر

 ( طب ) عن عمار بن ياسر .

@3063 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء

 ( ك هب ) عن ابن عمر .

@3071 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى

 ( حم ن ك ) عن ابن عمرو .

 

29- التشبه

 

@3063 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء

 ( ك هب ) عن ابن عمر .

@3071 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى

 ( حم ن ك ) عن ابن عمرو .

@3601 ( صحيح )

سبحان الله ! هذا كما قال قوم موسى: ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة و الذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم )

 ( ت ) عن أبي واقد

@5067 ( صحيح )

لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه

 ( ك ) عن ابن عباس

@5095 ( صحيح )

لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة و المرأة تلبس لبسة الرجل

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@5096 ( صحيح )

لعن الله الرجلة من النساء

 ( د ) عن عائشة

@5100 ( صحيح )

لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال و المتشبهين من الرجال بالنساء

 ( حم د ت ه ) عن ابن عباس

@5103 ( صحيح )

لعن الله المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء

 ( خد ت ) عن ابن عباس

@5433 ( صحيح )

ليس منا من تشبه بالرجال من النساء و لا من تشبه بالنساء من الرجال

 ( حم ) عن ابن عمرو

@5434 ( حسن )

ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع و تسليم النصارى الإشارة بالأكف

 ( ت ) عن ابن عمرو

@6149 ( صحيح )

من تشبه بقوم فهو منهم

 ( د ) عن ابن عمر ( طس ) عن حذيفة

@7663 ( حسن )

لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية

 ( حم د ت ) عن هلب

 

30- باب التصوير وستر الجدران

 

@68 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل و كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان و مر بالكلب فليخرج

 ( حم د ت هق ) عن أبي هريرة .

@997 ( صحيح )

أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة: الذين يضاهون بخلق الله

 ( حم ق ن ) عن عائشة .

@999 ( صحيح )

أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم

 ( حم ) عن ابن عمر .

@1000 ( حسن )

أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل

 ( حم ) عن ابن مسعود .

@1330 ( صحيح )

أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة و أن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال: أحيوا ما خلقتم ؟

 ( خ ) عن عائشة .

@1563 ( صحيح )

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون

 ( حم م ) عن ابن مسعود .

@1565 ( صحيح )

إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم

 ( مالك حم ق ن ه ) عن عائشة ( ق ن ) عن ابن عمر .

@1593 ( صحيح )

إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة

 ( مالك ق ) عن عائشة .

@1695 ( صحيح )

إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم

 ( ق ن ) عن ابن عمر .

@1804 ( صحيح )

إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة و اللبن و الطين

 ( م د ) عن عائشة .

@1899 ( صحيح )

إن الله يعذب المصورين بما صوروا

 ( الشيرازي خط ) عن ابن عباس .

@1961 ( صحيح )

إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة

 ( حم ت حب ) عن أبي سعيد .

@1963 ( صحيح )

إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب و لا صورة

 ( ه ) عن علي .

@2010 ( صحيح )

إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

 ( حم ق ن ) عن عائشة .

@2204 ( صحيح )

إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله

 ( م ن ه ) عن عائشة .

@2411 ( حسن )

إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا

 ( د ) عن على ( حم ه حب ك ) عن سفينة .

@3864 ( صحيح )

الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة

 ( الإسماعيلي في معجمه ) عن ابن عباس

@4292 ( صحيح )

قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون

 ( الطيالسي الضياء ) عن أسامة

@4333 ( صحيح )

قال الله تعالى: و من أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@4349 ( صحيح )

قال لي جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب و لا تصاوير

 ( خ ) عن ابن عمر ( م ) عن عائشة ( م د ) عن ميمونة ( حم ) عن أسامة بن زيد وبريدة

@4554 ( صحيح )

كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم

 ( حم م ) عن ابن عباس

@5427 ( صحيح )

ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا

 ( حم طب ) عن سفينة

@5892 ( صحيح )

من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور

 ( خ ) عن عائشة

@6370 ( صحيح )

من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة

 ( حم د ت ) عن ابن عباس

@6371 ( صحيح )

من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة و ليس بنافخ

 ( حم ق ت ) عن ابن عباس

@6811 ( حسن )

نهى أن تستتر الجدر

 ( هق ) عن علي بن الحسين مرسلا

@6895 ( صحيح )

نهى عن الصورة

 ( ت ) عن جابر

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@7260 ( صحيح )

لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير

 ( م ) عن أبي هريرة

@7261 ( صحيح )

لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم في ثوب

 ( حم ق د ن ) عن أبي طلحة

@7262 ( صحيح )

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب و لا صورة

 ( حم ق ت ن ه ) عن أبي طلحة

@7926 ( صحيح )

يا عائشة ! حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا

 ( حم ن ) عن عائشة

 

31- شرب الخمر

 

@72 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و حاملها و المحمولة إليه و بائعها و مبتاعها و ساقيها و مسقيها

 ( طب ك هب الضياء ) عن ابن عباس .

@147 ( صحيح )

اجتنبوا كل مسكر

 ( طب ) عن عبدالله بن مغفل .

@148 ( صحيح )

اجتنبوا ما أسكر

 ( الحلواني ) عن علي .

@1604 ( حسن )

إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر

 ( د ) عن النعمان بن بشير .

@1689 ( صحيح )

إن الذي حرم شربها حرم بيعها - يعني الخمر -

 ( حم م ن ) عن ابن عباس .

@1746 ( صحيح )

إن الله حرم الخمر و حرم الميتة و ثمنها و حرم الخنزير و ثمنه

 ( د ) عن أبي هريرة .

@1747 ( صحيح )

إن الله حرم على أمتي الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و الغبيراء و زادني صلاة الوتر

 ( طب هق ) عن ابن عمرو .

@1748 ( صحيح )

إن الله حرم عليكم الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و كل مسكر حرام

 ( هق ) عن ابن عباس .

@1802 ( صحيح )

إن الله لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و ساقيها و حاملها و الحمولة إليه و بائعها و مشتريها و آكل ثمنها

 ( ك هب ) عن ابن عمر .

@2518 ( صحيح )

أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره

 ( ن ) عن سعد .

@2515 ( صحيح )

أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة

 ( م ) عن أبي موسى .

@3052 ( صحيح )

ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث

 ( حم ) عن ابن عمر .

رقم: 2594 . ( البزار ) عن بريدة .

ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران و المتضمخ بالزعفران ( و الحائض و الجنب )

@3062 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر

 ( طب ) عن عمار بن ياسر .

@3134 ( صحيح )

حرم الله الخمر و كل مسكر حرام

 ( ن ) عن ابن عمر .

@3133 ( صحيح )

حرام قليل ما أسكر كثيره

 ( البغوي ) عن وافد أهل اليمن .

@3344 ( حسن )

الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات و هي في بطنه مات ميتة جاهلية

 ( طس ) عن ابن عمرو .

@3345 ( حسن )

الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته

 ( طب ) عن ابن عباس .

@3665 ( صحيح )

سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر

 ( طب ) عن سهل بن سعد

@3701 ( صحيح )

شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى

 ( الحارث ) عن ابن عمرو

@4410 ( صحيح )

قليل ما أسكر كثيره حرام

 ( حب ) عن جابر

@4529 ( صحيح )

كل شراب أسكر فهو حرام

 ( حم ق 4 ) عن عائشة

@4545 ( صحيح )

كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام

 ( م ) عن أبي موسى

@4548 ( صحيح )

كل مخمر خمر و كل مسكر حرام و من شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار و من سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال

 ( د ) عن ابن عباس

@4550 ( صحيح )

كل مسكر حرام

 ( حم ق د ن ه ) عن أبي موسى ( حم ن ) عن أنس ( حم د ن ه ) عن ابن عمر ( حم ن ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن مسعود

@4551 ( صحيح )

كل مسكر حرام و إن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال عرق أهل النار

 ( حم م ن ) عن جابر

@4552 ( صحيح )

كل مسكر حرام و ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام

 ( د ت ) عن عائشة

@4553 ( صحيح )

كل مسكر خمر و كل مسكر حرام و من شرب الخمر في الدنيا فمات و هو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة

 ( حم م 4 ) عن ابن عمر

@5091 ( صحيح )

لعن الله الخمر و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها

 ( د ك ) عن ابن عمر

@5530 ( صحيح )

ما أسكر كثيره فقليله حرام

 ( حم د ت حب ) عن جابر ( حم ن ه ) عن ابن عمرو

@5531 ( صحيح )

ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام

 ( حم ) عن عائشة

@5861 ( صحيح )

مدمن الخمر كعابد وثن

 ( تخ هب ) عن أبي هريرة

@6310 ( صحيح )

من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة

 ( حم ق ن ه ) عن ابن عمر

@6311 ( صحيح )

من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6312 ( صحيح )

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه و سقاه من نهر الخبال

 ( حم ت ) عن ابن عمر ( حم ن ك ) عن ابن عمرو

@6313 ( صحيح )

من شرب الخمر و سكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه و إن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار و إن تاب تاب الله عليه و إن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار و إن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة: عصارة أهل النار

 ( ه ) عن ابن عمرو

@6549 ( صحيح )

من مات و هو مدمن خمر لقي الله و هو كعابد وثن

 ( طب حل ) عن ابن عباس

@6591 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5874

من وضع الخمر ( على كفه لم تقبل له دعوة و من أدمن على شربها سقي من الخبال )

 ( طب ) عن ابن عمر

@6693 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5929

المزر كله حرام ( أبيضه و أحمره و أسوده و أخضره )

 ( طب ) عن ابن عباس

@6874 ( حسن )

نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر و أن يأكل الرجل و هو منبطح على بطنه

 ( د ه ك ) عن ابن عمر

@6977 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6077

نهى عن كل مسكر ( و مفتر )

 ( حم د ) عن أم سلمة

@7333 ( صحيح )

لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر

 ( ن ) عن أبي موسى

@7334 ( صحيح )

لا تشربوا الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

@7339 ( صحيح )

لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

@7673 ( صحيح )

لا يدخل الجنة مدمن خمر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

@7676 ( صحيح )

لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر

 ( ن ) عن ابن عمرو

@7717 ( صحيح )

لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما

 ( ن ) عن ابن عمرو

 

32- الذبح لغير الله

 

@5112 ( صحيح )

لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض

 ( حم م ن ) عن علي

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

 

33- أكل اللحوم المحرمة

* انظر كتاب الذبائح وكتاب الأطعمة

 

34- نكاح المحارم

* انظر باب موانع النكاح وباب النكاح النهي عنه

 

35- باب النهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة

 

@1692 ( صحيح )

إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة و الذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 ( م ه ) عن أم سلمة زاد ( طب ) : إلا أن يتوب .

@5496 ( صحيح )

الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 ( ق ) عن أم سلمة

@6314 ( صحيح )

من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 ( ه ) عن عائشة

@6315 ( صحيح )

من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم

 ( م ) عن أم سلمة

@6866 ( صحيح )

نهى عن الأكل و الشرب في إناء الذهب و الفضة

 ( ن ) عن أنس

@6886 ( صحيح )

نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة و نهى عن لبس الذهب و الحرير و نهى عن جلود النمور أن يركب عليها

 ( طب ) عن معاوية

@7335 ( صحيح )

لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها و لا تلبسوا الحرير و لا الديباج فإنه لهم في الدنيا و هو لكم في الآخرة

 ( حم ق 4 ) عن حذيفة

 

36- لبس الحرير والذهب للرجال

 

@209 ( صحيح )

أحل الذهب و الحرير لأناث أمتي و حرم على ذكورها

 ( حم ن ) عن أبي موسى .

@1438 ( صحيح )

إن كنتم تحبون حلية الجنة و حريرها فلا تلبسوها في الدنيا

 ( حم ن ك ) عن عقبة بن عامر .

@2274 ( صحيح )

إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم - يعني الذهب و الحرير -

 ( حم د ن ه ) عن على ( ه ) عن ابن عمر .

@2387 ( صحيح )

إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة

 ( حم ق د ن ه ) عن عمر .

@3137 ( صحيح )

حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي و أحل لإناثهم

 ( ت ) عن أبي موسى .

@3177 ( صحيح )

الحرير ثياب من لا خلاق له

 ( طب ) عن ابن عمر .

@3449 ( صحيح )

الذهب و الحرير حل لإناث أمتي و حرام على ذكورها

 ( طب ) عن زيد بن أرقم وواثلة

@6509 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يلبس حريرا و لا ذهبا

 ( حم ك ) عن أبي أمامة

@6879 ( صحيح )

نهى عن الديباج و الحرير و الإستبرق

 ( ه ) عن البراء

@6886 ( صحيح )

نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة و نهى عن لبس الذهب و الحرير و نهى عن جلود النمور أن يركب عليها

 ( طب ) عن معاوية

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@7138 ( حسن )

ويل للنساء من الأحمرين: الذهب و المعصفر

 ( هب ) عن أبي هريرة

@7335 ( صحيح )

لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها و لا تلبسوا الحرير و لا الديباج فإنه لهم في الدنيا و هو لكم في الآخرة

 ( حم ق 4 ) عن حذيفة

@7444 ( صحيح )

لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

 ( م ) عن ابن الزبير

@7798 ( صحيح )

لا ينبغي هذا للمتقين - يعني الحرير -

 ( حم ق ن ) عن عقبة بن عامر

@7962 ( صحيح )

يا فاطمة ! أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار ؟ !

 ( حم ن ك ) عن ثوبان

@8109 ( صحيح )

يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده

 ( م ) عن ابن عباس

 

37- إسبال الإزار

 

@98 ( صحيح )

اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا

 ( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .

@921 ( صحيح )

إزرة المؤمن إلى نصف الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه

 ( مالك حم د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

@1693 ( صحيح )

إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( م ن ه ) عن ابن عمر .

@1863 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره

 ( حم ن ) عن ابن عباس .

@1864 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا

 ( م ) عن أبي هريرة .

@2770 ( صحيح )

الإسبال في الإزار و القميص و العمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( د ن ه ) عن ابن عمرو .

@6012 ( صحيح )

من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل و لا حرام

 ( د ) عن ابن مسعود

@6187 ( صحيح )

من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة

 ( م ) عن ابن عمر

@6188 ( صحيح )

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

@6592 ( صحيح )

من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار

 ( حم ) عن هبيب

@7309 ( صحيح )

لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

 ( د ) عن جابر بن سليم

@7803 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء

 ( ق ت ) عن ابن عمر

@7804 ( صحيح )

لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

 

38- كشف العورة

 

@203 ) حسن (

احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس

 ( حم ع ك هق ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .

@1683 ( صحيح )

إن الفخذ عورة

 ( ك ) عن جرهد .

@2290 ( صحيح )

إنا نهينا أن ترى عوراتنا

 ( ك ) عن جابر بن صخر .

@3212 ( صحيح )

خذ عليك ثوبك و لا تمشوا عراة

 ( د ) عن المسور بن مخرمة .

@3799 ( صحيح )

صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@4157 ( صحيح )

ك

 ( غط فخذك فإن الفخذ عورة ) عن محمد بن عبدالله بن جحش

@4158 ( صحيح )

حم ك

 ( غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته ) عن ابن عباس

@4197 ( صحيح )

فخذ المرء المسلم من عورته

 ( طب ) عن جرهد

@4280 ( صحيح )

الفخذ عورة

 ( ت ) عن جرهد وابن عباس

@5583 ( حسن )

ما بين السرة و الركبة عورة

 ( ك ) عن عبدالله بن جعفر

@6784 ( صحيح )

نهيت عن التعري

 ( الطيالسي ) عن ابن عباس

@7440 ( صحيح )

لا تكشف فخذك و لا تنظر إلى فخذ حي و لا ميت

 ( د ) عن علي

@7800 ( حسن )

لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل و لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة و لا يفض الرجل إلى الرجل في ثوب واحد و لا تفض المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

 ( حم م د ت ) عن أبي سعيد وروى ( ه ) صدره

@7847 ( حسن )

يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا و هذا - و أشار إلى وجهه و كفيه -

 ( د ) عن عائشة

@7906 ( صحيح )

يا جرهد ! غط فخذك فإن الفخذ عورة

 ( حم د ت حب ك ) عن جرهد

 

39- باب النمص والوشم ووصل الشعر

 

@5 ( صحيح )

 ( ن ) عن ابن مسعود .

آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .

@2375 ( صحيح )

إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر -

 ( ق 3 ) عن معاوية .

@2401 ( صحيح )

إنه قد لعن الموصولات

 ( ق ) عن عائشة .

@5094 ( صحيح )

لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة

 ( طب ) عن ابن مسعود

@5104 ( صحيح )

لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

 ( حم ق 4 ) عن ابن مسعود

@5105 ( صحيح )

لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

 

40- سوء الخلق

 

@135 ( صحيح )

أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي

 ( هق ) عن أبي الدرداء .

@2781 ( حسن )

الأشرة شر

 ( خد ع ) عن البراء .

@1850 ( حسن )

إن الله لا يحب كل فاحش متفحش

 ( حم ) عن أسامة بن زيد .

@1877 ( صحيح )

إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش

 ( حم ) عن أسامة بن زيد .

@1878 ( صحيح )

إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

 ( هق ) عن أبي هريرة .

@2095 ( صحيح )

إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه

 ( ق د ت ) عن عائشة .

@5419 ( صحيح )

ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا

 ( هب ) عن عقبة بن عامر

@5878 ( صحيح )

معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا و أصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية

 ( حم ق ) عن جابر

@6653 ( حسن )

@6626 ( صحيح )

مه يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش

 ( م ) عن عائشة

المؤمن غر كريم و الفاجر خب لئيم

 ( د ت ك ) عن أبي هريرة

@7669 ( صحيح )

لا يدخل الجنة الجواظ و لا الجعظري

 ( د ) عن حارثة بن وهب

@7922 ( صحيح )

يا عائشة ! إن الله لا يحب الفاحش المتفحش

 ( د ) عن عائشة

@7925 ( صحيح )

يا عائشة ! إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه

 ( ت ) عن عائشة

@7931 ( صحيح )

يا عائشة ! متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره

 ( حم ق ) عن عائشة

@7933 ( صحيح )

يا عائشة ! لا تكوني فاحشة

 ( م ) عن عائشة

 

41- التحاسد والتباغض وهجر الأقارب

 

@771 ( حسن )

إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه

 ( هب ) عن أبي ثعلبة الخشني .

@1629 ( حسن )

إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها و تقطع من قطعها

 ( حم ) عن ابن عباس .

@1819 ( حسن )

إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

 ( ه ) عن أبي موسى .

@1898 ( حسن )

إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه

 ( طب ) عن أبي ثعلبة .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@3291 ( صحيح )

خير الناس ذو القلب المحموم و اللسان الصادق قيل: ما القلب المحموم ؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد قيل: فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل: فمن على أثره ؟ قال: مؤمن في خلق حسن

 ( ه ) عن ابن عمرو .

 

********

 

@4268 ( صحيح )

في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن

 ( هب ) عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا

@4509 ( صحيح )

كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم

 ( د ه ) عن أبي هريرة

@5704 ( صحيح )

ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم

 ( حم خد د ت ه حب ك ) عن أبي بكرة

@6475 ( صحيح )

من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت

 ( تخ ) عن القاسم بن عبدالرحمن مرسلا

@6581 ( صحيح )

من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه

 ( حم خد د ك ) عن حدرد

@7020 ( صحيح )

هجر المسلم أخاه كسفك دمه

 ( ابن قانع ) عن أبي حدرد

@7199 ( صحيح )

لا تباغضوا و لا تدابروا و لا تنافسوا و كونوا عباد الله إخوانا

 ( م ) عن أبي هريرة

@7200 ( صحيح )

لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و لا تحاسدوا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام

 ( حم ق د ) عن أنس

@7242 ( صحيح )

لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم و لا يخذله و لا يحقره التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@7482 ( صحيح )

لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا

 ( م ) عن أبي هريرة

@7657 ( صحيح )

لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام

 ( م ) عن ابن عمر

@7659 ( صحيح )

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار

 ( د ) عن أبي هريرة

@7660 ( صحيح )

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا و يصد هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام

 ( حم ق د ت ) عن أبي أيوب

@7671 ( صحيح )

لا يدخل الجنة قاطع

 ( حم ق د ت ) عن جبير بن مطعم

@7775 ( حسن )

لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه

 ( د ) عن عائشة

@8013 ( صحيح )

يبصر أحدكم القذى في عين أخيه و ينسى الجذع في عينه

 ( حل ) عن أبي هريرة

 

42- من ادعى إلى غير أبيه

 

@4485 ( حسن )

كفر بالله تبرؤ من نسب و إن دق

 ( البزار ) عن أبي بكر رضي الله عنه

@4486 ( حسن )

كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرف أو جحده و إن دق

 ( ه ) عن ابن عمرو

@5431 ( صحيح )

ليس من رجل ادعى لغير أبيه و هو يعلمه إلا كفر و من ادعى ما ليس له فليس منا و ليتبوأ مقعده من النار و من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله و ليس كذلك إلا حار عليه و لا يرمي رجل رجلا بالفسق و لا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك

 ( حم ق ) عن أبي ذر

@5987 ( صحيح )

من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة

 ( د ) عن أنس

@5988 ( صحيح )

من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام

 ( ه ) عن ابن عمرو

@5989 ( صحيح )

من ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم فالجنة عليه حرام

 ( حم ق د ه ) عن سعد وأبي بكرة

@6104 ( صحيح )

من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 ( ه ) عن ابن عباس

@7279 ( صحيح )

لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7493 ( صحيح )

لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش و للعاهر الحجر

 ( حم د ) عن ابن عمرو

 

43- الفخر بالأحتساب والأنساب

 

@875 ( صحيح )

أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة على الميت و إن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران و درع من لهب النار

 ( حم طب ك ) عن أبي مالك الأشعري .

@884 ( حسن )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@1051 ( صحيح )

اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن كانت قريبة و لا بعد بها إذا وصلت و إن كانت بعيدة

 ( الطيالسي ك ) عن ابن عباس .

@1492 ( صحيح )

انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في النار و أما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة

 ( ن هب الضياء ) عن أبي .

@1725 ( حسن )

إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد

 ( م د ه ) عن عياض بن حمار .

@1787 ( حسن )

إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء مؤمن تقي و فاجر شقي أنتم بنو آدم و آدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن

 ( حم د ) عن أبي هريرة .

@2221 ( حسن )

إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر

 ( حم د ن حب ) جابر بن عتيك .

@3037 ( صحيح )

ثلاث لم تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب و النياحة و الأنواء

 ( ع ) عن أنس .

@3040 ( صحيح )

ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب و طعن في النسب و النياحة على الميت

 ( تخ طب ) عن جنادة بن مالك .

@3054 ( صحيح )

ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و قولهم مطرنا بنوء كذا و كذا

 ( طب ) عن عمرو بن عوف .

@3055 ( صحيح )

ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و النياحة

 ( طب ) عن سلمان .

@4568 ( صحيح )

كلكم بنو آدم و آدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان

 ( البزار ) عن حذيفة

@5482 ( صحيح )

لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس كلهم بنو آدم و آدم خلق من التراب

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5838 ( صحيح )

مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى و هو يجر بذنبه

 ( هق ) عن ابن مسعود

@6575 ( صحيح )

من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى فهو ينزع بذنبه

 ( د ) عن ابن مسعود

@7867 ( حسن )

يا أيها الناس ! إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و تعاظمها بآبائها فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله و فاجر شقي هين على الله و الناس بنو آدم و خلق الله آدم من تراب

 ( ت ) عن ابن عمر

 

44- الكبر

 

@185 ( صحيح )

احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها

 ( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .

@1875 ( صحيح )

إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها

 ( حم د ت ) عن ابن عمرو .

@1908 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته

 ( طس ) عن علي .

@2529 ( صحيح )

أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر و أهل الجنة الضعفاء المغلوبون

 ( ابن قانع ك ) عن سراقة بن مالك .

@2872 ( صحيح )

بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة

 ( حم خ ن ) عن ابن عمر .

@2875 ( صحيح )

بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@3059 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله

 ( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .

@3070 ( حسن )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو

 ( طب ) عن عصمة بن مالك .

@3072 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه

 ( طب هب ) عن سلمان .

@3222 ( صحيح )

خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

 ( ت ) عن ابن عمرو .

@3704 ( حسن )

شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون و خيار أمتي أحاسنهم أخلاقا

 ( خد ) عن أبي هريرة

@4309 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قصمته

 ( ك ) عن أبي هريرة

@4310 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العز إزاري فمن نازعني في شيء منهما عذبته

 ( سمويه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

@4311 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

 ( حم د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس

@4505 ( حسن )

كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة

 ( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو

@4608 ( صحيح )

الكبر من بطر الحق و غمط الناس

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@5303 ( حسن )

لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب

 ( هب ) عن أنس

@5711 ( صحيح )

ما من رجل يتعاظم في نفسه و يختال في مشيته إلا لقي الله تعالى و هو عليه غضبان

 ( حم خد ك ) عن ابن عمر

@6157 ( صحيح )

من تعظم في نفسه و اختال في مشيته لقي الله و هو عليه غضبان

 ( حم خد ) عن ابن عمر

@7674 ( صحيح )

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق و غمط الناس

 ( م ) عن ابن مسعود

@7679 ( صحيح )

لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان و لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء

 ( م د ت ه ) عن ابن مسعود

@8040 ( حسن )

يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال

 ( حم ت ) عن ابن عمرو

 

45- الإطراء في المدح

 

@120 ( صحيح )

اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب -

 ( طب هق ) عن ابن عمرو .

@186 ( صحيح )

احثوا التراب في وجوه المداحين

 ( ت ) عن أبي هريرة ( عد حل ) عن ابن عمر .

@187 ( صحيح )

احثوا في أفواه المداحين التراب

 ( ه ) عن المقداد بن عمرو ( حب ) عن ابن عمر ( ابن عساكر ) عن عبادة بن الصامت .

@569 ( صحيح )

إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

 ( حم خد م د ت ) عن المقداد بن الأسود ( طب هب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عمرو ( الحاكم في الكنى ) عن أنس .

@2674 ( صحيح )

إياكم و التمادح فإنه الذبح

 ( ه ) عن معاوية .

@2672 ( صحيح )

إياكم و أبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا

 ( طب ) عن رجل من سليم .

@3427 ( صحيح )

ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه .

 ( ابن أبي الدنيا في الصمت ) عن إبراهيم التميمي مرسلا

@4418 ( صحيح )

قولوا بعض قولكم و لا يستحوذنكم الشيطان

 ( حم د ) عن والد مطرف

@5369 ( صحيح )

ليس أحد أحب إليه المدح من الله و لا أحد أكثر معاذير من الله

 ( طب ) عن الأسود بن سريع

@7140 ( صحيح )

ويلك ! قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا و كذا إن كان يعلم ذلك منه

 ( حم ق د ه ) عن أبي بكرة

@7363 ( صحيح )

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله و رسوله

 ( خ ) عن عمر

 

46- الجدل والمراء

* انظر كتاب التفسير باب النهي عن الجدل

 

الحلف بغير الله

@1922 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر .

@1923 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله و إلا فليصمت

 ( مالك حم ق د ت ) عن عمر .

@4567 ( صحيح )

كل يمين يحلف بها دون الله شرك

 ( ك ) عن ابن عمر

@6203 ( صحيح )

من حلف بالأمانة فليس منا

 ( د ) عن بريدة

@6204 ( صحيح )

من حلف بغير الله فقد أشرك

 ( حم ت ك ) عن ابن عمر

 

47- يب الصحابة

 

@5111 ( حسن )

لعن الله من سب أصحابي

 ( طب ) عن ابن عمر

@6285 ( حسن )

من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 ( طب ) عن ابن عباس

@7310 ( صحيح )

لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه

 ( حم ق د ت ) عن أبي سعيد ( م ه ) عن أبي هريرة

 

48- اللعن

 

@502 ( حسن (

 ( إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه و إلا عادت إلى الذي خرجت منه )

هب عن عبدالله .

@1500 ( صحيح )

انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم

 ( م ) عن جابر .

@1672 ( حسن )

إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا و شمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا و إلا رجعت إلى قائلها

 ( د ) عن أبي الدرداء .

@2214 ( صحيح )

إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه: يلعن أبا الرجل فيلعن أباه و يلعن أمه فيلعن أمه

 ( د ) عن ابن عمرو .

@2501 ( صحيح )

إني لم أبعث لعانا

 ( طب ) عن كريز بن أسامة .

@2502 ( صحيح )

إني لم أبعث لعانا و إنما بعثت رحمة

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@2542 ( صحيح )

أوصيك أن لا تكون لعانا

 ( حم تخ طب ) عن جرموز بن أوس .

@5112 ( صحيح )

لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض

 ( حم م ن ) عن علي

@5381 ( صحيح )

ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي

 ( حم خد حب ك ) عن ابن مسعود

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

@5923 ( حسن )

من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم

 ( طب ) عن حذيفة بن أسيد

@6582 ( صحيح )

من هذا اللاعن بعيره ؟ ! أنزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم

 ( م د ) عن جابر

@7178 ( صحيح )

لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة

 ( م ) عن أبي بردة

@7443 ( حسن )

لا تلاعنوا بلعنة الله و لا بغضبه و لا بالنار

 ( د ت ك ) عن سمرة

@7773 ( صحيح )

لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة

 ( حم م د ) عن أبي الدرداء

@7774 ( صحيح )

لا يكون المؤمن لعانا

 ( ت ) عن ابن عمر

@7795 ( صحيح )

لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

49- أذى المسلمين وشتمهم

@87 ) صحيح )

أتدرون ما المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@98 ( صحيح )

اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا

 ( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .

@377 ( صحيح )

إذا اكفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما

 ( م ) عن ابن عمر .

@594 ( صحيح )

إذا سبك رجل بما يعلم منك فلا تسبه بما تعلم منه فيكون أجر ذلك لك و وباله عليه

 ( ابن منيع ) عن ابن عمر .

@709 ( صحيح )

إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما

 ( خ ) عن أبي هريرة ( حم خ ) عن ابن عمر .

@710 ( صحيح )

إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله

 ( طب ) عن عمران بن حصين .

@872 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 745 . ( عب هب ) عن عمرو بن عثمان مرسلا .

أربى الربا شتم الأعراض ( و أشد الشتم الهجاء و الراوية أحد الشاتمين )

@2203 ( صحيح )

إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

 ( حم د ) عن سعيد بن زيد .

@2698 ( صحيح )

أيما امرئ قال لأخيه: كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال و إلا رجعت إليه

 ( م ت ) عن ابن عمر .

@2727 ( صحيح )

أيما رجل مسلم أكفر رجلا مسلما فإن كان كافرا و إلا كان هو الكافر

 ( د ) عن ابن عمر .

@3586 ( حسن )

ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة

 ( البزار ) عن ابن عمرو

@3595 ( صحيح )

سباب المسلم فسوق و قتاله كفر

 ( حم ق ت ن ه ) عن ابن مسعود ( ه ) عن أبي هريرة وسعد ( طب ) عن عبدالله بن مغفل وعمرو بن النعمان بن مقرن ( الدارقطني في الأفراد ) عن جابر

@3596 ( حسن )

سباب المسلم فسوق و قتاله كفر و حرمة ماله كحرمة دمه

 ( طب ) عن ابن مسعود

@4358 ( صحيح )

قتال المسلم أخاه كفر و سبابه فسوق

 ( ت ) عن ابن مسعود ( ن ) عن سعد

@4359 ( صحيح )

قتال المسلم كفر و سبابه فسوق و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام

 ( حم ع طب الضياء ) عن سعد

@5404 ( صحيح )

ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله

 ( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك

@5545 ( صحيح )

ما أكفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما

 ( حب ) عن أبي سعيد

@6696 ( صحيح )

المستبان شيطانان يتهاتران و يتكاذبان

 ( حم خد ) عن عياض بن حمار

@6697 ( صحيح )

المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم

 ( حم م د ت ) عن أبي هريرة

@6958 ( صحيح )

نهى عن سب الأموات

 ( ك ) عن زيد بن أرقم

@7191 ( صحيح )

لا تؤذوا مسلما بشتم كافر

 ( ك هق ) عن سعيد بن زيد

@7309 ( صحيح )

لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

 ( د ) عن جابر بن سليم

@7311 ( صحيح )

لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا

 ( حم خ ن ) عن عائشة

@7312 ( صحيح )

لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء

 ( حم ت ) عن المغيرة

 

50- باب أذى الجار

 

@5043 ( صحيح )

لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره

 ( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود

@5380 ( صحيح )

ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه

 ( طب ) عن طلق بن علي

@5387 ( حسن )

ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله

 ( ك ) عن أنس

@6504 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره و استوصوا بالنساء خيرا

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7675 ( صحيح )

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

 ( م ) عن أبي هريرة

 

51- الكذب

 

@16 ( صحيح )

آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( ق ت ن ) عن أبى هريرة .

@889 ( صحيح )

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر

 ( ق ) عن ابن عمر .

@1195 ( صحيح )

أكبر الكبائر الإشراك بالله و قتل النفس و عقوق الوالدين و شهادة الزور

 ( خ ) عن أنس .

@1225 ( حسن )

اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( البغوي طب ) عن أبي أمامة .

@1319 ( حسن )

أما إنك لو لم تعطه شيئا كتب عليك كذبة

 ( حم د ) عن عبدالله بن عامر بن ربيعة .

@1464 ( حسن )

أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

 ( د الضياء ) عن أبي أمامة .

@4071 ( صحيح )

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

 ( حم خد م ت ) عن ابن مسعود

@2637 ( صحيح )

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش

 ( حم م ) عن عياض بن حمار .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .

ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@4071 ( صحيح )

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

 ( حم خد م ت ) عن ابن مسعود

@4072 ( صحيح )

عليكم بالصدق فإنه مع البر و هما في الجنة و إياكم و الكذب فإنه مع الفجور و هما في النار و سلوا الله اليقين و المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله

 ( حم خد ه ) عن أبي بكر

@4255 ( صحيح )

في المنافق ثلاث خصال: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( البزار ) عن جابر

@4480 ( صحيح )

كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@4482 ( صحيح )

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

 ( م ) عن أبي هريرة

@4618 ( صحيح )

كان أبغض الخلق إليه الكذب

 ( هب ) عن عائشة

@4675 ( صحيح )

كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة

 ( حم ك ) عن عائشة

@5203 ( صحيح )

لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح

 ( م د ) عن أم كلثوم بنت عقبة

@5379 ( صحيح )

ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا و يقول خيرا

 ( حم ق د ت ) عن أم كلثوم بنت عقبة ( طب ) عن شداد بن أوس

@5705 ( صحيح )

ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا

 ( طب ) عن أبي بكرة

@6370 ( صحيح )

من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة

 ( حم د ت ) عن ابن عباس

@6675 ( صحيح )

المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

 ( حم ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر ( م ) عن عائشة

@7136 ( حسن )

ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له

 ( حم د ت ك ) عن معاوية بن حيدة

@7170 ( صحيح )

لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح و الرجل يقول في الحرب و الرجل يحدث امرأته و المرأة تحدث زوجها

 ( د ) عن أم كلثوم بنت عقبة

@7230 ( حسن )

لا تجمعن كذبا و جوعا

 ( حم ه ) عن أسماء بنت عميس

@7723 ( حسن )

لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها و الكذب في الحرب و الكذب ليصلح بين الناس

 ( ت ) عن أسماء بنت يزيد

 

52- الغيبة

 

@86 ( صحيح )

أتدرون ما الغيبة ؟ ذكرك أخاك بما يكره إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته و إن لم يكن فيه فقد بهته

 ( حم م د ت ) عن أبي هريرة .

@2203 ( صحيح )

إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

 ( حم د ) عن سعيد بن زيد .

@4186 ( صحيح )

الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه

 ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن المطلب بن عبدالله بن حنطب

@4187 ( صحيح )

الغيبة ذكرك أخاك بما يكره

 ( د ) عن أبي هريرة

@5213 ( صحيح )

لما عرج بي ربي عز و جل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجههم و صدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم

 ( حم د ) عن أنس

@5515 ( صحيح )

ما أحب أني حكيت إنسانا و أن لي كذا و كذا

 ( د ت ) عن عائشة

@6083 ( صحيح )

من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم و من اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم و من قام برجل مسلم مقام سمعة و رياء فإن الله يقوم به مقام سمعة و رياء يوم القيامة

 ( حم د ك ) عن المستورد بن شداد

@6244 ( صحيح )

من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه

 ( الحاكم في تاريخه ) عن أبي هريرة

@7935 ( صحيح )

يا عباد الله ! وضع الله الحرج إلا من اقترض عرض امرئ مسلم ظلما فذلك الذي حرج و هلك

 ( حم خد ن ه حب ك ) عن أسامة بن شريك

@7984 ( صحيح )

يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه ! لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف بيته

 ( حم د ) عن أبي برزة الأسلمي ( 4 ) عن البراء

@7985 ( صحيح )

يا معشر من أسلم بلسانه و لم يدخل الإيمان في قلبه ! لا تؤذوا المسلمين و لا تعيروهم و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف رحله

 ( ت ) عن ابن عمر

 

53- النميمة

 

@85 ( صحيح )

أتدرون ما @2630 ( صحيح )

ألا أنبئكم ما العضه ؟ هي النميمة القالة بين الناس

 ( م ) عن ابن مسعود .

 ؟ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم

 ( خد هق ) عن أنس .

@5203 ( صحيح )

لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح

 ( م د ) عن أم كلثوم بنت عقبة

@5437 ( صحيح )

ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@6223 ( صحيح )

من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا

 ( د ) عن أبي هريرة

@7672 ( صحيح )

لا يدخل الجنة قتات

 ( حم ق 3 ) عن حذيفة

@7734 ( صحيح )

لا يعضه بعضكم بعضا

 ( الطيالسي ) عن عبادة

 

54- الخيانة

 

@240 ( صحيح )

أدالأمانة ألى من ائتمنك ولا تخن من خانك

 ( تخ د ت ك ) عن أبي هريرة ( قط الضياء ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة ( د ) عن رجل من الصحابة ( قط ) عن أبي بن كعب .

@2575 ( حسن )

أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى

 ( الحكيم ) عن زيد بن ثابت .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .

ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )

@5705 ( صحيح )

ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا

 ( طب ) عن أبي بكرة

@6023 ( صحيح )

من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول

 ( د ك ) عن بريدة

@6024 ( صحيح )

من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة

 ( م د ) عن عدي بن عميرة

@7179 ( صحيح )

لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له

 ( حم حب ) عن أنس

 

55- الغدر و المكر و الخديعة

 

@16 ( صحيح )

آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( ق ت ن ) عن أبى هريرة .

@357 ( صحيح )

إذا اطمأن الرجل إلى الرجل ثم قتله بعدما اطمأن إليه نصب له يوم القيامة لواء غدر

 ( ك ) عن عمرو بن الحمق .

@889 ( صحيح )

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر

 ( ق ) عن ابن عمر .

@890 ( صحيح )

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر

 ( حم ق 3 ) عن ابن عمرو .

@1682 ( صحيح )

إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال: ألا هذه غدرة فلان بن فلان

 ( مالك ق د ت ) عن ابن عمر .

@2642 ( صحيح )

ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته

 ( ه ) عن أبي سعيد .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .

ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )

@4255 ( صحيح )

في المنافق ثلاث خصال: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( البزار ) عن جابر

@5167 ( صحيح )

لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة

 ( م ) عن أبي سعيد

@5168 ( صحيح )

لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أنس ( حم م ) عن ابن مسعود ( م ) عن ابن عمر

@5169 ( صحيح )

لكل غادر لواء ينصب بغدرته

 ( خ ) عن ابن عمر

@5170 ( صحيح )

لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته ألا و لا غادر أعظم غدرا من أمير عامة

 ( م ) عن أبي سعيد

@5232 ( صحيح )

لواء الغادر يوم القيامة عند استه

 ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن معاذ

@6456 ( صحيح )

من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة

 ( حم د ن ك ) عن أبي بكرة

@6457 ( صحيح )

من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما

 ( حم خ ن ه ) عن ابن عمرو

@6458 ( صحيح )

من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة: أن يشم ريحها

 ( حم ن ) عن أبي بكرة

@7179 ( صحيح )

لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له

 ( حم حب ) عن أنس

 

56- باب الاستطالة على الضعيف

 

@761 ( صحيح )

إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة و شقه ساقط

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@1567 ( حسن )

إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا

 ( ك هق ) عن ابن عمر .

@1858 ( صحيح )

إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@1857 ( صحيح )

إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي و هو غير متعتع

 ( هق ) عن أبي سفيان بن الحارث .

@2447 ( حسن )

إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم و المرأة

 ( ك هب ) عن أبي هريرة .

@3374 ( صحيح )

دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عمر .

@3995 ( صحيح )

عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال الله: لا أنت أطعمتيها و لا سقيتيها حين حبستيها و لا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض

 ( حم ق ) عن ابن عمر ( الدارقطني في الأفراد ) عن أبي هريرة

@3996 ( صحيح )

عذبت امرأة في هر ربطته حتى مات و لم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك

 ( حم ) عن جابر

 

57- باب منع فضل الماء

@3048 ( صحيح )

ثلاث لا يمنعن: الماء و الكلأ و النار

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3066 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3068 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

 

58- التجسس وتتبع العورات

 

@1049 ( حسن )

أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم

 ( طب ) عن معاوية .

@2295 ( صحيح )

إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم

 ( د ) عن معاوية .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@6046 ( صحيح )

من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له و لا قصاص

 ( حم ن ) عن أبي هريرة

@6047 ( صحيح )

من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@6048 ( صحيح )

من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هدرت

 ( د ) عن أبي هريرة

@7482 ( صحيح )

لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا

 ( م ) عن أبي هريرة

 

59- نقص الكيل والميزان

 

@3240 ( حسن )

خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر و لا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت و لا طففوا المكيال إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر

 ( طب ) عن ابن عباس .

@7978 ( صحيح )

يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم

 ( ه ك ) عن ابن عمر

 

60- المنان

 

@3065 ( حسن )

ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا و لا عدلا: عاق و منان و مكذب بالقدر

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@3067 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: المسبل إزاره و المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه و المنفق سلعته بالحلف الكاذب

 ( حم م 4 ) عن أبي ذر .

@3071 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى

 ( حم ن ك ) عن ابن عمرو .

@7676 ( صحيح )

لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر

 ( ن ) عن ابن عمرو

 

61- البخل

 

@254 ( صحيح )

إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك و كرامته

 ( 3 ك ) عن والد أبي الأحوص .

@255 ( حسن (

 ( إذا آتاك الله مالا فلير عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا و لا يحب البؤس و لا التباؤس )

تخ طب الضياء عن زهير بن أبي علقمة .

@675 ( صحيح )

إذا ضن الناس بالدينار و الدرهم و تبايعوا بالعينة و تبعوا أذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله تعالى عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم

 ( حم طب هب ) عن ابن عمر .

@1887 ( حسن )

إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده

 ( ت ك ) عن ابن عمرو .

@2164 ( حسن )

إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد و يقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم

 ( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب حل ) عن ابن عمر .

@2444 ( صحيح )

إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني و لست بباخل

 ( حم م ) عن عمر .

@2637 ( صحيح )

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش

 ( حم م ) عن عياض بن حمار .

@2678 ( صحيح )

إياكم و الشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا و أمرهم بالقطيعة فقطعوا و أمرهم بالفجور ففجروا

 ( د ك ) عن ابن عمرو .

@3045 ( حسن )

ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام

 ( طس ) عن ابن عمر .

@3066 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3068 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

@3709 ( صحيح )

شر ما في رجل شح هالع و جبن خالع

 ( تخ د ) عن أبي هريرة

@6494 ( صحيح )

من كان له مال فلير عليه أثره

 ( طب ) عن أبي حازم

@6868 ( حسن )

نهى عن التبقر في المال

 ( حم ) عن ابن مسعود

@7104 ( صحيح )

و أي داء أدوى من البخل ؟

 ( حم ق ) عن جابر ( ك ) عن أبي هريرة

 

62- باب إباق العبد

 

@260 ( صحيح )

إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة

 ( م ) عن جرير .

@2731 ( صحيح )

أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم

 ( م ) عن جرير .

@2734 ( حسن )

أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان

 ( ه ) عن ابن عمر .

@3058 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم

 ( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .

@3057 ( حسن )

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون

 ( ت ) عن أبي أمامة .

@4121 ( صحيح )

العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه

 ( طب ) عن جرير

 

63- باب نشوز المرأة

 

@136 ( صحيح )

اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع و امرأة عصت زوجها حتى ترجع

 ( ك ) عن ابن عمر .

@532 ( صحيح )

إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح

 ( حم ق د ) عن أبي هريرة .

@2706 ( صحيح )

أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

 ( حم د ه ت حب ك ) عن ثوبان .

@3057 ( حسن )

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون

 ( ت ) عن أبي أمامة .

@3058 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم

 ( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .

@7080 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

 ( م ) عن أبي هريرة

 

64- باب المحلل والمحلل له

 

@2596 ( حسن )

ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ هو المحل فلعن الله المحل و المحلل له

 ( ه ك ) عن عقبة بن عامر .

@5101 ( صحيح )

لعن الله المحلل و المحلل له

 ( حم 3 ) عن علي ( ت ن ) عن ابن مسعود ( ت ) عن جابر

@7253 ( صحيح )

لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر

 ( ن ) عن ابن عمر

 

65- باب عدم التنزه من البول

 

@1202 ( صحيح )

أكثر عذاب القبر من البول

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة .

@2102 ( صحيح )

إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه

 ( عبد بن حميد البزار طب ك ) عن ابن عباس .

@3002 ( صحيح )

تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

 ( قط ) عن أنس .

 

66- باب من تعلم للدنيا وكتمان العلم

 

@129 ( حسن )

أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء ؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به

 ( هب ) عن أنس .

@1203 ( صحيح )

أكثر منافقي أمتي قراؤها

 ( حم طب هب ) عن ابن عمرو ( حم طب ) عن عقبة بن عامر ( طب عد ) عن عصمة بن مالك .

@2714 ( صحيح )

أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@5713 ( صحيح )

ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار

 ( ه ) عن أبي هريرة

@5930 ( حسن )

من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار

 ( ك هب ) عن كعب بن مالك

@6284 ( صحيح )

من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

 ( حم 4 ك ) عن أبي هريرة

@6382 ( حسن )

من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار

 ( ه ) عن ابن عمر

@6383 ( حسن )

من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله في النار

 ( ت ) عن كعب بن مالك

@6517 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5813

من كتم علما ( عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار )

 ( عد ) عن ابن مسعود

 

67- باب الإضرار بالوصية

 

@1720 ( صحيح )

إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث و الولد للفراش و للعاهر الحجر

 ( ت ) عن عمرو بن خارجة .

@1788 ( صحيح )

إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

 ( ه ) عن أنس .

@1789 ( صحيح )

إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش و للعاهر الحجر و حسابهم على الله و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة و لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل: و لا الطعام ؟ قال: ذلك أفضل أموالنا

 ( حم ت ) عن أبي أمامة .

@1794 ( صحيح )

إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث و لا تجوز لوارث وصية الولد للفراش و للعاهر الحجر و من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا

 ( حم ه ) عن عمرو بن خارجة .

@7570 ( صحيح )

لا وصية لوارث

 ( قط ) عن جابر

 

68- باب النياحة على الميت

 

@138 ) صحيح (

اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@875 ( صحيح )

أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة على الميت و إن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران و درع من لهب النار

 ( حم طب ك ) عن أبي مالك الأشعري .

@883 ( صحيح )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة

 ( م ) عن أبي مالك الأشعري .

@884 ( حسن )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@1460 ( صحيح )

أنا بريء ممن حلق و سلق و خرق

 ( م ن ه ) عن أبي موسى .

@1817 ( صحيح )

إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه

 ( خ ن ) عن عائشة .

@1897 ( صحيح )

إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه

 ( ن ) عن عائشة .

@1969 ( صحيح )

إن الميت ليعذب ببكاء الحي

 ( ق ) عن عمر .

@1970 ( صحيح )

إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه

 ( حم ق 3 ) عن ابن عمر .

@2647 ( صحيح )

ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين و لا بحزن القلب و لكن يعذب بهذا - و أشار إلى لسانه - أو يرحم و إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

 ( ق ) عن ابن عمر .

@3037 ( صحيح )

ثلاث لم تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب و النياحة و الأنواء

 ( ع ) عن أنس .

@3040 ( صحيح )

ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب و طعن في النسب و النياحة على الميت

 ( تخ طب ) عن جنادة بن مالك .

@3054 ( صحيح )

ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و قولهم مطرنا بنوء كذا و كذا

 ( طب ) عن عمرو بن عوف .

@3055 ( صحيح )

ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و النياحة

 ( طب ) عن سلمان .

@3712 ( صحيح )

شعبتان لا تتركهما أمتي: النياحة و الطعن في الأنساب

 ( حل ) عن أبي هريرة

@3801 ( حسن )

صوتان ملعونان في الدنيا و الآخرة: مزمار عند نعمة و رنة عند مصيبة

 ( البزار الضياء ) عن أنس

@4563 ( صحيح )

كل نائحة تكذب إلا أم سعد

 ( ابن سعد ) عن محمود بن لبيد

@5092 ( حسن )

لعن الله الخامشة وجهها و الشاقة جيبها و الداعية بالويل و الثبور

 ( ه حب ) عن أبي أمامة

@5194 ( صحيح )

لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان و لعب و صوت عند مصيبة خمش وجوه و شق جيوب و رنة شيطان و إنما هذه رحمة

 ( ت ) عن جابر

@5438 ( صحيح )

ليس منا من سلق و من حلق و من خرق

 ( د ن ) عن أبي موسى

@5441 ( صحيح )

ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية

 ( حم ق ت ن ه ) عن ابن مسعود

@5788 ( حسن )

ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول: وا جبلاه ! وا سنداه ! أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه: هكذا كنت ؟ !

 ( ت ) عن أبي موسى

@6580 ( صحيح )

من نيح عليه يعذب بما نيح عليه

 ( حم ق ت ) عن المغيرة

@6740 ( حسن )

الميت يعذب ببكاء الحي إذا قالوا: وا عضداه ! وا كاسياه ! وا ناصراه ! وا جبلاه ! و نحو هذا يتعتع و يقال أنت كذلك ؟ ! أنت كذلك ؟ !

 ( حم ه ) عن أبي موسى

@6741 ( صحيح )

الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

 ( حم ق ن ه ) عن عمر

@6792 ( صحيح )

النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران و درع من جرب

 ( حم م ) عن أبي مالك الأشعري

@6809 ( صحيح )

النياحة على الميت من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدروع من لهب النار

 ( ه ) عن ابن عباس

@6810 ( حسن )

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتبع جنازة معها رانة

 ( ه ) عن ابن عمر

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@6916 ( صحيح )

نهى عن النياحة

 ( د ) عن أم عطية

 

26- كتاب الأدب

1- باب الحث على إفشاء السلام

 

@59 ( صحيح )

أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام

 ( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .

@355 ( حسن )

إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم أحدهما على الآخر و يتباذلوا السلام

 ( هب ) عن أبي الدرداء .

@526 ( حسن (

 ( إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله فإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام )

هب عن قتادة مرسلا .

@789 ( صحيح )

إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه

 ( د ه هب ) عن أبي هريرة .

@790 ( صحيح )

إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم و رحمة الله

 ( ت ) عن رجل من الصحابة .

@1086 ( صحيح )

أفشوا السلام بينكم تحابوا

 ( ك ) عن أبي موسى .

@1087 ( حسن )

أفشوا السلام تسلموا

 ( خد ع حب العقيلي ) عن البراء .

@1088 ( صحيح )

أفشوا السلام كي تعلوا

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@1089 ( صحيح )

أفشوا السلام و أطعموا الطعام و كونوا إخوانا كما أمركم الله

 ( ه ) عن ابن عمر .

@1022 ( صحيح )

أطعموا الطعام و أفشوا السلام تورثوا الجنان

 ( طب ) عن عبدالله بن الحارث .

@1639 ( صحيح )

إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم

 ( خد ) عن أنس .

@1997 ( صحيح )

إن اليهود ليحسدونكم على السلام و التأمين

 ( خط الضياء ) عن أنس .

@2011 ( صحيح )

إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام

 ( د ) عن أبي أمامة .

@2232 ( صحيح )

إن موجبات المغفرة بذل السلام و حسن الكلام

 ( طب ) عن هانئ بن يزيد .

@3045 ( حسن )

ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام

 ( طس ) عن ابن عمر .

@3150 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3151 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@3241 ( صحيح )

خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة

 ( د ) عن أبي هريرة .

@3251 ( صحيح )

خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@ ( حسن ) 3361 / 1 ] صحيح الترمذي ( 2038 )

دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد و البغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر و الذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم

 ( حم ت الضياء ) عن الزبير .

@3697 ( صحيح )

السلام اسم من أسماء الله وضعه الله في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم و أطيب

 ( البزار هب ) عن ابن مسعود

@3699 ( حسن )

السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه

 ( ابن النجار ) عن ابن عمر

@5015 ( صحيح )

كان يمر بنساء فيسلم عليهن

 ( حم ) عن جرير

@5188 ( صحيح )

للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد

 ( ت ن ) عن أبي هريرة

@5190 ( صحيح )

للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض

 ( حم ه ك ) عن أبي مسعود

@5195 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4757

لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا ب ( ثلاث: التسليم و التأمين ( و اللهم ربنا لك الحمد ) )

 ( هق ) عن عائشة

@5613 ( صحيح )

ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام و التأمين

 ( حم ه ) عن عائشة

@5896 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5282

من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين و أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف ( و أن يبدد الصبي الشيخ )

 ( طب ) عن ابن مسعود

@6121 ( صحيح )

من بدأ بالسلام فهو أولى بالله و رسوله

 ( حم ) عن أبي أمامة

@6122 ( حسن )

من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه

 ( طس حل ) عن ابن عمر

@7190 ( صحيح )

لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام

 ( هب الضياء ) عن جابر

@7865 ( صحيح )

يا أيها الناس ! أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا بالليل و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

 ( حم ت ه ك ) عن عبدالله بن سلام

 

2- باب آداب السلام

 

@798 ( صحيح )

إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس و رد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء و عن هؤلاء

 ( حل ) عن أبي سعيد .

@2946 ( حسن )

تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود

 ( ع طس هب ) عن جابر .

@5014 ( صحيح )

كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم

 ( خ ) عن أنس

@8023 ( صحيح )

يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم و يجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم

 ( د ) عن علي

@8088 ( صحيح )

يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القائم و القليل على الكثير

 ( ت ) عن فضالة بن عبيد

@8089 ( صحيح )

يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير

 ( حم ق د ت ) عن أبي هريرة

@8090 ( صحيح )

يسلم الصغير على الكبير و المار على القاعد و القليل على الكثير

 ( خ د ت ) عن أبي هريرة

@5450 ( صحيح )

ليسلم الراكب على الراجل و ليسلم الراجل على القاعد و ليسلم الأقل على الأكثر فمن أجاب السلام فهو له و من لم يجب فلا شيء له

 ( حم خد ) عن عبدالرحمن بن شبل

@7402 ( صحيح )

لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى و لكن قل: السلام عليك

 ( 3 ك ) عن جابر بن سليم

 

3- باب التسليم على المشركين

@605 ( صحيح )

إذا سلم عليكم أحدا من أهل الكتاب فقولوا: و عليكم

 ( حم ق ت ه ) عن أنس .

@606 ( صحيح )

إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السام عليك فقل: و عليك

 ( مالك حم ق ) عن ابن عمر .

@791 ( صحيح )

إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدءوهم بالسلام و اضطروهم إلى أضيقها

 ( ابن السني ) عن أبي هريرة .

@1996 ( صحيح )

إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول: السام عليكم فقولوا: و عليكم

 ( د ت ) عن ابن عمر .

@5434 ( حسن )

ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع و تسليم النصارى الإشارة بالأكف

 ( ت ) عن ابن عمرو

@7204 ( صحيح )

لا تبدءوا اليهود و لا النصارى بالسلام و إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

 ( حم م د ت ) عن أبي هريرة

@7327 ( حسن ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6230

لا تسلموا تسليم اليهود و النصارى فإن تسليمهم إشارة بالكفوف ( و الحواجب )

 ( هب ) عن جابر )

 

4- باب المصافحة والمعانقة

 

@2513 ( صحيح )

إني لا أصافح النساء

 ( ت ن ه ) عن أميمة بنت رقيقة .

@2741 ( صحيح )

أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا و حمدا الله تعالى جميعا تفرقا و ليس بينهما خطيئة

 ( حم الضياء ) عن البراء .

@4780 ( حسن )

كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه و إذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه

 ( ابن سعد ) عن أنس

@4781 ( صحيح )

كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه و دعا له

 ( ن ) عن حذيفة

@4856 ( حسن )

كان لا يصافح النساء في البيعة

 ( حم ) عن ابن عمرو

@5777 ( حسن )

ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا

 ( حم د ت ه الضياء ) عن البراء

@5778 ( حسن )

ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه و يأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما

 ( حم ) عن البراء

@7177 ( صحيح )

لا أمس أيدي النساء

 ( طس ) عن عقيلة بنت عبيد

 

5- باب الاستئذان

@234 ( صحيح )

اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له: فليقل: السلام عليكم أأدخل ؟

 ( حم ) عن رجل من بني عامر .

@318 ( صحيح )

إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

 ( مالك حم ق د ) عن أبي موسى وأبي سعيد معا ( طب الضياء ) عن جندب البجلي .

@319 ( صحيح )

@2354 ( صحيح )

إنما جعل الاستئذان من أجل البصر

 ( حم ق ت ) عن سهل بن سعد .

@2771 ( صحيح )

الاستئذان ثلاث فإن أذن لك و إلا فارجع

 ( م ت ) عن أبي موسى وأبي سعيد .

@3504 ( صحيح )

رسول الرجل إلى الرجل إذنه

 ( د ) عن أبي هريرة

@4397 ( صحيح )

قل: السلام عليكم أأدخل ؟

 ( د ) عن رجل من بني عامر ( طب ) عن كلدة بن حنبل الغساني

@4638 ( صحيح )

كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر و يقول: السلام عليكم السلام عليكم

 ( حم د ) عن عبدالله بن بسر

@4805 ( صحيح )

كان بابه يقرع بالأظافير

 ( الحاكم في الكنى ) عن أنس

@5246 ( صحيح )

لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@5273 ( صحيح )

لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر

 ( حم ق ت ن ) عن سهل بن سعد

 

6- باب آداب المجالس

 

@399 ( حسن )

إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس و إلا فلينظر إلى أوسع مكان يراه فليجلس فيه

 ( البغوي طب هب ) عن شيبة بن عثمان .

@400 ( صحيح )

إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى أحق من الآخرة

 ( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة .

@517 ( حسن (

 ( إذا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه )

الحارث عن أبي شيبة الخدري .

@722 ( صحيح )

إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به

 ( حم خد م د ه ) عن أبي هريرة ( حم ) عن وهب بن حذيفة .

@748 ( صحيح )

إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل و صار بعضه في الظل و بعضه في الشمس فليقم

 ( د ) عن أبي هريرة .

@1407 ( صحيح )

إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل و ردوا السلام و أعينوا المظلوم

 ( حم ت ) عن البراء .

@1478 ( صحيح )

أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي

 ( حم د ت ) عن بريدة .

@1613 ( صحيح )

إن الرجل أحق بصدر دابته و صدر فراشه و أن يؤم في رحله

 ( طب ) عن عبدالله بن حنظلة .

@2330 ( حسن )

إنما المجالس بالأمانة

 ( أبو الشيخ في التوبيخ ) عن عثمان وابن عباس .

@2675 ( صحيح )

إياكم و الجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها غض البصر و كف الأذى و رد السلام و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

 ( حم ق د ) عن أبي سعيد .

@2925 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2409 . ( ك ) عن أبي حازم .

تحول إلى الظل ( فإنه مبارك )

@2926 ( صحيح )

@3285 ( صحيح )

خير المجالس أوسعها

 ( حم خد د ك ه ) عن أبي سعيد ( البزار ك هب ) عن أنس .

@3543 ( حسن )

الرجل أحق بصدر دابته و أحق بمجلسه إذا رجع

 ( حم ) عن أبي سعيد

@3544 ( صحيح )

الرجل أحق بمجلسه و إن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه

 ( ت ) عن وهب بن حذيفة

@3750 صحيح

 ( صاحب الدابة أحق بصدرها )

 ( حب ) عن بريدة ( حم طب ) عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة ( حم ) عن عمر ( طب ) عن عصمة بن مالك الخطمي وعروة بن مغيث الأنصاري ( طس ) عن علي ( البزار ) عن أبي هريرة ( أبو نعيم ) عن فاطمة الزهراء

@3751 ( صحيح )

صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن

 ( ابن عساكر ) عن بشير

@4914 ( حسن )

كان يجلس القرفصاء

 ( طب ) عن إياس بن ثعلبة

@5663 صحيح

 ( ما لكم و المجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات أما لا فأدوا حقها: غض البصر و رد السلام و إهداء السبيل و حسن الكلام )

 ( حم م ن ) عن أبي طلحة

@5957 ( صحيح )

من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار

 ( حم د ت ) عن معاوية

@6678 ( حسن )

المجالس بالأمانة

 ( خط ) عن علي

@6758 ( حسن )

نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذا وقع الشيطان

 ( د ) عن أبي هريرة

@6821 ( حسن )

نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما

 ( هق ) عن ابن عمرو

@6823 ( صحيح )

نهى أن يجلس بين الضح و الظل و قال: مجلس الشيطان

 ( حم ) عن رجل

@6838 ( صحيح )

نهى أن يقام الرجل من مقعده و يجلس فيه آخر

 ( خ ) عن ابن عمر

@6840 ( صحيح )

نهى أن يقعد الرجل بين الظل و الشمس

 ( ك ) عن أبي هريرة ( ه ) عن بريدة

@7228 ( حسن )

لا تجلسوا بين رجلين إلا بإذنهما

 ( د ) عن ابن عمر

@7380 ( صحيح )

لا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها

 ( ه ) عن أبي أمامة

@7453 ( صحيح )

لا تمش في نعل واحدة و لا تحتب في ثوب واحد و لا تأكل بشمالك و لا تشتمل الصماء و لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت

 ( م ) عن جابر

@7604 ( حسن )

لا يتجالس قوم إلا بالأمانة

 ( المخلص ) عن مروان بن الحكم

@7656 ( صحيح )

لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما

 ( حم د ت ) عن ابن عمرو

@7770 ( صحيح )

لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه

 ( ق ت ) عن ابن عمر

@7771 ( صحيح )

لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه و لكن تفسحوا أو توسعوا

 ( حم م ) عن ابن عمر

 

7- باب المناجاة

 

@762 ( صحيح )

إذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناجى اثنان دون الثالث

 ( حم ) عن أبي هريرة .

@772 ( صحيح )

إذا كانوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث

 ( مالك ق ) عن ابن عمر .

@786 ( صحيح )

إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس فإن ذلك يحزنه

 ( حم ق ت ه ) عن ابن مسعود .

@7799 ( صحيح )

لا ينتجي اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه

 ( د ) عن ابن مسعود وابن عمر

 

8- باب المعاتبة

 

@4692 ( صحيح )

كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل: ما بال فلان يقول ؟ و لكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا و كذا

 ( د ) عن عائشة

@5001 ( صحيح )

كان يقول لأحدهم عند المعاتبة: ما له ترب جبينه ؟

 ( حم خ ) عن أنس

 

9- باب العطاس والتثاؤب

 

@425 ( صحيح )

إذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@426 ( صحيح )

إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب

 ( حم ق د ) عن أبي سعيد .

@683 ( صحيح )

إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه و إذا لم يحمد الله فلا تشمتوه

 ( حم خد م ) عن أبي موسى .

@684 ( صحيح )

إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم و لا يشمت بعد ثلاث

 ( د ) عن أبي هريرة .

@685 ( حسن )

إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه و ليخفض صوته

 ( ك هب ) عن أبي هريرة .

@686 ( صحيح )

إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين و ليقل له: يرحمك الله و ليقل هو: يغفر الله لنا و لكم

 ( طب ك هب ) عن ابن مسعود ( حم 3 ك هب ) عن سالم بن عبيد الأشجعي .

@687 ( صحيح )

إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال و ليقل له من حوله: يرحمك الله و ليقل هو لمن حوله: يهديكم الله و يصلح بالكم

 ( حم ت ن ك ) عن أبي أيوب ( ه ك هب ) عن علي .

@688 ( صحيح )

إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله فإذا قال فليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله فليقل: يهديكم الله و يصلح بالكم

 ( حم خ ه ) عن أبي هريرة .

@1883 ( صحيح )

إن الله تعالى يحب العطاس و يكره التثاؤب

 ( خ د ت ) عن أبي هريرة .

@1884 ( صحيح )

إن الله يحب العطاس و يكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان

 ( حم خ د ت ) عن أبي هريرة .

@3013 ( صحيح )

التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3035 ( حسن )

ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض و شهود الجنازة و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( خد ) عن أبي هريرة .

@3150 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3151 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@3241 ( صحيح )

خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة

 ( د ) عن أبي هريرة .

@3251 ( صحيح )

خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3715 ( حسن )

شمت أخاك ثلاثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام

 ( ابن السني أبو نعيم في الطب ) عن أبي هريرة

@4130 ( حسن )

ت ابن السني في عمل اليوم والليلة

 ( العطاس من الله و التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه و إذا قال: آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه و إن الله عز و جل يحب العطاس و يكره التثاؤب ) عن أبي هريرة

@4754 ( صحيح )

كان إذا عطس حمد الله فيقال: له: يرحمك الله فيقول: يهديكم الله و يصلح بالكم

 ( حم طب ) عن عبدالله بن جعفر

@4755 ( صحيح )

كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه و خفض بها صوته

 ( د ت ك ) عن أبي هريرة

@5188 ( صحيح )

للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد

 ( ت ن ) عن أبي هريرة

@5190 ( صحيح )

للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض

 ( حم ه ك ) عن أبي مسعود

@8094 ( صحيح )

يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم

 ( ه ) عن سلمة بن الأكوع

 

10- باب الضحك

 

@4861 ( صحيح )

كان لا يضحك إلا تبسما

 ( حم ت ك ) عن جابر بن سمرة

@4955 ( صحيح )

كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح

 ( د ) عن عائشة

@4580 ( صحيح )

كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

 ( هب ) عن أبي هريرة

@6896 ( صحيح )

نهى عن الضحك من الضرطة

 ( طس ) عن جابر

@7435 ( صحيح )

لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

 ( ه ) عن أبي هريرة

 

11- باب الأسماء والكنى

 

@161 ( صحيح )

أحب الأسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن

 ( م د ت ه ) عن ابن عمر .

@162 ( صحيح )

أحب الأسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن و الحارث

 ( ع ) عن أنس .

@193 ) صحيح )

أحرج اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمى: ملك الأملاك

 ( د ) عن أبي هريرة .

@237 ( صحيح )

أخنع الأسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله

 ( ق د ت ) عن أبي هريرة .

@259 ( صحيح )

إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم

 ( البزار ) عن بريدة

@413 ( صحيح )

إذا بعثتم إلى رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم

 ( البزار طس ) عن أبي هريرة .

@988 ( صحيح )

اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك لا ملك إلا الله

 ( حم ق ) عن أبي هريرة ( الحارث ) عن ابن عباس .

@1081 ( صحيح )

أغيظ رجل على الله يوم القيامة و أخبثه و أغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@1421 ( صحيح )

إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتي أن يسموا نافعا و أفلح و بركة

 ( د حب ك ) عن جابر .

@1534 ( صحيح )

إن أحب أسمائكم عند الله: عبد الله و عبد الرحمن

 ( م ) عن ابن عمر .

@2949 ( صحيح )

تسموا باسمي و لا تكنوا بكنيتي فإنما أنا أبو القاسم أقسم بينكم

 ( م ) عن جابر .

@3269 ( صحيح )

خير أسمائكم عبد الله و عبد الرحمن و الحارث

 ( طب ) عن أبي سبرة .

@3639 ( صحيح )

سم ابنك عبد الرحمن

 ( م ) عن جابر

@3641 ( صحيح )

سموا باسمي و لا تكنوا بكنيتي

 ( طب ) عن ابن عباس

@3642 ( صحيح )

سموا باسمي و لا تكنوا بكنيتي فإني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم

 ( ق ) عن جابر

@4641 ( صحيح )

كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله

 ( ابن مندة ) عن عتبة بن عبد

@4743 ( حسن )

كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه

 ( ابن سعد ) عن عروة مرسلا

@4978 ( صحيح )

كان يعجبه إذا خرج لحاجته أن يسمع: يا راشد ! يا نجيح !

 ( ت ك ) عن أنس

@4994 ( صحيح )

كان يغير الاسم القبيح

 ( ت ) عن عائشة

@5054 ( صحيح )

لئن عشت إن شاء الله لأنهيهن أن يسمى رباح و نجيح و أفلح و يسار

 ( ه ك ) عن عمر

@5056 ( صحيح )

لأنهين أن يسمى بنافع و بركة و يسار

 ( ت ) عن عمر

@6824 ( صحيح )

نهى أن يجمع أحد بين اسمه و كنيته

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6828 ( صحيح )

نهى أن يسمى أربعة أسماء: أفلح و يسارا و نافعا و رباحا

 ( د ه ) عن سمرة

@7231 ( صحيح )

لا تجمعوا بين اسمي و كنيتي

 ( حم ) عن عم عبدالرحمن بن أبي عمرة

@7297 ( صحيح )

لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب

 ( م د ) عن زينب بنت أبي سلمة

@7328 ( صحيح )

لا تسم غلامك رباحا و لا أفلح و لا يسارا و لا نجيحا يقال: أثم هو فيقال لا

 ( د ت ) عن سمرة

@7329 ( صحيح )

لا تسم غلامك رباحا و لا يسارا و لا أفلح و لا نافعا

 ( د م ) عن سمرة

@7765 ( صحيح )

لا يقولن أحدكم: عبدي و أمتي كلكم عبيد الله و كل نسائكم إماء الله و لكن ليقل: غلامي و جاريتي و فتاي و فتاتي

 ( م ) عن أبي هريرة

 

12- باب الشعر

 

@1004 ( صحيح )

أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: ; ألا كل شيء ما خلا الله باطل

 ( م ت ) عن أبي هريرة .

@1013 ( صحيح )

أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ; ألا كل شيء ما خلا الله باطل

 ( ق ه ) عن أبي هريرة .

@1066 ( صحيح )

أعظم الناس فرية اثنان: شاعر يهجوا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه

 ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ه ) عن عائشة .

@1417 ( صحيح )

إن تغفر اللهم تغفر جما و أي عبد لك لا ألما

 ( ت ك ) عن ابن عباس .

@1569 ( صحيح )

إن أعظم الناس عند الله فرية: لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه و زنى أمه

 ( ه هق ) عن عائشة .

@1865 ( صحيح )

إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله

 ( حم ت ) عن عائشة .

@2084 ( صحيح )

إن روح القدس معك ما هاجيتهم

 ( ك ) عن البراء .

@2086 ( صحيح )

إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله و رسوله - قاله لحسان -

 ( م ) عن عائشة .

@2215 ( صحيح )

إن من البيان سحرا و إن من الشعر حكما

 ( حم د ) ابن عباس .

@2216 ( صحيح )

إن من البيان لسحرا

 ( مالك حم خ د ت ) ابن عمر .

@2219 ( صحيح )

إن من الشعر حكمة

 ( حم ق د ه ) عن أبي ( ت ) ابن مسعود ( طب ) عن عمرو بن عوف وأبي بكرة ( حل ) عن أبي هريرة ( خط ) عن عائشة وحسان بن ثابت ( ابن عساكر ) عن عمر .

@2522 ( صحيح )

اهج المشركين فإن روح القدس معك - قاله لحسان -

 ( حم ق ن ) عن البراء .

@2523 ( صحيح )

اهج قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل

 ( ق ) عن عائشة .

@3733 ( صحيح )

الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام و قبيحه كقبيح الكلام

 ( خد طس ) عن ابن عمرو ( ع ) عن عائشة

@4665 ( حسن )

كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة: و يأتيك بالأخبار من لم تزود

 ( حم ) عن عائشة

@4905 ( صحيح )

كان يتمثل بالشعر: ; و يأتيك بالأخبار من لم تزود

 ( طب ) عن ابن عباس ( ت ) عن عائشة

@5048 ( صحيح )

لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة ( حم م ه ) عن سعد ( طب ) عن سلمان وابن عمر

@5049 ( صحيح )

لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة

@5706 ( حسن )

ما من راكب يخلو في مسيره بالله و ذكره إلا كان ردفه ملك و لا يخلو بشعر و نحوه إلا كان ردفه شيطان

 ( طب ) عن عقبة بن عامر

@7019 ( صحيح )

هجاهم حسان فشفى و اشتفى

 ( م ) عن عائشة

@7908 ( صحيح )

يا حسان ! أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس

 ( حم ق د ن ) عن حسان وأبي هريرة

 

13- باب ألفاظ  من الأدب

 

@2846 ( صحيح )

بئس مطية الرجل زعموا

 ( حم د ) عن حذيفة .

@4323 ( صحيح )

قال الله تعالى: شتمني ابن آدم و ما ينبغي له أن يشتمني و كذبني و ما ينبغي له أن يكذبني أما شتمه إياي فقوله: إن لي ولدا و أنا الله الأحد الصمد لم ألد و لم أولد و لم يكن لي كفوا أحد و أما تكذيبه إياي فقوله: ليس يعيدني كما بدأني و ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته

 ( حم خ ن ) عن أبي هريرة

@4378 ( صحيح )

قد كنت أكره أن تقولوا: ما شاء الله و شاء محمد و لكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد

 ( الحكيم ن الضياء ) عن حذيفة

@4420 ( صحيح )

قولوا: ما شاء الله ثم شئت

 ( طب ) عن ابن مسعود

@7330 ( صحيح )

لا تسموا العنب الكرم و لا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7404 ( صحيح )

لا تقولوا: الكرم و لكن قولوا: العنب و الحبلة

 ( م ) عن وائل

@7406 ( صحيح )

لا تقولوا: ما شاء الله و شاء فلان و لكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان

 ( حم د ن ) عن حذيفة

@7758 ( صحيح )

لا يقل أحدكم: أطعم ربك وضئ ربك و اسق ربك و لا يقل أحد: ربي و ليقل: سيدي و مولاي و لا يقل أحدكم: عبدي و أمتي و ليقل: فتاي و فتاتي و غلامي

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@7759 ( صحيح )

لا يقل أحدكم خبثت نفسي و لكن ليقل لقست نفسي

 ( حم ق د ن ) عن سهل بن حنيف ( حم ق ن ) عن عائشة

@7766 ( صحيح )

لا يقولن أحدكم: عبدي أو أمتي و لا يقولن المملوك: ربي و ربتي و ليقل المالك: فتاي و فتاتي و ليقل المملوك: سيدي و سيدتي فإنكم المملوكون و الرب الله عز و جل

 ( د ) عن أبي هريرة

@7761 ( صحيح )

لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم و لكن قولوا: حدائق الأعناب

 ( د ) عن أبي هريرة

@7767 ( صحيح )

لا يقولن أحدكم للعنب: الكرم فإنما الكرم: قلب المؤمن

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@8145 ( صحيح )

يقولون: الكرم و إنما الكرم: قلب المؤمن

 ( خ ) عن أبي هريرة

 

14- باب المزاح واللهو واللعب

 

@2494 ( صحيح )

إني لأمزح و لا أقول إلا حقا

 ( طب ) عن ابن عمر ( خط ) عن أنس .

@2509 ( صحيح )

إني و إن داعبتكم فلا أقول إلا حقا

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@2676 ( صحيح )

إياكم و الخذف فإنها تكسر السن و تفقأ العين و لا تنكي العدو

 ( طب ) عن عبدالله بن مغفل .

@3219 ( صحيح )

خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود و النصارى أن في ديننا فسحة

 ( أبو عبيدة في الغريب الخرائطي في اعتلال القلوب ) عن الشعبي مرسلا .

@3801 ( حسن )

صوتان ملعونان في الدنيا و الآخرة: مزمار عند نعمة و رنة عند مصيبة

 ( البزار الضياء ) عن أنس

@4206 ( حسن )

فصل ما بين الحلال و الحرام ضرب الدف و الصوت في النكاح

 ( حم ت ن ه ك ) عن محمد بن حاطب

@4534 ( صحيح )

كل شيء ليس من ذكر الله لهو و لعب إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته و تأديب الرجل فرسه و مشي الرجل بين الغرضين و تعليم الرجل السباحة

 ( ن ) عن جابر بن عبدالله وجابر بن عمير

@5025 ( صحيح )

كان يلاعب زينب بنت أم سلمة و يقول: يا زوينب ! يا زوينب ! مرارا

 ( الضياء ) عن أنس

@5498 ( صحيح )

اللهو في ثلاث: تأديب فرسك و رميك بقوسك و ملاعبتك أهلك

 ( القراب في فضل الرمي ) عن أبي الدرداء

@6191 ( حسن )

من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا

 ( طب ) عن ابن عباس

@6270 ( صحيح )

من رمانا بالليل فليس منا

 ( حم ) عن أبي هريرة

@6528 ( صحيح )

من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير و دمه

 ( حم م د ه ) عن بريدة

@6529 ( حسن )

من لعب بالنرد فقد عصى الله و رسوله

 ( حم د ه ك ) عن أبي موسى

@6877 ( صحيح )

نهى عن الخذف و قال: إنها لا تقتل الصيد و لا تنكي العدو و لكنها تفقأ العين و تكسر السن

 ( حم ق د ه ) عن عبدالله بن مغفل

@7007 ( صحيح )

هذه بتلك السبقة

 ( حم د ) عن عائشة

@7073 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة و لأظلتكم بأجنحتها و لكن يا حنظلة ! ساعة و ساعة

 ( حم م ت ه ) عن حنظلة الأسدي

@7128 ( صحيح )

و هل تلد الإبل إلا النوق

 ( حم د ت ) عن أنس

@7483 ( صحيح )

لا جلب و لا جنب في الرهان

 ( د ) عن عمران بن حصين

@7498 ( صحيح )

لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل

 ( حم 4 ) عن أبي هريرة

@7578 ( حسن )

لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا و لا جادا و إن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه

 ( حم د ت ك ) عن السائب بن يزيد

@7658 ( صحيح )

لا يحل لمسلم أن يروع مسلما

 ( حم د ) عن رجال

@7830 ( صحيح )

يا أبا عمير ! ما فعل النغير ؟

 ( حم خ ت ن ه ) عن أنس

@7909 ( صحيح )

يا ذا الأذنين !

 ( حم د ت ) عن أنس

@7918 ( صحيح )

يا عائشة أما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو

 ( خ ) عن عائشة

15- باب إجابة من استعاذ بالله

 

@6020 ( حسن )

من استعاذ بالله فأعيذوه و من سألكم بوجه الله فأعطوه

 ( حم د ) عن ابن عباس

@6021 ( صحيح )

من استعاذكم بالله فأعيذوه و من سألكم بالله فأعطوه و من دعاكم فأجيبوه و من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

 ( حم د ن حب ك ) عن ابن عمر

@6390 ( صحيح )

من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ

 ( حم ) عن عثمان وابن عمر

 

16- باب النهي عن سب الدهر والريح والحمى ونحوه

 

@3564 ( صحيح )

الريح من روح الله تأتي بالرحمة و تأتي بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها و اسألوا الله خيرها و استعيذوا بالله من شرها

 ( خد ك ) عن أبي هريرة

@4344 ( صحيح )

قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ! فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ! فإني أنا الدهر أقلب ليله و نهاره فإذا شئت قبضتهما

 ( م ) عن أبي هريرة

@4343 ( صحيح )

قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر و أنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل و النهار

 ( حم ق د ) عن أبي هريرة

@7313 ( صحيح )

لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر

 ( م ) عن أبي هريرة

@7314 ( صحيح )

لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

 ( د ) عن زيد بن خالد

@7315 ( صحيح )

لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذا الريح و خير ما فيها و خير ما أمرت به و نعوذ بك من شر هذا الريح و شر ما فيها و شر ما أمرت به

 ( ت ) عن أبي

@7316 ( صحيح )

لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تعالى تأتي بالرحمة و العذاب و لكن سلوا الله من خيرها و تعوذوا بالله من شرها

 ( حم ه ) عن أبي هريرة

@7317 ( صحيح )

لا تسبوا الريح فإنها من روح الله و سلوا الله خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و تعوذوا بالله من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به

 ( ن ك ) عن أبي

@7318 ( صحيح )

لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره

 ( المخلص ) عن أبي هريرة

@7321 ( صحيح )

لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد

 ( م ) عن جابر

@7322 ( صحيح )

لا تسبي الحمى فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7330 ( صحيح )

لا تسموا العنب الكرم و لا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7401 ( صحيح )

لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت و يقول: بقوتي صرعته و لكن قل: باسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب

 ( حم د ن ك ) عن والد أبي المليح

@7447 ( صحيح )

لا تلعن الريح فإنها مأمورة و إنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه

 ( د ت ) عن ابن عباس

@7710 ( صحيح )

لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر و لا يقولن أحدكم للعنب: الكرم فإن الكرم الرجل المسلم

 ( م ) عن أبي هريرة

@7768 ( صحيح )

لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ! فإن الله هو الدهر

 ( م ) عن أبي هريرة

 

17- باب اقتناء الكلام والغنم والإبل

 

@82 ( صحيح )

اتخذوا الغنم فإنها بركة

 ( طب خط ) عن أم هانئ ورواه ( ه ) بلفظ: اتخذي غنما فإنها بركة .

@83 ) حسن (

اتخذي غنما فإنها تروح بخير و تغدوا بخير

 ( حم ) عن أم هانئ .

@1962 ( صحيح )

إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب

 ( طب الضياء ) عن أبي أمامة .

@2760 ( صحيح )

الإبل عز لأهلها و الغنم بركة و الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة

 ( ه ) عن عروة البارقي .

@3725 ( صحيح )

الشاة من دواب الجنة

 ( ه ) عن ابن عمر ( خط ) عن ابن عباس

@3789 ( صحيح )

صلوا في مراح الغنم و امسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة

 ( عد هق ) عن أبي هريرة

@4073 ( صحيح )

عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة و صلوا في مراحها و امسحوا رغامها

 ( طب ) عن ابن عمر

@4180 ( صحيح )

الغنم بركة

 ( ع ) عن البراء

@4181 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3942

الغنم بركة و الإبل عز لأهلها و الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ( و عبدك أخوك فأحسن إليه و إن وجدته مغلوبا فأعنه )

 ( البزار ) عن حذيفة

@4182 ( صحيح )

الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها و صلوا في مرابضها

 ( خط ) عن أبي هريرة

@5321 ( صحيح )

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم و ما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم

 ( حم ت ن ه ) عن عبدالله بن مغفل

@5322 ( صحيح )

لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم

 ( د ت ) عن عبدالله بن مغفل

@5946 ( صحيح )

من اتخذ كلبا إلا كلب زرع أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط

 ( حم م د ) عن أبي هريرة ( م ) عن ابن عمر

@6077 ( صحيح )

من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان

 ( حم ق ت ن ) عن ابن عمر

@6100 ( صحيح )

من أمسك كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية

 ( خ ) عن أبي هريرة

@6078 ( صحيح )

من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد و لا ماشية و لا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم

 ( م ت ن ) عن أبي هريرة

@6079 ( صحيح )

من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا و لا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط

 ( حم ق ن ه ) عن سفيان بن أبي زهير

 

18- ما يجوز قتله من الحيوانات والطيور

 

@879 ( صحيح )

أربعة من الدواب لا يقتلن: النملة و النحلة و الهدهد و الصرد

 ( هق ) عن ابن عباس .

@1147 ( صحيح )

اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية و العقرب

 ( د ت حب ك ) عن أبي هريرة .

@1148 ( صحيح )

اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن

 ( طب ) عن ابن عمر .

@1149 ( صحيح )

اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثأرهن فليس منا

 ( د ن ) عن ابن مسعود ( طب ) عن جرير وعثمان بن أبي العاص .

@1150 ( صحيح )

اقتلوا الحيات و الكلاب و اقتلوا ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يلتمسان البصر و يسقطان الحبل

 ( م ) عن ابن عمر .

@1151 ( صحيح )

اقتلوا الحية و العقرب و إن كنتم في الصلاة

 ( طب ) عن ابن عباس .

@1152 ( صحيح )

اقتلوا ذا الطفيتين فإنه يلتمس البصر و يصيب الحبل

 ( خ ) عن عائشة .

@1153 ( صحيح )

اقتلوا ذا الطفيتين و الأبتر فإنهما يطمسان البصر و يسقطان الحبل

 ( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر .

@2037 ( صحيح )

إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان

 ( حم م ) عن أبي سعيد .

@2145 ( صحيح )

إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه

 ( ت ) عن أبي سعيد .

@2186 ( صحيح )

إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب و إلا فاقتلوه فإنه كافر

 ( م ) عن أبي سعيد .

@2241 ( صحيح )

إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث

 ( حم د ) أبي سعيد .

@3203 ( صحيح )

الحيات مسخ الجن صورة كما مسخت القردة و الخنازير من بني إسرائيل

 ( طب أبو الشيخ في العظمة ) عن ابن عباس .

@3204 ( صحيح )

الحية فاسقة و العقرب فاسقة و الفأرة فاسقة و الغراب فاسق

 ( ه ) عن عائشة .

@3694 ( صحيح )

السنور من أهل البيت و إنه من الطوافين أو الطوافات عليكم

 ( حم ) عن أبي قتادة

@4057 ( صحيح )

عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان

 ( م ) عن جابر

@4484 ( حسن )

كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها

 ( الدارقطني في الأفراد هق ) عن أبي هريرة

@4611 ( صحيح )

الكلب الأسود البهيم: شيطان

 ( حم ) عن عائشة

@5098 ( صحيح )

لعن الله العقرب ما تدع المصلي و غير المصلي اقتلوها في الحل و الحرم

 ( ه ) عن عائشة

@5099 ( صحيح )

لعن الله العقرب ما تدع نبيا و لا غيره إلا لدغتهم

 ( هب ) عن علي

@6247 ( صحيح )

من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا

 ( طب ) عن أبي ليلى

@6460 ( صحيح )

من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة و من قتلها في الضربة الثانية فله كذا و كذا حسنة و إن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا و كذا حسنة

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة

@6957 ( صحيح )

نهى عن ركوب النمور

 ( ه ) عن أبي ريحانة

@6968 ( صحيح )

نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة و النحلة الهدهد و الصرد

 ( حم د ه ) عن ابن عباس

@6970 ( صحيح )

نهى عن قتل: الصرد و الضفدع و النملة و الهدهد

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6971 ( صحيح )

نهى عن قتل الضفدع للدواء

 ( حم د ن ك ) عن عبدالرحمن بن عثمان التيمي

@6973 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6075

نهى عن قتل كل ذي روح ( إلا أن يؤذي )

 ( طب ) عن ابن عباس

@7116 ( صحيح )

وقيت شركم و وقيتم شرها

 ( ق ن ) عن ابن مسعود

@7149 ( صحيح )

الوزغ فويسق

 ( ن حب ) عن عائشة

@7388 ( حسن )

لا تقتلوا الجراد فإنه من جند الله الأعظم

 ( طب هب ) عن أبي زهير

@7389 ( صحيح )

لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذي طفيتين فإنه يسقط الولد و يذهب البصر فاقتلوه

 ( خ ) عن أبي لبابة

@7390 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6252

لا تقتلوا الضفادع ( فإن نقيقهن تسبيح )

 ( ن ) عن ابن عمر

 

19- باب في أمور مختلفة تتعلق بالدواب

 

@228 ( صحيح )

أخروا الأحمال فإن الأيدي مغلقة و الأرجل موثقة

 ( د في مراسيله ) عن الزهري ووصله ( البزار ع طس ) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة نحوه .

@360 ( حسن (

 ( إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها و ليدع بالبركة و ليقل: اللهم إني أسألك من خيرها و خير ما جبلت عليه و أعوذ بك من شرها و شر ما جبلت عليه و إن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه )

ك هق عن ابن عمرو .

@611 ( صحيح )

إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا و إذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا

 ( حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@1068 ( حسن )

اعقلها و توكل

 ( ت ) عن أنس .

@1177 ( صحيح )

أقروا الطير على مكناتها

 ( د ك ) عن أم كرز .

@1326 ( صحيح )

أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها ؟

 ( د ) عن جابر .

@1567 ( حسن )

إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا

 ( ك هق ) عن ابن عمر .

@3376 ( حسن )

دع داعي اللبن

 ( حم تخ حب ك ) عن ضرار بن الأزور .

@3724 ( صحيح )

شيطان يتبع شيطانة - يعني حمامة -

 ( د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن أنس وعثمان وعائشة

@3959 ( حسن )

الطير تجري بقدر

 ( ك ) عن عائشة

@4227 ( صحيح )

فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت و إني لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب و إذا وضع لها ألبان الشاء شربت

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@5274 ( حسن )

لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير

 ( حم طب ) عن أبي الدرداء

@6817 ( صحيح )

نهى أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا

 ( حم ت ن ) عن ابن عباس

@6812 ( صحيح )

نهى أن تصبر البهائم

 ( ق د ن ه ) عن أنس

@6839 ( صحيح )

نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا

 ( حم م ه ) عن جابر

@6956 ( صحيح )

نهى عن خصاء الخيل و البهائم

 ( حم ) عن ابن عمر

@6960 ( صحيح )

نهى عن صبر الروح و خصاء البهائم

 ( هق ) عن ابن عباس

@6969 ( صحيح )

نهى عن قتل الصبر

 ( د ) عن أبي أيوب

@7207 ( صحيح )

لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت

 ( ق د ) عن أبي بشير

@7849 ( صحيح )

يا أعرابي! إن الله غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدري لعل هذا منها يعني الضب فلست أكلها ولا أنهى عنها )

 ( م ) عن أبي سعيد

@7218 ( صحيح )

لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

 ( م ن ه ) عن ابن عباس

 

20- باب آداب متفرقة

 

@604 ( حسن )

إذا سل أحدكم سيفا لينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه

 ( حم طب ك ) عن أبي بكرة .

@703 ( صحيح )

إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه

 ( حم ) عن أبي سعيد .

@860 ( حسن )

اذهب فإن في البيت ثلاثة منهم غلام قد صلى فخذه و لا تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة

 ( هب ) عن أبي أمامة .

@1412 ( صحيح )

إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه و لا تحرقوه بالنار فإنه إنما يعذب بالنار رب النار

 ( حم د ) عن حمزة بن عمرو الأسلمي .

@1957 ( صحيح )

إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة و إن كان أخاه لأبيه و أمه

 ( حم حل ) أبي هريرة .

@2425 ( صحيح )

إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار

 ( د ) عن ابن مسعود ( م ) عن كعب بن مالك .

@2473 ( صحيح )

إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا و فلانا بالنار و إن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما

 ( حم خ ت ) عن أبي هريرة .

@2506 ( صحيح )

إني نهيت عن قتل المصلين

 ( د ) عن أبي هريرة .

@6034 ( صحيح )

من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه و إن كان أخاه لأبيه و أمه

 ( م ت ) عن أبي هريرة

@6819 ( صحيح )

نهى أن يتعاطى السيف مسلولا

 ( حم د ت ك ) عن جابر

@6785 ( صحيح )

نهيت عن المصلين

 ( طب ) عن أنس

@7367 ( صحيح )

لا تعذبوا بعذاب الله

 ( د ت ك ) عن ابن عباس

 

27- كتاب الأمثال

 

@2 ( صحيح )

 ( ابن عساكر فى تاريخ دمشق ) من حديث أبى مسعود البدري

 آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ماشئت

@220 ( صحيح )

أخبروني بشجرة شبه الرجل المسلم لا يتحات ورقها و لا و لا و لا تؤتي أكلها كل حين ؟ هي النخلة

 ( خ ) عن ابن عمر .

@1612 ( صحيح )

إن الرؤيا تقع على ما تعبر و مثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما

 ( ك ) عن أنس .

@1652 ( صحيح )

إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم و تذر دينك و دين آبائك و آباء آبائك ؟ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر و تدع أرضك و سماءك و إنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ! فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة و يقسم المال ؟ فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة و من قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة

 ( حم ن حب ) عن سبرة بن أبي فاكه .

@1724 ( صحيح )

إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله

 ( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .

@1739 ( حسن )

إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا

 ( حم طب هب ) عن الضحاك بن سفيان .

@1778 ( حسن )

إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا و ضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه

 ( ابن المبارك هب ) عن أبي .

@2094 ( صحيح )

إن شر الرعاء الحطمة

 ( حم م ) عن عائذ بن عمرو .

@2193 ( صحيح )

إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@2195 ( حسن )

إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير

 ( حب طب ) عن أبي .

@2218 ( صحيح )

إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها و إنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ ثم قال: هي النخلة

 ( حم ق ت ) عن ابن عمر .

@2299 ( صحيح )

إنك كالذي قال الأول: اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي

 ( م ) عن سلمة بن الأكوع .

@2368 ( صحيح )

إنما مثل الجليس الصالح و جليس السوء كحامل المسك و نافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه و إما أن تجد منه ريحا طيبة و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك و إما أن تجد ريحا خبيثة

 ( ق ) عن أبي موسى .

@2369 ( صحيح )

إنما مثل الذي يصلي و رأسه معقوص مثل الذي يصلي و هو مكتوف

 ( حم م طب ) عن ابن عباس .

@2370 ( صحيح )

إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها و يبقى طيبها

 ( طب ك ) عن عبدالرحمن بن أزهر .

@2371 ( صحيح )

إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البيضة

 ( ن ) عن أبي هريرة .

@2372 ( صحيح )

إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت

 ( مالك حم ق ن ه ) عن ابن عمر .

@2465 ( صحيح )

إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي و ميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا فقال: اسمع سمعت أذنك و اعقل عقل قلبك إنما مثلك و مثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول و منهم من تركه فالله هو الملك و الدار الإسلام و البيت الجنة و أنت يا محمد رسول من أجابك دخل الإسلام و من دخل الإسلام دخل الجنة و من دخل الجنة أكل ما فيها

 ( خ ت ) عن جابر .

@3887 ( صحيح )

ضرب الله تعالى مثلا صراطا مستقيما و على جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة و على الأبواب ستور مرخاة و على باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ! ادخلوا الصراط جميعا و لا تتعوجوا و داع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام و السوران حدود الله تعالى و الأبواب المفتحة محارم الله تعالى و ذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله و الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم

 ( حم ك ) عن النواس

@5426 ( صحيح )

ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه

 ( حم خ ت ن ) عن ابن عباس ( عد قط ) عن أبي بكر

@5669 ( صحيح )

ما لي و للدنيا و ما للدنيا و ما لي ! و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح و تركها

 ( حم ك ) عن ابن عباس

@5825 ( صحيح )

مثل ابن آدم و إلى جنبه تسعة و تسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت

 ( ت الضياء ) عن عبدالله بن الشخير

@5826 ( صحيح )

مثل البخيل و المتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا سبغت على جلده حتى تخفي بنانه و تعفو أثره و أما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة

@5827 ( صحيح )

مثل البيت الذي يذكر الله فيه و البيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي و الميت

 ( ق ) عن أبي موسى

@5828 ( صحيح )

مثل الجليس الصالح كمثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه

 ( د ك ) عن أنس

@5829 ( صحيح )

مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كمثل صاحب المسك و كير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتريه أو تجد ريحه و كير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة

 ( خ ) عن أبي موسى

@5830 ( صحيح )

مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس

 ( حم م ) عن جابر

@5831 ( صحيح )

مثل العالم الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و يحرق نفسه

 ( طب الضياء ) عن جندب

@5832 ( صحيح )

مثل القائم على حدود الله و المدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها و أصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذونا فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا و لم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم و ما أرادوا هلكوا جميعا و إن أخذوا على أيديهم نجوا و نجوا جميعا

 ( حم خ ت ) عن النعمان بن بشير

@5833 ( صحيح )

مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة

 ( ه ) عن أبي موسى

@5834 ( صحيح )

مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله

 ( م ن ه ) عن ابن عباس

@5835 ( صحيح )

مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه

 ( طس ) عن أبي هريرة

@5836 ( حسن )

مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب

 ( د ) عن ابن عمرو

@5837 ( صحيح )

مثل الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس و تحرق نفسها

 ( طب ) عن أبي برزة وجندب

@5838 ( صحيح )

مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى و هو يجر بذنبه

 ( هق ) عن ابن مسعود

@5839 ( صحيح )

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب و لا ريح لها و مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها و مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه و مثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه

 ( ن ه ) عن أنس

@5840 ( صحيح )

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها و طعمها حلو و مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر

 ( حم ق 4 ) عن أبي موسى

@5841 ( صحيح )

مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤها الريح مرة و تعدلها مرة و مثل المنافق كمثل الأرزة لا تزال حتى يكون انجفافها مرة واحدة

 ( حم ق ) عن كعب بن مالك

@5842 ( صحيح )

مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيؤه و لا يزال المؤمن يصيبه بلاء و مثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا يهتز حتى يستحصد

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@5843 ( صحيح )

مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت و كذلك المؤمن يكفأ بالبلاء و مثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله تعالى إذا شاء

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5844 ( صحيح )

مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة و تخر مرة و مثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر و لا تشعر

 ( حم الضياء ) عن جابر

@5845 ( صحيح )

مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا و تقوم أحيانا

 ( ع الضياء ) عن أنس

@5846 ( حسن )

مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا و إن وضعت وضعت طيبا و إن وقعت على عود نخر لم تكسره و مثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت و إن وزنت لم تنقص

 ( هب ) عن ابن عمرو

@5847 ( صحيح )

مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا و لا تضع إلا طيبا

 ( طب حب ) عن أبي رزين

@5848 ( صحيح )

مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك

 ( طب ) عن ابن عمر

@5849 ( صحيح )

مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى

 ( حم م ) عن النعمان بن بشير

@5850 ( صحيح )

مثل المجاهد في سبيل الله و الله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد

 ( ن ) عن أبي هريرة

@5851 ( صحيح )

مثل المجاهد في سبيل الله و الله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام و لا صدقة حتى يرجع و توكل الله تعالى للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة

 ( ق ت ن ) عن أبي هريرة

@5852 ( صحيح )

مثل المسلمين و اليهود و النصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا و ما عملنا لك فقال لهم: لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم و خذوا أجركم كاملا فأبوا و تركوه فاستأجر أجراء بعدهم فقال: اعملوا بقية يومكم و لكم الذي شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا و لك الأجر الذي جعلت لنا فيه فقال: أكملوا بقية عملكم فإنما بقي من النهار شيء يسير فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس و استكملوا أجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم و مثل ما قبلوا من هذا النور

 ( خ ) عن أبي موسى

@5853 ( صحيح )

مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة و إلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع

 ( حم م ن ) عن ابن عمر

@5854 ( صحيح )

مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره

 ( حم ت ) عن أنس ( حم ) عن عمار ( ع ) عن علي ( طب ) عن ابن عمر وابن عمرو

@5855 ( صحيح )

مثل ما بعثني الله به من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ و العشب الكثير و كانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها و سقوا و رعوا و أصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء و لا تنبت كلأ فذلكم مثل من فقه في دين الله و نفعه ما بعثني الله به فعلم و علم و مثل من لم يرفع بذلك رأسا و لم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

 ( ق ) عن أبي موسى

@5857 ( صحيح )

مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها و أكملها و أجملها و ترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان و يعجبون منه و يقولون: لو تم موضع هذه اللبنة فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة

 ( حم ت ) عن أبي ( حم ق ت ) عن جابر ( حم ق ) عن أبي هريرة ( حم م ) عن أبي سعيد

@5858 ( صحيح )

مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش و هذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها و جعل يحجزهن و يغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي و مثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار: هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة

@5859 ( صحيح )

مثلي و مثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش و الجنادب يقعن فيها و هو يذبهن عنها و أنا آخذ بحجزكم عن النار و أنتم تفلتون من يدي

 ( حم ) عن جابر

@5860 ( صحيح )

مثلي و مثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال: يا قوم إني رأيت الجيش بعيني و إني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا و انطلقوا على مهلهم فنجوا و كذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم و اجتاحهم فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به و مثل من عصاني و كذب بما جئت به من الحق

 ( ق ) عن أبي موسى

@7037 ( صحيح )

هل منكم رجل إذ أتى أهله فأغلق عليه بابه و ألقى عليه ستره و استتر بستر الله ؟ قالوا: نعم قال: ثم يجلس بعد ذلك فيقول: فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال: هل منكن من تحدث ؟ فسكتن فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها و تطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها و يسمع كلامها فقالت: يا رسول الله ! إنهم ليحدثون و إنهن ليحدثن فقال: هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى حاجته و الناس ينظرون إليه ! ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه و لم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه و لم يظهر ريحه ألا لا يفضين رجل إلى رجل و لا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد

 ( د ) عن أبي هريرة

@7655 ( صحيح )

لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده و مثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه

 ( حم 4 ك ) عن ابن عمر وابن عباس

@7901 ( صحيح )

يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف ! إني نذير إنما مثلي و مثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يريد أهله فخشي أن يسبقوه إلى أهله فجعل يهتف: يا صباحاه يا صباحاه ! أتيتم أتيتم

 ( حم م ) عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمير

 

28- كتاب النذور

@1982 ( صحيح )

إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به و ما كان للشيطان فلا وفاء له و عليه كفارة يمين

 ( هق ) عن ابن عباس .

@2550 ( صحيح )

أوف بنذرك

 ( حم ق ت ) عن ابن عمر .

@2551 ( صحيح )

أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالى و لا فيما لا يملك ابن آدم

 ( د ) عن ثابت بن الضحاك .

@1980 ( صحيح )

إن النذر لا يقدم شيئا و لا يؤخر و إنما يستخرج به من البخيل

 ( حم ك ) عن ابن عمر .

@1981 ( صحيح )

إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله تعالى قدره له و لكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج

 ( م ه ) عن أبي هريرة .

@3598 ( صحيح )

سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله و لا فيما لا يملك العبد

 ( حم م د ) عن عمران بن حصين

@4334 ( صحيح )

قال الله تعالى: لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته و لكن يلقيه النذر إلى القدر و قد قدرته له استخرج به من البخيل فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني من قبل !

 ( حم خ ن ) عن أبي هريرة

@4488 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع تعليق على حديث رقم: 5862

كفارة النذر ( إذا لم يسم كفارة يمين )

 ( حم م 3 ) عن عقبة بن عامر

@7466 ( صحيح )

لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا و إنما يستخرج به من البخيل

 ( م ت ن ) عن أبي هريرة

@7549 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6312

لا نذر و لا يمين فيما لا يملك ابن آدم و لا في معصية الله و لا في قطيعة رحم ( و من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها و ليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها )

 ( د ك ) عن ابن عمرو

@7548 ( حسن )

لا نذر لابن آدم فيما لا يملك و لا يمين له فيما لا يملك و لا طلاق له فيما لا يملك

 ( ت ) عن ابن عمرو

@7547 ( صحيح )

لا نذر في معصية و كفارته كفارة يمين

 ( حم 4 ) عن عائشة ( ن ) عن عمران بن حصين

@7546 ( صحيح )

لا نذر في معصية الله و لا فيما لا يملك ابن آدم

 ( ن ه ) عن عمران بن حصين

@7574 ( صحيح )

لا وفاء لنذر في معصية الله

 ( حم ) عن جابر

@7793 ( صحيح )

لا يمين عليك و لا نذر في معصية الرب و لا في قطيعة الرحم و فيما لا تملك

 ( د ك ) عن عمران بن حصين

@5404 ( صحيح )

ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله

 ( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك

@5862 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5256

مر أختك فلتركب ( و لتختمر و لتصم ثلاثة أيام فإن الله عن تعذيب أختك نفسها لغني )

 ( حم د ن ه ) عن عقبة بن عامر ( د ك ) عن ابن عباس

@5869 ( صحيح )

مروه فليتكلم و ليستظل و ليقعد و ليتم صومه

 ( حم خ د ) عن ابن عباس

@6565 ( صحيح )

من نذر أن يطيع الله فليطعه و من نذر أن يعصي الله فلا يعصه

 ( حم خ 4 ) عن عائشة

@6910 ( صحيح )

نهى عن النذر

 ( ق د ن ه ) عن ابن عمر

@6804 ( صحيح )

النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله و فيه الوفاء و ما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان و لا وفاء فيه و يكفره ما يكفر اليمين

 ( ن ) عن عمران بن حصين

@7522 ( حسن )

لا طلاق إلا فيما يملك و لا عتق إلا فيما يملك و لا بيع إلا فيما يملك و لا و فاء نذر إلا فيما يملك و لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله و من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطيعة رحم فلا يمين له

 ( د ك ) عن ابن عمرو

 

29- كتاب الأيمان

 

@211 ( صحيح )

احلفوا بالله و بروا و اصدقوا فإن الله يحب أن يحلف به

 ( حل ) عن عمر .

@325 ( صحيح )

إذا استلج أحدكم في اليمين فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمر بها

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@495 ( حسن (

 ( إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله و شئت و لكن ليقل ما شاء الله ثم شئت )

ه عن ابن عباس .

@785 ( صحيح )

إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما عليها

 ( د ) عن أبي هريرة .

@1922 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر .

@1923 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله و إلا فليصمت

 ( مالك حم ق د ت ) عن عمر .

@2490 ( صحيح )

إني لأعلم إذا كنت عني راضية و إذا كنت علي غضبى أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا و رب محمد و إذا كنت علي غضبى قلت: لا و رب إبراهيم !

 ( حم ق ) عن عائشة .

@2507 ( صحيح )

إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني و أتيت الذي هو خير

 ( ق د ه ) عن أبي موسى .

@3074 ( صحيح )

ثلاثة يحبهم الله و ثلاثة يشنؤهم الله: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه و القوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم و الرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن و الذين يشنؤهم الله: التاجر الحلاف و الفقير المختال ; و البخيل المنان

 ( حم ) عن أبي ذر .

@4567 ( صحيح )

كل يمين يحلف بها دون الله شرك

 ( ك ) عن ابن عمر

@4704 ( صحيح )

كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين

 ( ك ) عن عائشة

@4705 ( صحيح ȩ

كان إذا حلف قال: و الذي نفس محمد بيده

 ( ه ) عن رفاعة الجهني

@4800 ( صحيح )

كان أكثر أيمانه: لا و مصرف القلوب

 ( ه ) عن ابن عمر

@4930 ( صحيح )

كان يحلف: لا و مقلب القلوب

 ( حم خ ت ن ) عن ابن عمر

@5079 ( صحيح )

لست أنا حملتكم و لكن الله حملكم و إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير و تحللتها

 ( خ ) عن أبي موسى

@5404 ( صحيح )

ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله

 ( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك

@5436 ( صحيح )

ليس منا من حلف بالأمانة و من خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا

 ( حم حب ك ) عن بريدة

@5554 ( صحيح )

ما أنا حملتكم و لكن الله حملكم و إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني و أتيت الذي هو خير

 ( حم ق د ن ) عن أبي موسى

@5640 ( صحيح )

ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته

 ( ن ) عن أبي موسى

@6203 ( صحيح )

من حلف بالأمانة فليس منا

 ( د ) عن بريدة

@6204 ( صحيح )

من حلف بغير الله فقد أشرك

 ( حم ت ك ) عن ابن عمر

@6206 ( صحيح )

من حلف فاستثنى فإن شاء مضى و إن شاء ترك غير حنث

 ( ن ه ) عن ابن عمر

@6208 ( صحيح )

من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير و ليكفر عن يمينه

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة

@6209 ( صحيح )

من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فقد استثنى

 ( د ن ك ) عن ابن عمر

@6210 ( صحيح )

من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى و إن شاء ترك

 ( حم ن ) عن ابن عمر

@6211 ( صحيح )

من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى و إن شاء ترك غير حنث

 ( ن ه ) عن ابن عمر

@6212 ( صحيح )

من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه

 ( ت ه ) عن ابن عمر وعن أبي هريرة

@6214 ( صحيح )

من حلف فليحلف برب الكعبة

 ( حم هق ) عن قتيلة بنت صيفي

@6215 ( صحيح )

من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لاȠيتم على ذلك

 ( ه ) عن عائشة

@6216 ( صحيح )

من حلف منكم فقال في حلفه: و اللات و العزى فليقل: لا إله إلا الله و من قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق بشيء

 ( الشافعي حم ق 4 ) عن أبي هريرة

@6421 ( صحيح )

من قال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال و إن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما

 ( ن ه ك ) عن بريدة

@6481 ( صحيح )

من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله

 ( ن ) عن ابن عمر

@7093 ( صحيح )

و الله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@7Ȳ46 ( صحيح )

لا تحلفوا بآبائكم

 ( خ ن ) عن ابن عمر

@7247 ( صحيح )

لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق و من حلف له بالله فليرض و من لم يرض بالله فليس من الله

 ( ه ) عن ابن عمر

@7248 ( صحيح )

لا تحلفوا بآبائكم و لا بالطواغيت

 ( حم ن ه ) عن عبدالرحمن بن سمرة

@7249 ( صحيح )

لا تحلفوا بآبائكم و لا بأمهاتكم و لا بالأنداد و لا تحلفوا إلا بالله و لا تحلفوا إلا و أنتم صادقون

 ( د ن ) عن أبي هريرة

@7522 ( حسن )

لا طلاق إلا فيما يملك و لا عتق إلا فيما يملك و لا بيع إلا فيما يملك و لا و فاء نذر إلا فيما يملك و لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله و من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطيعة رحم فلا يمين له

 ( د ك ) عن ابن عمرو

@8163 ( صحيح )

يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك

 ( حم م د ه ) عن أبي هريرة

@8199 ( صحيح )

اليمين على نية المستحلف

 ( م ه ) عن أبي هريرة

 

30- كتاب القضاء

1- باب القضاء المحمود والمذموم وكيفية الحكم

@435 ( حسن )

إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي

 ( ت ) عن علي .

@493 ( صحيح )

إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران و إذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد

 (Ƞحم ق د ن ه ) عن عمرو بن العاص ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

@494 ( حسن (

 ( إذا حكمتم فاعدلوا و إذا قتلتم فأحسنوا فإن الله محسن يحب المحسنين )

طس عن أنس .

@1253 ( حسن )

الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى الله عنه و لزمه الشيطان

 ( ت ) عن عبدالله بن أبي أوفى .

@1826 ( حسن )

إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه

 ( ه حب ) عن ابن أبي أوفى .

@1827 ( حسن )

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه و ألزمه الشيطان

 ( ك هق ) عن ابن أبي أوفى .

@1828 ( حسن )

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا

 ( طب ) عن ابن مسعود ( حم ) عن معقل بن يسار .

@1953 ( صحيح )

إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن و كلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم و أهليهم و ما ولوا

 ( حم م ن ) عن ابن عمرو .

@2063 ( صحيح )

إن خياركم أحسنكم قضاء

 ( حم خ ن ه ) عن أبي هريرة .

@3261 ( صحيح )

خياركم أحسنكم قضاء للدين

 ( ت ن ) عن أبي هريرة .

@3290 ( صحيح )

خير الناس خيرهم قضاء

 ( ه ) عن عرباض بن سارية .

@3313 ( صحيح )

خيركم خيركم قضاء

 ( ن ) عن عرباض .

@3603 ( صحيح )

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

 ( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا

@4298 ( صحيح )

قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة و قاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار

 ( ك ) عن بريدة

@4446 ( صحيح )

القضاة ثلاثة اثنان في النار و واحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار

 ( 4 ك ) عن بريدة

@4447 ( صحيح )

القضاة ثلاثة: قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار و قاض قضى بغير علم فهو في النار و قاض قضى بالحق فهو في الجنة

 ( طب ) عن ابن عمر

@5093 ( صحيح )

لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم

 ( حم ت ك ) عن أبي هريرة

@5114 ( صحيح )

لعنة الله على الراشي و المرتشي

 ( حم د ت ه ) عن ابن عمرو

@6190 ( صحيح )

من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين

 ( حم د ه ك ) عن أبي هريرة

@6594 ( حسن )

من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين

 ( د ت ) عن أبي هريرة

@6729 ( صحيح )

الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@7635 ( صحيح )

لا يحكم أحدكم بين اثنين و هو غضبان

 ( م ت ن ) عن أبي بكرة

@7755 ( صحيح )

لا يقض القاضي بين اثنين و هو غضبان

 ( حم خ د ه ) عن أبي بكرة

@7756 ( صحيح )

لا يقضين أحد في قضاء بقضاءين و لا يقضين أحد بين خصمين و هو غضبان

 ( ن ) عن أبي بكرة

 

2- باب الدعاوي والبينات والشهود

 

@39 ) صحيح (

أبغض الرجال إلى الله: الألد الخصم

 ( ق حم ت ن ) عن عائشة .

@1505 ( حسن )

انظر فإنك لست بخير من أحمر و لا أسود إلا أن تفضله بتقوى

 ( حم ) عن أبي ذر .

@1641 ( صحيح )

إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب

 ( ابن سعد ) عن علي .

@2512 ( صحيح )

إني لا أشهد على جور

 ( ق ك ) عن النعمان بن بشير .

@2600 ( صحيح )

ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها

 ( مالك حم م د ن ) عن زيد بن خالد الجهني .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@2897 ( صحيح )

البينة على المدعي و اليمين على المدعى عليه

 ( ت ) عن ابن عمرو .

@2898 ( صحيح )

البينة و إلا فحد في ظهرك

 ( د ن ه ك ) عن ابن عباس .

@3276 ( صحيح )

خير الشهادة ما شهد به صاحبها قبل أن يسألها

 ( طب ) عن زيد بن خالد .

@3277 ( صحيح )

خير الشهود من أدى شهادته قبلȠأن يسألها

 ( ه ) عن زيد بن خالد .

@3387 ( صحيح )

دعوه فإن لصاحب الحق مقالا

 ( خ ت ) عن أبي هريرة .

@3703 ( صحيح )

شاهداك أو يمينه

 ( م ) عن ابن مسعود

@3728 ( صحيح )

الشاهد يرى ما لا يرى الغائب

 ( حم ) عن علي ( القضاعي ) عن أنس

@3769 ( صحيح )

صل من قطعك و أحسن إلى من أساء إليك و قل الحق و لو على نفسك

 ( ابن النجار ) عن علي

@5271 ( صحيح )

لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه

 ( ق ) عن ابن عباس

@5335 ( صحيح )

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال و أموالهم و لكن اليمين على المدعى عليه

 ( حم ق ه ) عن ابن عباس

@5373 ( صحيح )

ليس الخبر كالمعاينة

 ( طس ) عن أنس ( خط ) عن أبي هريرة

@5374 ( صحيح )

ليس الخبر كالمعاينة: إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت

 ( حم طس ك ) عن ابن عباس

@6682 ( صحيح ȩ

المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة

 ( هق ) عن ابن عمرو

@7235 ( صحيح )

لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية

 ( د ه ك ) عن أبي هريرة

@7236 ( حسن )

لا تجوز شهادة خائن و لا خائنة و لا زان و لا زانية و لا ذي غمر على أخيه في الإسلام

 ( د ه ) عن ابن عمرو

@7237 ( حسن )

لا تجوز شهادة ذي الظنة و لا ذي الحنة

 ( ك هق ) عن أبي هريرة

 

3- باب الأقضية

 

@856 ( حسن )

اذهبا و توخيا ثم استهما ثم اقتسما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه

 ( ك ) عن أم سلمة .

@989 ( صحيح )

اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض و لم أبتع الذهب و قال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض و ما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد ؟ قال أحدهما: لي غلام و قال الآخر: لي جارية قال: أنكحوا الغلام الجارية و أنفقوا على أنفسكما منه و تصدقوا

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة .

@4465 ( صحيح )

كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك و قالت الأخرى إنما ذهب بابنك ! فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه بذلك فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى

 ( حم م ق ن ) عن أبي هريرة

@2342 ( صحيح )

إنما أنا بشر و إنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها

 ( مالك حم ق 4 ) عن أم سلمة .

 

4- باب الصلح

 

@291 ( صحيح )

إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة ( حم ه هق ) عن ابن عباس .

@3129 ( صحيح )

حد الطريق سبعة أذرع

 ( طس ) عن جابر .

@3142 ( صحيح )

حريم النخلة مد جريدها

 ( ه ) عن ابن عمر وعبادة بن الصامت .

@6200 ( حسن )

من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته

 ( ه ) عن عبدالله بن مغفل

@6295 ( صحيح )

من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة و إن شاء اتبع صاحبه

 ( حم د في مراسيله ن ك ) عن أسيد بن حضير ( ن ) عن أسيد بن ظهير

 

5- باب المعرفة

 

@266 ( صحيح )

إذا أتى الرجل القوم فقالوا له: مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقى ربه و إذا أتى الرجل القوم فقالوا له: قحطا فقحطا له يوم القيامة

 ( طب ك ) عن الضحاك بن قيس .

@277 ( صحيح )

إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن و إذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء

 ( ابن عساكر ) عن ابن مسعود .

@610 ( صحيح )

إذا سمعت جيرانك يقولون: قد أحسنت فقد أحسنت و إذا سمعتهم يقولون: قد أسأت فقد أسأت

 ( حم ه طب ) عن ابن مسعود ( ه ) عن كلثوم الخزاعي .

@2527 ( صحيح )

أهل الجنة من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس خيرا و هو يسمع و أهل النار من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس شرا و هو يسمع

 ( ه ) عن ابن عباس .

@2740 ( صحيح )

أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة أو ثلاثة أو اثنان

 ( حم خ ن ) عن عمر .

@5732 ( صحيح )

ما من عبد إلا و له صيت في السماء فإن كان صيته في السماء حسنا وضع في الأرض و إن كان صيته في السماء سيئا وضع في الأرض

 ( البزار ) عن أبي هريرة

@5759 ( صحيح )

ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة قيل و اثنان ؟ قال: و اثنان

 ( ت ) عن عمر

@5950 ( صحيح )

من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة و من أثنيتم عليه شرا وجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض

 ( حم ق ن ) عن أنس

@7106 ( صحيح )

وجبت أنتم شهداء في الأرض

 ( ت ه حب ) عن أنس ( حم ه حب ) عن أبي هريرة

 

31- كتاب الحدود

1- باب إقامة الحدود ودرئها والشفاعة فيها وأقلها

 

@149 ( صحيح )

اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله و ليتب إلى الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله

 ( ك هق ) عن ابن عمر .

@1007 (Ƞصحيح )

اشفعوا تؤجروا و يقضي الله على لسان نبيه ما شاء

 ( ق 3 ) عن أبي موسى .

@1139 ( حسن )

إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله

 ( ه ) عن ابن عمر .

@1185 ( صحيح )

أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود

 ( حم خد د ) عن عائشة .

@11ȹ0 ( صحيح )

أقيموا حدود الله تعالى في البعيد و القريب و لا تأخذكم بالله لومة لائم

 ( ه ) عن عبادة بن الصامت .

@2348 ( صحيح )

إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد

 ( حم ق 4 ) عن عائشة .

@29ȱ4 ( صحيح )

تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة

 ( أبو بكر بن المزربان في كتاب المروءة طب في مكارم الأخلاق ) عن ابن عمر .

@2954 ( حسن )

تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب

 ( د ن ك ) عن ابن عمرو .

@3130 ( حسن )

حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا

 ( ن ه ) عن أبي هريرة .

@6196 ( صحيح )

من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره و من مات و عليه دين فليس بالدينار و الدرهم و لكن بالحسنات و السيئات و من خاصم في باطل و هو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع و من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال و ليس بخارج

 ( د طب ك هق ) عن ابن عمر

@6287 ( صحيح )

من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة

 ( حم ) عن رجل

@6374 ( صحيح )

من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة

 ( خد هق ) عن أبي هريرة

@6375 ( صحيح )

من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

 ( م ) عن ابن عمر

@6952 ( صحيح )

نهى عن جلد الحد في المساجد

 ( ه ) عن ابن عمرو

@7381 ( حسن )

لا تقام الحدود في المساجد و لا يقتل الوالد بالولد

 ( حم ت ك ) عن ابن عباس

@7042 ( صحيح )

هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه ؟ - يعني ماعزا -

 ( د ك ) عن نعيم بن هذال

@7369 ( صحيح )

لا تعزروا فوق عشرة أسواط

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7442 ( صحيح )

لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7536 ( صحيح )

لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله

 ( خ ) عن رجل

@7623 ( صحيح )

لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله

 ( حم ق 4 ) عن أبي بردة بن نيار

@7712 ( صحيح )

لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره يوم القيامة

 ( م ) عن أبي هريرة

@7713 ( صحيح )

لا يستر عبد عبدا في الدنياȠإلا ستره الله يوم القيامة

 ( م ) عن أبي هريرة

@7845 ( صحيح )

يا أسامة ! أتشفع في حد من حدود الله ؟ !

 ( ق د ) عن عائشة

@7990 ( صحيح )

يا هذال ! لو سترته بثوبك كان خيرا لك

 ( حم د ك ) عن نعيم بن هذال

 

2- باب الحدود كفارات

@2732 ( صحيح )

أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر الله ذلك الذنب

 ( ك ) عن خزيمة بن ثابت .

@5524 ( صحيح )

ما أدري أتبع أنبيا كان أم لا ؟ و ما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا ؟ و ما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا ؟

 ( ك هق ) عن أبي هريرة

 

**********

 

@6039 ( صحيح )

من أصاب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته

 ( حم الضياء ) عن خزيمة بن ثابت

@6628 ( حسن )

مهلا يا خالد ! لا تسبها فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له

 ( حم م د ن ) عن بريدة

 

3- باب حد السرقة

 

@1181 ( صحيح )

اقطعوا في ربع الدينار و لا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك

 ( حم هق ) عن عائشة .

@2981 ( صحيح )

تقطع اليد في ثمن المجن

 ( حم ه ) عن سعيد .

@2982 ( صحيح )

تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا

 ( خ د ن ) عن عائشة .

@5400 ( صحيح )

ليس على المختلس قطع

 ( ه ) عن عبدالرحمن بن عوف

@5402 ( صحيح )

ليس على المنتهب و لا على المختلس و لا على الخائن قطع

 ( حم 4 حب ) عن جابر

@6038 ( حسن )

من أصاب بفمه من ذي حاجة غير متخذ خبئة فلا شيء عليه و من خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه و العقوبة و من سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع و من سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه و العقوبة

 ( 3 ) عن ابن عمر

@7397 ( صحيح )

لا تقطع الأيدى في السفر

 ( حم 3 الضياء ) عن بسر بن أبي أرطاة

@7398 ( حسن )

لا تقطع اليد في تمر معلق فإن ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن و لا تقطع في حريسة الجبل فإذا آوى المراح قطعت في ثمن المجن

 ( ن ) عن ابن عمرو

@7399 ( صحيح )

لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا

 ( م ن ه ) عن عائشة

@7545 ( صحيح )

لا قطع في ثمر و لا كثر

 ( حم 4 حب ) عن رافع بن خديج

 

4- باب حد الزنا واللواط وإتيان البهيمة

 

@587 ( صحيح )

إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها و لا يثرب ثم إن زنت فليجلدها و لا يثرب ثم إن زنت الثالثة فليبعها و لو بحبل من شعر

 ( حم ق ن د ه ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد .

@3085 ( صحيح )

الثيبان يجلدان و يرجمان و البكران يجلدان و ينفيان

 ( الحاكم في تاريخه ) عن أبي .

ɀ3215 ( صحيح )

خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة و نفي سنة و الثيب بالثيب جلد مائة و الرجم

 ( حم م ه ) عن عبادة بن الصامت .

@3546 ( صحيح )

الرجم كفارة ما صنعت

 ( ن الضياء ) عن الشريد بن سويد

@7068 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة و الغنم رد عليك و على ابنك جلد مائة و تغريب عام و على امرأة هذا الرجم و اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني

@5938 ( صحيح )

من أتى بهيمة فاقتلوه و اقتلوها معه

 ( د ) عن ابن عباس

@6588 ( صحيح )

من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه و اقتلوا البهيمة

 ( ت ك ) عن ابن عباس

@6589 ( صحيح )

من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به

 ( حم 4 قط ك الضياء ) عن ابن عباس

 

5- حكم ولد الزنا

 

@5406 ( حسن )

ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء

 ( ك ) عن عائشة

@7120 ( صحيح )

ولد الزنا شر الثلاثة

 ( حم د ك هق ) عن أبي هريرة

@7161 ( صحيح )

الولد للفراش و للعاهر الحجر

 ( ق د ن ه ) عن عائشة ( حم ق ت ن ه ) عن أبي هريرة ( د ) عن عثمان ( ن ) عن ابن مسعود وابن الزبير ( ه ) عن عمر وأبي أمامة

 

6- المرتد

 

@6009 ( صحيح )

من ارتد عن دينه فاقتلوه

 ( طب ) عن عصمة بن مالك

@6125 ( صحيح )

من بدل دينه فاقتلوه

 ( حم خ 4 ) عن ابن عباس

 

7- عقوبة شرب الخمر

 

@603 ( صحيح )

إذا سكر أحدكم فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه

 ( د ه ) عن أبي هريرة .

@629 ( صحيح )

إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم

 ( حم د ه حب ) عن معاوية .

@4974 ( صحيح )

كان يضرب في الخمر بالنعال و الجريد

 ( ه ) عن أنس

@6309 ( صحيح )

من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الثانية فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه

 ( حم د ن ك ) عن ابن عمر ( د ت ك ) عن معاوية ( د هق ) عن ذؤيب ( حم د ت ك ) عن أبي هريرة ( طب ك الضياء ) عن شرحبيل بن أوس ( طب قط ك الضياء ) عن جرير ( حم ك ) عن ابن عمرو وابن خزيمةȠ( ك ) عن جابر ( طب ) عن غضيف ( ن ك الضياء ) عن الشريد بن سويد ( ك ) عن نفر من الصحابة

 

8- باب القصاص في العمد والخطأ

 

@4472 ( صحيح )

كتاب الله القصاص

 ( حم ق د ن ه ) عن أنس

@5593 ( صحيح )

ما تأمرني ؟ ! تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ؟ ! ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها

 ( م ) عن عمران بن حصين

@6046 ( صحيح )

من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له و لا قصاص

 ( حم ن ) عن أبي هريرة

@6047 ( صحيح )

من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@6048 ( صحيح )

من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هدرت

 ( د ) عن أبي هريرة

@6666 ( صحيح )

المؤمنون تكافأ دماؤهم و هم يد على من سواهم و يسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر و لا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه و من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 ( د ن ك ) عن علي

@7233 ( صحيح )

لا تجني أم على ولد

 ( ن ه ) عن طارق المحاربي

@7234 ( صحيح )

لا تجني نفس على أخرى

 ( ن ه ) عن أسامة بن شريك

@7641 ( صحيح )

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان أو ارتد بعد إسلام أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به

 ( حم ت ن ه ك ) عن عثمان ( حم ن ) عن عائشة

@7642 ( صحيح )

لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم و رجل خرج محاربا لله و رسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها

 ( د ن ) عن عائشة

@7643 ( صحيح )

لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة

 ( حم ق 4 ) عن ابن مسعود

@7744 ( صحيحȠ)

لا يقاد الوالد بالولد

 ( حم ت ) عن عمر

@7749 ( صحيح )

لا يقتل الوالد بالولد

 ( د ) عن عمر وابن عباس

@7752 ( صحيح )

لا يقتل مسلم بكافر

 ( حم ت ه ) عن ابن عمرو

@7751 ( حسن )

لا يقتل مؤمن بكافر و لا ذو عهد في عهده

 ( ه ) عن ابن عباس

@8105 ( صحيح )

يعضȠأحدكم أخاه كما يعض الفحل ؟ ! لا دية له

 ( حم ق ت ن ه ) عن عمران بن حصين ( ن ) عن يعلى بن منية وأخيه مسلمة

 

9- باب الديات في النفس والأعضاء

 

@1012 ( صحيح )

أصابع اليدين و الرجلين سواء

 ( د ) عن ابن عباس .

@2638 ( صحيح )

ألا إن قتل الخطأ شبه العمد بالسوط و العصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها

 ( ن هق ) عن ابن عمر .

@2779 ( صحيح )

الأسنان سواء الثنية و الضرس سواء

 ( ه ) عن ابن عباس .

@2780 ( صحيح )

الأسنان سواء خمسا خمسا

 ( ن ) عن ابن عمرو .

@2782 ( صحيح )

الأصابع سواء عشر عشر من الإبل

 ( د ن ه ) عن أبي موسى .

@2783 ( صحيح )

الأصابع سواء كلهن فيهن عشر من الإبل

 ( ن ه ) عن ابن عمرو .

@2784 ( صحيح )

الأصابع سواء و الأسنان سواء الثنية و الضرس سواء هذه و هذه سواء - يعني الإبهام و الخنصر -

 ( د ) عن ابن عباس .

@3394 ( صحيح )

دية أصابع اليدين و الرجلين سواء عشر من الإبل لكل إصبع

 ( ت ) عن ابن عباس .

@3395 ( صحيح )

دية المعاهد نصف دية الحر

 ( د ) عن ابن عمرو .

@3396 ( صحيح )

دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر و بقدر ما رق منه دية العبد

 ( طب ) عن ابن عباس .

@3397 ( صحيح )

دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن

 ( ت ) عن ابن عمرو .

@4015 ( حسن )

عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين

 ( ن ) عن ابن عمرو

@4016 ( حسن )

عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد و لا يقتل صاحبه

 ( د ) عن ابن عمرو

@4033 ( صحيح )

على كل بطن عقولة

 ( حم م ) عن جابر

@4125 ( صحيح )

العجماء جرحها جبار و المعدن جبار

 ( ه ) عن عمرو بن عوف

@4131 ( صحيح )

طب

 ( العقل على العصبة و في السقط غرة عبد أو أمة ) عن حمل بن النابغة

@4134 ( صحيح )

طب

 ( العمد قود و الخطأ دية ) عن أم حزم

@4237 ( صحيح )

في الأسنان خمس خمس من الإبل

 ( د ن ) عن ابن عمر

@4238 ( صحيح )

في الأصابع عشر عشر

 ( حم د ن ) عن ابن عمرو

@4240 ( حسن )

في الأنف الدية إذا استوفى جدعه مائة من الإبل و في اليد خمسون و في الرجل خمسون و في العين خمسون و في الآمة ثلث النفس و في الجائفة ثلث النفس و في المنقلة خمس عشرة و في الموضحة خمس و في السن خمس و في كل إصبع من هنالك عشر

 ( هق ) عن عمر

@4256 ( صحيح )

في المواضح خمس خمس من الإبل

 ( حم 4 ) عن أبي هريرة

@5414 ( حسن )

ليس في المأمومة قود

 ( هق ) عن طلحة

@6443 ( حسن )

من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض و ثلاثون بنت لبون و ثلاثون حقة و عشرة بني لبون

 ( حم ن ) عن ابن عمرو

@6450 ( صحيح )

من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو سوط فعقله عقل خطأ و من قتل عمدا فقود يديه فمن حال بينه و بينه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 ( د ن ه ) عن ابن عباس

@6451 ( صحيح )

من قتل في عميا في رمى يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ و عقله عقل الخطأ و من قتل عمدا فهو قود يد و من حال دونه فعليه لعنة الله و غضبه لا يقبل منه صرفا و لا عدلا

 ( د ن ) عن ابن عباس

@6453 ( صحيح )

من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد و إما أن يفدي

 ( ن ه ) عن أبي هريرة

@6455 ( صحيح )

من قتل متعمد دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا و إن شاءوا أخذوا الدية و هي ثلاثون حقة و ثلاثون جذعة و أربعون خلفة و ما صولحوا عليه فهو لهم

 ( حم ت ه ) عن ابن عمرو

@6793 ( صحيح )

النار جبار

 ( د ه ) عن أبي هريرة

@7014 ( صحيح )

هذه و هذه سواء - يعني الخنصر و الإبهام -

 ( حم خ ت ن ه ) عن ابن عباس

 

32- كتاب الأشربة

1- باب آداب الشرب

 

@46 ( صحيح )

أبن القدح عن فيك ثم تنفس

 ( سمويه في فوائده هب ) عن أبى سعيد .

@624 ( حسن )

إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريده

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@625 ( صحيح )

إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء و إذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه و لا يتمسح بيمينه

 ( خ ت ) عن أبي قتادة .

@626 ( صحيح )

إذا شرب أحدكم فلا يشرب بنفس واحد

 ( ك ) عن أبي قتادة .

@1429 ( صحيح )

إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن فاسقنا و إلا كرعنا

 ( حم خ د ه ) عن جابر .

@2651 ( صحيح )

ألا خمرته و لو أن تعرض عليه عودا ؟

 ( حم ق د ) عن جابر ( م ) عنه عن أبي حميد الساعدي .

@3589 ( صحيح )Ƞ

ساقي القوم آخرهم شربا

 ( ت ه ) عن أبي قتادة ( طس القضاعي ) عن المغيرة

@2807 ( صحيح )

الأيمن فالأيمن

 ( مالك حم ق 4 ) عن أنس .

@2808 ( صحيح )

الأيمنون الأيمنون الأيمنون

 ( ق ) عن أنس .

@3588 ( صحيح )

ساقي القوم آخرهم

 ( حم تخ د ) عن عبدالله بن أبي أوفى

@3589 ( صحيح )

ساقي القوم آخرهم شربا

 ( ت ه ) عن أبي قتادة ( طس القضاعي ) عن المغيرة

@4668 ( صحيح )

كان إذا استن أعطى السواك الأكبر و إذا شرب أعطى الذي عن يمينه

 ( الحكيم ) عن عبدالله بن كعب

@4744 ( صحيح )

كان إذا شرب تنفس ثلاثا و يقول: هو أهنأ و أمرأ و أبرأ

 ( حم ق 4 ) عن أنس

@4956 ( صحيح )

كان يشرب ثلاثة أنفاس يسمي الله في أوله و يحمد الله في آخره

 ( ابن السني ) عن نوفل بن معاوية

@5336 ( صحيح )

لو يعلم الذي يشرب و هو قائم ما في بطنه لاستقاء

 ( هق ) عن أبي هريرة

@5348 ( صحيح )

ليأكل أحدكم بيمينه و ليشرب بيمينه و ليأخذ بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله و يعطي بشماله و يأخذ بشماله

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6663 ( صحيح )

المؤمن يشرب في معى واحد و الكافر يشرب في سبعة أمعاء

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة

@6829 ( صحيح )

نهى أن يشرب الرجل قائما

 ( م د تȠ) عن أنس

@6849 ( حسن )

نهى أن ينفخ في الشراب و أن يشرب من ثلمة القدح أو أذنه

 ( طب ) عن سهل بن سعد

@6851 ( صحيح )

نهى عن اختناث الأسقية

 ( حم ق د ت ه ) عن أبي سعيد

@6887 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6043

نهى عن الشرب قائما ( و الأكل قائما )

 ( الضياء ) عن أنس

@6888 ( صحيح )

نهى عن الشرب من ثلمة القدح و أن ينفخ في الشراب

 ( حم د ك ) عن أبي سعيد

@6889 ( صحيح )

نهى عن الشرب من في السقاء

 ( د ت ه ) عن ابن عباس

@6890 ( صحيح )

نهى عن الشرب من في السقاء و عن ركوب الجلالة و المجثمة

 ( حم 3 ك ) عن ابن عباس

@6912 ( صحيح )

نهى عن النفخ في الشراب

 ( ت ) عن أبي سعيد

@6820 ( صحيح )

نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه

 ( حم د ت ه ) عن ابن عباس

@7718 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6352

لا يشربن أحد منكم قائما ( فمن نسي فليستقئ )

 ( م ) عن أبي هريرة

 

2- باب ما ورد في أشربة مخصوصة من مدح وإباحة وكراهة

 

@628 ( صحيح )

إذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فإن له دسما

 ( ه ) عن أم سلمة .

@2187 ( صحيح )

إن له دسما - يعني اللبن -

 ( ق 3 ) عن ابن عباس ( ه ) عن أنس .

@3046 ( حسن )

ثلاث لا ترد: الوسائد و الدهن و اللبن

 ( ت ) عن ابن عمر .

@3322 ( صحيح )

خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم و شفاء من السقم و شر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق و تمسي لا بلال بها

 ( طب ) عن ابن عباس .

@4627 ( صحيح )

كان أحب الشراب إليه الحلو البارد

 ( حم ت ك ) عن عائشة

@4894 ( حسن )

كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين

 ( طس حل ) عن ابن عمر

@4931 ( صحيح )

كان يحمل ماء زمزم

 ( ت ك ) عن عائشة

@4951Ƞ( صحيح )

كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا; و في لفظ: يستسقى له الماء العذب من بئر السقيا

 ( حم د ك ) عن عائشة

@4980 ( صحيح )

كان يعجبه الحلو البارد

 ( ابن عساكر ) عن عائشة

@5502 ( صحيح )

ماء زمزم لما شرب له

 ( ش حم ه هق ) عن جابر ( هب ) عن ابن عمرو

@6875 ( صحيح )

نهى عن الجلالة أن يركب عليها أو يشرب من ألبانها

 ( د ك ) عن ابن عمر

@6978 ( صحيح )

نهى عن لبن الجلالة

 ( د ك ) عن ابن عباس

 

3- باب في المار يحلب ويأكل من الثمر بإذن مالكه

 

@265 ( حسن )

إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذن فإن أذن له فليحتلب و ليشرب و إن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب و ليشرب و لا يحمل

 ( د ت هق الضياء ) عن سمرة .

@274 ( صحيح )

إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الإبل ثلاثا فإذا أجابك و إلا فاحلب و اشرب من غير أن تفسد و إذا أتيت على حائط فناد يا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك و إلا فكل من غير أن تفسد

 ( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد .

 

4- باب الخمور والأنبذة

 

@1477 ( صحيح )

انبذوه على غدائكم و اشربوه على عشائكم و انبذوه على عشائكم و اشربوه على غدائكم و انبذوه في الشنان و لا تنبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا

 ( د ن ) عن الديلمي .

@1588 ( صحيح )

إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم و اجتنبوا كل مسكر

 ( طب ) عن قرة بن إياس .

@2217 ( صحيح )

إن من الحنطة خمرا و إن من الشعير خمرا و إن من التمر خمرا و إن منȠالزبيب خمرا و إن من العسل خمرا و أنا أنهى عن كل مسكر

 ( حم ت ه ك ) عن النعمان بن بشير .

@2220 ( صحيح )

إن من العنب خمرا و إن من التمر خمرا و إن من العسل خمرا و إن من البر خمرا و إن من الشعير خمرا

 ( د ) عن النعمان بن بشير .

@3346 ( صحيح )

الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة و العنبة

 ( حم م 4 ) عن أبي هريرة .

@3582 ( صحيح )

الزبيب و التمر هو الخمر

 ( ن ) عن جابر

@4051 ( صحيح )

عليكم بأسقية الأدم التي يلاث على أفواهها

 ( د ) عن ابن عباس

@4582 ( صحيح )

كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا

 ( م ) عن بريدة

@4583 ( صحيح )

كنت نهيتكم عن الأوعية فانبذوا و اجتنبوا كل مسكر

 ( ه ) عن بريدة

@5902 ( صحيح )

من التمر و البسر خمر

 ( طب ) عن جابر

@5903 ( صحيح )

من الحنطة خمر و من التمر خمر و من الشعير خمر و من الزبيب خمرȠو من العسل خمر

 ( حم ) عن ابن عمر

@6786 ( صحيح )

نهيتكم عن الظروف و إن الظروف لا تحل شيئا و لا تحرمه و كل مسكر حرام

 ( م ) عن بريدة

@6787 ( صحيح )

نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها و لا تشربوا مسكرا

 ( م ) عن بريدة

@6788 ( صحيح )

نهيتكم عن ثلاث و أنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة و نهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا و نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث فكلوا و استمتعوا بها في أسفاركم

 ( د )Ƞعن بريدة

@7232 ( صحيح )

لا تجمعوا بين الرطب و البسر و بين الزبيب و التمر نبيذا

 ( حم ق ) عن جابر

@7336 ( صحيح )

لا تشربوا في الدباء و لا في المزفت و لا في النقير و انتبذوا في الأسقية فإن اشتد في الأسقية فصبوا عليه الماء إن الله حرم الخمر و الميسر و الكوبة و كل مسكر حرام

 ( حم ) عن ابن عباس

@7337 ( صحيح )

لا تشربوا في النقير و لا في الدباء و لا في الحنتمة و عليكم بالموكأ

 ( م ) عن أبي سعيد

@7338 ( صحيح )

لا تشربوا في نقير و لا مزفت و لا دباء و لا حنتم و اشربوا في الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه

 ( د ) عن رجل من وفد عبدالقيس

@7459 ( صحيح )

لا تنبذوا التمر و البسر جميعا و انبذوا كل واحد منهما على حدته

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7460 ( صحيح )

لا تنبذوا في الدباء و لا المزفت

 ( ق ) عن أنس

@7461 ( صحيح )

لا تنتبذوا الزهو و الرطب جميعا و لا تنتبذوا التمر و الزبيب جميعا و انتبذوا كل واحد منهما على حدته

 ( ن ه ) عن أبي قتادة

@7462 ( صحيح )

لا تنتبذوا في الدباء و لا المزفت و لا النقير و كل مسكر حرام

 ( ن ) عن عائشة

 

33- كتاب الأطعمة

1- باب الحث على إطعام الطعام وإجابة الدعوة

 

@59 ( صحيح )

أتاني الليلة ربي تبارك و تعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات و ما في الأرض فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت: نعم في الكفارات و الدرجات و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات و إسباغ الوضوء في المكاره قال: صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير و مات بخير و كان من خطيئته كيوم ولدته أمه و قال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و أن تغفر لي و ترحمني و تتوب علي و إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون و الدرجات: إفشاء السلام و إطعام الطعام و الصلاة بالليل و الناس نيام

 ( عب حم عبد بن حميد ت ) عن ابن عباس .

@158 ( صحيح )

أجيبوا الداعي و لا تردوا الهدية و لا تضربوا المسلمين

 ( حم خد طب هب ) عن ابن مسعود .

@159 ( صحيح )

أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها

 ( ق ) عن ابن عمر .

@529 ( صحيح )

إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه

 ( حم د ) عن ابن عمر .

@536 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها

 ( مالك حم ق د ) عن ابن عمر .

@537 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم و إن شاء لم يطعم

 ( م د ) عن جابر .

@538 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل و إن كان صائما فليدع بالبركة

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@539 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل و إن كان صائما فليصل

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .

@540 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى طعام و هو صائم فليقل: إني صائم

 ( م د ت ه ) عن أبي هريرة .

@541 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب

 ( م ه ) عن ابن عمر .

@542 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليجب و إن كان صائما

 ( ابن منيع ) عن أبي أيوب .

@543 ( صحيح )

إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول: فإن ذلك له إذن

 ( خد د هب ) عن أبي هريرة .

@544 ( صحيح )

إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا

 ( م ) عن ابن عمر .

@1021 ( صحيح )

أطعموا الطعام و أطيبوا الكلام

 ( طب ) عن الحسن بن علي .

@1022 ( صحيح )

أطعموا الطعام و أفشوا السلام تورثوا الجنان

 ( طب ) عن عبدالله بن الحارث .

@1041 ( صحيح )

اعبدوا الرحمن و أفشوا السلام و أطعموا الطعام تدخلوا الجنان

 ( خد ه حب ) عن ابن عمرو .

@1085 ( صحيح )

أفش السلام و أطعم الطعام و صل الأرحام و قم بالليل و الناس نيام و ادخل الجنة بسلام

 ( حم حب ك ) عن أبي هريرة .

@1089 ( صحيح )

أفشوا السلام و أطعموا الطعام و كونوا إخوانا كما أمركم الله

 ( ه ) عن ابن عمر .

@2297 ( صحيح )

إنك دعوتنا خامس خمسة و هذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له و إن شئت رجع

 ( ق ) عن ابن مسعود .

@2389 ( صحيح )

إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل

 ( ت ) عن أبي مسعود .

@3045 ( حسن )

ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام

 ( طس ) عن ابن عمر .

@3150 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3151 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@3241 ( صحيح )

خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة

 ( د ) عن أبي هريرة .

@3251 ( صحيح )

خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3318 ( حسن )

خيركم من أطعم الطعام و رد السلام

 ( ع ك ) عن صهيب .

@3706 ( صحيح )

شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها و يدعى إليها من يأباها و من لا يجب الدعوة فقد عصى الله و رسوله

 ( م ) عن أبي هريرة

@4049 ( صحيح )

عليك بحسن الكلام و بذل الطعام

 ( خد ك ) عن هانئ بن يزيد

@4939 ( صحيح )

كان يدعى إلى خبز الشعير و الإهالة السنخة

 ( ت في الشمائل ) عن أنس

@5188 ( صحيح )

للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد

 ( ت ن ) عن أبي هريرة

@5190 ( صحيح )

للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض

 ( حم ه ك ) عن أبي مسعود

@5257 ( صحيح )

لو أهدي إلي كراع لقبلت و لو دعيت عليه لأجبت

 ( حم ت حب ) عن أنس

@5268 ( صحيح )

لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت و لو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت

 ( خ ) عن أبي هريرة

@6237 ( صحيح )

من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب

 ( م ) عن ابن عمر

@6671 ( صحيح )

المتباريان لا يجابان و لا يؤكل طعامهما

 ( هب ) عن أبي هريرة

@6965 ( صحيح )

نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل

 ( د ك ) عن ابن عباس

@7865 ( صحيح )

يا أيها الناس ! أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا بالليل و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام

 ( حم ت ه ك ) عن عبدالله بن سلام

 

2- باب آداب الطعام

 

@6 ( صحيح ) .

 ( هناد ) الزهد عن عمرو بن مرة مرسلا .

آكل كما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) .

@7 ( صحيح )

آكل كما يأكل العبد و أجلس كمايجلس العبد

 ( ابن سعد ع حب ) عن عائشة .

@8 ( صحيح )

آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد .

 ( ابن سعد هب ) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا .

@142 ( حسن )

اجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم الله يبارك لكم فيه

 ( حم د ه حب ك ) عن وحشي بن حرب .

@171 ( حسن )

أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي

 ( ع حب هب الضياء ) عن جابر .

@251 ( صحيح )

أدن يا بني فسم الله و كل بيمينك و كل مما يليك

 ( د ت حب ) عن عمر بن أبي سلمة .

@264 ) صحيح )

إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه و دخانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكله أو أكلتين

 ( ق د ت ه ) عن أبي هريرة .

@372 ( صحيح )

إذا أقيمت الصلاة و أحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب و لا تعجلوا عن عشائكم

 ( حب ) عن أنس .

@374 ( صحيح )

إذا أقيمت الصلاة و حضر العشاء فابدءوا بالعشاء

 ( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( ق ه ) عن ابن عمر ( خ ه ) عن عائشة ( حم طب ) عن سلمة بن الأكوع ( طب ) عن ابن عباس .

@379 ( صحيح )

إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها

 ( حم ق د ه ) عن ابن عباس ( حم م ن ه ) عن جابر بزيادة: فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة .

@382 ( صحيح )

إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة ( طب ) عن زيد بن ثابت ( طس ) عن أنس .

@383 ( صحيح )

إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه و إذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله

 ( حم م د ) عن ابن عمر ( ن ) عن أبي هريرة .

@384 ( صحيح )

إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه و ليشرب بيمينه و ليأخذ بيمينه و ليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله و يأخذ بشماله و يعطي بشماله

 ( الحسن بن سفيان في مسنده ) عن أبي هريرة .

@518 ( صحيح )

إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل و لا يسأل عنه و إن سقاه من شرابه فليشرب و لا يسأل عنه

 ( طس ك هب ) عن أبي هريرة .

@601 ( صحيح )

إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى و ليأكلها و لا يدعها للشيطان و ليسلت أحدكم الصحفة فإنكم لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة

 ( حم م 3 ) عن أنس .

@602 ( صحيح )

إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى و ليأكلها و لا يدعها للشيطان و لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه البركة

 ( حم م ن ه ) عن جابر .

@676 ( صحيح )

إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها

 ( طص ) عن جابر .

@677 ( صحيح )

إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق فإنه أوسع و أبلغ للجيران

 ( ش ) عن جابر .

@691 ( صحيح )

إذا عملت مرقة فأكثر ماءها و اغرف لجيرانك منها

 ( ه ) عن أبي ذر .

@726 ( صحيح )

إذا قدم العشاء و حضرت الصلاة فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب و لا تعجلوا عن عشائكم

 ( ق ) عن أنس .

@769 ( صحيح )

إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة

 ( طص ) عن جابر .

@804 ( صحيح )

إذا نام أحدكم و في يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@806 ( صحيح )

إذا نسي أحدكم اسم الله على طعامه فليقل إذا ذكر: باسم الله أوله و آخره

 ( ع ) عن امرأة .

@829 ( صحيح )

إذا وضع الطعام فخذوا من حافته و ذروا وسطه فإن البركة تنزل في وسطه

 ( ه ) عن ابن عباس .

@831 ( صحيح )

إذا وضع عشاء أحدكم و أقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء و لا يعجل حتى يفرغ منه

 ( حم ق د ) عن ابن عمر .

@835 ( صحيح )

إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء و إنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه

 ( د حب ) عن أبي هريرة .

@836 ( صحيح )

إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله فيه فإن في أحد جناحيه سما و في الآخر شفاء و إنه يقدم السم و يؤخر الشفاء

 ( حم ن ك ) عن أبي سعيد .

@837 ( صحيح )

إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء

 ( خ ه ) عن أبي هريرة .

@1179 ( حسن )

أقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة

 ( ك ) عن أبي جحيفة .

@1199 ( حسن )

أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة

 ( حل ) عن سلمان .

@1323 ( صحيح )

أما إنه لو قال: بسم الله لكفاكم فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله فإن نسي أن يقول: بسم الله في أوله فليقل: بسم الله أوله و آخره

 ( حم ه حب هق ) عن عائشة .

@1346 ( صحيح )

أما أنا فلا آكل متكئا

 ( ت ) عن أبي جحيفة .

@1577 ( حسن )

إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

 ( ه ك ) عن سلمان .

@1591 ( صحيح )

إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته و لا تأكلوا من وسطه

 ( ت ك ) عن ابن عباس .

@1653 ( صحيح )

إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه و إنه لما جاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده و جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده أن يده في يدي مع أيديهما

 ( حم م د ن ) عن حذيفة .

@1659 ( صحيح )

إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها و لا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة

 ( م ) عن جابر .

@1816 ( صحيح )

إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها

 ( حم م ت ن ) عن أنس .

@2179 ( صحيح )

إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@2099 ( صحيح )

إن طعام الواحد يكفي الاثنين و إن طعام الاثنين يكفي الثلاثة و الأربعة و إن طعام الأربعة يكفي الخمسة و الستة

 ( ه ) عن عمر .

@3663 ( حسن )

سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام و يشربون ألوان الشراب و يلبسون ألوان الثياب و يتشدقون في الكلام فأولئك شرار أمتي

 ( طب حل ) عن أبي أمامة

@3670 ( صحيح )

سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض

 ( حم ) عن سعد

@3705 ( حسن )

شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام و يلبسون ألوان الثياب و يتشدقون في الكلام

 ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة هب ) عن فاطمة الزهراء

@3908 ( صحيح )

طعام الاثنين كافي الثلاثة و طعام الثلاثة كافي الأربعة

 ( مالك ق ت ) عن أبي هريرة

@3909 ( حسن )

طعام الاثنين يكفي الأربعة و طعام الأربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه و لا تفرقوا

 ( طب ) عن ابن عمر

@3910 ( صحيح )

طعام الواحد يكفي الاثنين و طعام الاثنين يكفي الأربعة و طعام الأربعة يكفي الثمانية

 ( حم م ت ن ) عن جابر

@3942 ( صحيح )

الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر

 ( حم ت ه ك ) عن أبي هريرة

@3943 ( صحيح )

الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر

 ( حم ه ) عن سنان بن سنة

@4080 ( حسن )

عليكم بلحم الظهر فإنه من أطيبه

 ( أبو نعيم ) عن عبدالله بن جعفر

@4491 ( حسن )

كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

 ( ت ه ) عن ابن عمر

@4499 ( صحيح )

كلوا بسم الله من حواليها و أعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها

 ( ه ) عن واثلة

@4599 ( صحيح )

كيلوا طعامكم فإن البركة في الطعام المكيل

 ( ابن النجار ) عن علي

@4500 ( حسن )

كلوا جميعا و لا تفرقوا فإن البركة مع الجماعة

 ( ه ) عن عمر

@4501 ( حسن )

كلوا جميعا و لا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين و طعام الاثنين يكفي الثلاثة و الأربعة كلوا جميعا و لا تفرقوا فإن البركة في الجماعة

 ( العسكري في المواعظ ) عن عمر

@4502 ( صحيح )

كلوا في القصعة من جوانبها و لا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها

 ( حم هق ) عن ابن عباس

@4504 ( صحيح )

كلوا من حواليها و ذروا ذروتها يبارك فيها

 ( د ه ) عن عبدالله بن بسر

@4505 ( حسن )

كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة

 ( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو

@4682 ( صحيح )

كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث

 ( حم م 3 ) عن أنس

@4683 ( صحيح )

كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه

 ( تخ ) عن جعفر بن أبي الحكم مرسلا ( أبو نعيم في المعرفة ) عنه عن الحكم بن رافع بن سيار ( طب ) عن الحكم بن عمرو الغفاري

@4840 ( صحيح )

كان لا يأكل متكئا و لا يطأ عقبه رجلان

 ( حم ) عن ابن عمرو

@4882 ( صحيح )

كان يأكل بثلاث أصابع و يلعق يده قبل أن يمسحها

 ( حم م د ) عن كعب بن مالك

@4912 ( صحيح )

كان يجعل يمينه لأكله و شربه و وضوئه و ثيابه و أخذه و عطائه و شماله لما سوى ذلك

 ( حم ) عن حفصة

@4915 ( صحيح )

كان يجلس على الأرض و يأكل على الأرض و يعتقل الشاة و يجيب دعوة المملوك على خبز الشعير

 ( طب ) عن ابن عباس

@5008 ( حسن )

كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام

 ( هب ) عن سلمى

@5674 ( صحيح )

ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه

 ( حم ت ه ك ) عن المقدام بن معد يكرب

@6088 ( صحيح )

من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له

 ( طب ) عن ابن عمر

@6115 ( صحيح )

من بات و في يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

 ( خد ت ك ) عن أبي هريرة

@6232 ( حسن )

من دخل حائطا فليأكل و لا يتخذ خبيئة

 ( ت ) عن ابن عمر

@6564 ( صحيح )

من نام و في يده غمر و لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

 ( حم د ) عن أبي هريرة

@6660 ( صحيح )

المؤمن يأكل في معى واحد و الكافر يأكل في سبعة أمعاء

 ( حم ق ت ه ) عن ابن عمر ( حم م ) عن جابر ( حم ق ) عن أبي هريرة ( م ه ) عن أبي موسى

@ ( حسن ) و: 6850 ] وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6028 .

نهى أن ينفخ في الطعام و الشراب ( و الثمرة )

@6863 ( صحيح )

نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل أخاه

 ( حم ق د ) عن ابن عمر

@6874 ( حسن )

نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر و أن يأكل الرجل و هو منبطح على بطنه

 ( د ه ك ) عن ابن عمر

@7163 ( صحيح )

لا آكل و أنا متكئ

 ( حم خ د ه ) عن أبي جحيفة

@7194 ( صحيح )

لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال

 ( ه ) عن جابر

@7341 ( حسن )

لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي

 ( حم د ت حب ك ) عن أبي سعيد

@7579 ( صحيح )

لا يأكل أحدكم بشماله و لا يشرب بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله

 ( م ت ) عن ابن عمر

@7818 ( صحيح )

يا أبا ذر ! إذا طبخت فأكثر المرق و تعاهد جيرانك

 ( حم خد م ت ن ) عن أبي ذر

@7958 ( صحيح )

يا غلام ! سم الله و كل بيمينك و كل مما يليك

 ( ق ه ) عن عمر بن أبي سلمة

 

3- باب ما ورد في اطعمة مخصوصة من مدح و إباحة و كراهة

 

@18 ( حسن )

ائتدموا بالزيت و ادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة

 ( ه ك هب ) عن ابن عمر .

@19 ( حسن )

ائتدموا من هذه الشجرة - يعني الزيت - و من عرض عليه طيب فليصب منه

 ( طس ) عن ابن عباس

@582 ( صحيح )

إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهى الله عنه من ميتة

 ( ك هق ) عن سمرة .

@1219 ( حسن )

أكرموا الخبز

 ( ك هب ) عن عائشة .

@2688 ( صحيح )

إياكم و هاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهن و تدخلوا مساجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا

 ( طس ) عن أنس .

@2844 ( صحيح )

بيت لا تمر فيه جياع أهله

 ( حم م د ت ه ) عن عائشة Ȯ

@2845 ( صحيح )

بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه

 ( ه ) عن سلمى .

@4387 ( صحيح )

قربيه فما أفقر بيت من أدم فيه خل

 ( ت ) عن أم هانئ

@4979 ( صحيح )

كان يعجبه الثفل

 ( حم ت في الشمائل ك ) عن أنس

@ ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4193

كل الثوم ( نيئا فلولا أني أناجي الملك لأكلته )

 ( حل أبو بكر في الغيلانيات ) عن علي

@4498 ( صحيح )

كلوا الزيت و ادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

 ( ت ) عن عمر ( حم ت ك ) عن أبي أسيد

@4629 ( صحيح )

كان أحب العرق إليه ذراع الشاة

 ( حم د ابن السني و أبو نعيم ) عن ابن مسعود

@4875 ( صحيح )

كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه

 ( د ) عن أنس

@4878 ( صحيح )

كان يأكل البطيخ بالرطب

 ( ه ) عن سهل بن سعد ( ت ) عن عائشة ( طب ) عن عبدالله بن جعفر

@4879 ( صحيح )

كان يأكل البطيخ بالرطب و يقول: يكسر حر هذا ببرد هذا و برد هذا بحر هذا

 ( د هق ) عن عائشة

@4880 ( صحيح )

كان يأكل القثاء بالرطب

 ( حم ق 4 ) عن عبدالله بن جعفر

@4916 ( صحيح )

كان يجمع بين الخربز و الرطب

 ( حم ت في الشمائل ن ) عن أنس

@4919 ( صحيح )

كان يحب الحلواء و العسل

 ( ق 4 ) عن عائشة

@4920 ( صحيح )

كان يحب الدباء

 ( حم ت في الشمائل ن ه ) عن أنس

@4921 ( صحيح )

كان يحب الزبد و التمر

 ( د ه ) عن ابني بسر السلميين

@4981 ( صحيح )

كان يعجبه الذراع

 ( د ) عن ابن مسعود

@4986 ( صحيح )

كان يعجبه القرع

 ( حم حب ) عن أنس

@5544 ( حسن )

ما أقفر من أدم بيت فيه خل

 ( طب حل ) عن أم هانئ ( الحكيم ) عن عائشة

@6085 ( صحيح )

من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسي

 ( م ) عن سعد

@6150 ( صحيح )

من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم و لا سحر

 ( حم ق د ) عن سعد

@6768 ( صحيح )

نعم الإدام الخل

 ( حم م 4 ) عن جابر ( م ت ) عن عائشة

@6852 ( صحيح )

نهى عن أكل البصل

 ( طب ) عن أبي الدرداء

@6853 ( صحيح )

نهى عن أكل البصل و الكراث و الثوم

 ( الطيالسي ) عن أبي سعيد

@6854 ( صحيح )

نهى عن أكل الثوم

 ( خ ) عن ابن عمر

@6855 ( صحيح )

نهى عن أكل الجلالة و ألبانها

 ( د ت ه ك ) عن ابن عمر

@6986 ( صحيح )

هذا القرع نكثر به طعامنا

 ( حم ن ه ) عن جابر بن طارق

@7193 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني

لا تأكلوا البصل ( النيء )

 ( ه ) عن عقبة بن عامر

@7627 ( صحيح )

لا يجوع أهل بيت عندهم التمر

 ( م ) عن عائشة

 

34- كتاب اللباس والزينة

1- باب آداب اللباس وهيئته

 

@98 ( صحيح )

اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا

 ( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .

@208 ( صحيح )

أحفهما جميعا أو انعلهما جميعا و إذا لبست فابدأ باليمنى و إذا خلعت فابدأ باليسرى

 ( حب ) عن أبي هريرة .

@271 ( صحيح )

إذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيك ثم صل و إن ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء

 ( حم الطحاوي ) عن جابر .

@398 ( صحيح )

إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى و إذا خلع فليبدأ باليسرى لتكون اليمنى أولهما تنعل و آخرهما تنزع

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .

@405 ( صحيح )

إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه و لا يمشي في خف واحد و لا يأكل بشماله و لا يحتب بالثوب الواحد و لا يلتحف الصماء

 ( م د ) عن جابر .

@406 ( صحيح )

إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها

 ( خد م ن ) عن أبي هريرة ( طب ) عن شداد بن أوس .

@787 ( صحيح )

إذا لبستم و إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم

 ( د حب ) عن أبي هريرة .

@902 ( صحيح )

ارفع إزارك و اتق الله

 ( طب ) عن الشريد بن سويد .

@919 ( صحيح )

إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه

 ( ن ) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر ( الضياء ) عن أنس .

@920 ( صحيح )

إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى الكعبين فما كان أسفل من ذلك ففي النار

 ( حم ) عن أبي هريرة .

@921 ( صحيح )

إزرة المؤمن إلى نصف الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه

 ( مالك حم د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

@954 ( صحيح )

استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا

 ( حم تخ م ن ) عن جابر ( طب ) عن عمران بن حصين ( طس ) عن ابن عمرو .

@1436 ( صحيح )

إن كنت عبدا لله فارفع إزارك

 ( طب هب ) عن ابن عمر .

@1693 ( صحيح )

إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( م ن ه ) عن ابن عمر .

@1741 ( صحيح )

إن الله تعالى جميل يحب الجمال

 ( م ت ) عن ابن مسعود ( طب ) عن أبي أمامة ( ك ) عن ابن عمر ( ابن عساكر ) عن جابر وعن ابن عمر .

@1742 ( صحيح )

إن الله تعالى جميل يحب الجمال و يحب أن يرى أثر نعمته على عبده و يبغض البؤس و التباؤس

 ( هب ) عن أبي سعيد .

@1743 ( صحيح )

إن الله تعالى جميل يحب الجمال و يحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها

 ( طس ) عن جابر .

@1863 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره

 ( حم ن ) عن ابن عباس .

@1864 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1992 ( حسن )

إن الهدى الصالح و السمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة

 ( طب ) عن ابن عباس .

@1993 ( حسن )

إن الهدي الصالح و السمت الصالح و الاقتصاد جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة

 ( حم د ) عن ابن عباس .

@2555 ( صحيح )

أولكلكم ثوبان ؟

 ( ق ن ه ) عن أبي هريرة ( حم د حب ) عن طلق .

@2769 ( صحيح )

الإزار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين لا خير في أسفل من ذلك

 ( حم ) عن أنس .

@2770 ( صحيح )

الإسبال في الإزار و القميص و العمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( د ن ه ) عن ابن عمرو .

@3010 ( صحيح )

التؤدة و الاقتصاد و السمت الحسن جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة

 ( عبد بن حميد طب الضياء ) عن عبدالله بن سرجس .

@3440 ( صحيح )

ذيل المرأة شبر

 ( هق ) عن أم سلمة وابن عمر

@3441 ( صحيح )

ذيلك ذراع

 ( ه ) عن أبي هريرة

@3692 ( حسن )

السمت الحسن و التؤدة و الاقتصاد جزء من أربعة و عشرين جزءا من النبوة

 ( ت ) عن عبدالله بن سرجس

@4505 ( حسن )

كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة

 ( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو

@4532 ( صحيح )

كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار

 ( طب ) عن ابن عباس

@4676 ( صحيح )

كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه

 ( ت )Ƞعن ابن عمر

@4779 ( صحيح )

كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه

 ( ت ) عن أبي هريرة

@4918 ( صحيح )

كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره و تنعله و ترجله و في شأنه كله

 ( حم ق 4 ) عن عائشة

@4937 ( صحيح )

كان يخيط ثوبه و يخصف نعله و يعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم

 ( حم ) عن عائشة

@4944 ( صحيح )

كان يرخي الإزار من بين يديه و يرفعه من ورائه

 ( ابن سعد ) عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا

@5529 ( صحيح )

ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار

 ( خ ن ) عن أبي هريرة

@5618 ( صحيح )

ما خلف الكعبين ففي النار

 ( طب ) عن ابن عمر

@5595 ( صحيح )

ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار

 ( ن ) عن أبي هريرة ( حم طب ) عن سمرة ( حم ) عن عائشة ( طب ) عن ابن عباس

@5635 ( صحيح )

ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته

 ( د ) عن يوسف بن عبدالله بن سلام ( ه ) عن عائشة

@6012 ( صحيح )

من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل و لا حرام

 ( د ) عن ابن مسعود

@6064 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل و تطهر فأحسن الطهور و لبس من أحسن ثيابه و مس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد فلم يلغ و لم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه و بين الجمعة الأخرى

 ( حم ه ) عن أبي ذر

@6066 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى

 ( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

@6067 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا

 ( د ) عن ابن عمرو

@6187 ( صحيح )

من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة

 ( م ) عن ابن عمر

@6188 ( صحيح )

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

@6526 ( حسن )

من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار

 ( د ه ) عن ابن عمر

@6592 ( صحيح )

من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار

 ( حم ) عن هبيب

@6634 ( صحيح )

موضع الإزار إلى أنصاف الساقين و العضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق و لا حق للكعبين في الإزار

 ( ن ) عن حذيفة

@6730 ( صحيح )

المنتعل بمنزلة الراكب

 ( سمويه ) عن جابر

@6731 ( صحيح )

المنتعل راكب

 ( ابن عساكر ) عن أنس

@6844 ( صحيح )

نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه و أن يمشي في نعل واحدة و أن يشتمل الصماء و أن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء

 ( ن ) عن جابر

@6845 ( صحيح )

نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحدة

 ( حم ) عن أبي سعيد

@6848 ( صحيح )

نهى أن ينتعل الرجل و هو قائم

 ( ت الضياء ) عن أنس

@6894 ( صحيح )

نهى عن الصماء و الاحتباء في ثوب واحد

 ( د ) عن جابر

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@7000 ( صحيح )

هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين

 ( حم ت ن ه ) عن حذيفة

@7309 ( صحيح )

لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

 ( د ) عن جابر بن سليم

@7345 ( حسن )

لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر

 ( د ) عن أبي هريرة

@7453 ( صحيح )

لا تمش في نعل واحدة و لا تحتب في ثوب واحد و لا تأكل بشمالك و لا تشتمل الصماء و لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت

 ( م ) عن جابر

@7674 ( صحيح )

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق و غمط الناس

 ( م ) عن ابن مسعود

@7782 ( صحيح )

لا يمش أحدكم في نعل واحدة و لا خف واحد لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا

 ( ق د ت ه ) عن أبي هريرة

@7803 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء

 ( ق ت ) عن ابن عمر

@7804 ( صحيح )

لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@7ȹ04 ( صحيح )

يا جابر ! إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه و إذا كان ضيقا فاشدده على حقويك

 ( ق د ) عن جابر

 

2- باب الألبسة المستحبة والمكروهة

 

@1234 ( حسن )

البس جديدا و عش حميدا و مت شهيدا و يرزقك الله قرة عين في الدنيا و الآخرة - قاله لعمر بن الخطاب -

 ( حم ه ) عن ابن عمر .

@2273 ( صحيح )

إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسوها - يعني المعصفر -

 ( حم م ن ) عن ابن عمرو .

@3304 ( صحيح )

خير ثيابكم البياض ألبسوها أحياءكم و كفنوا فيها موتاكم

 ( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس .

@4074 ( صحيح )

عليكم بثياب البياض فليلبسها أحياؤكم و كفنوا فيها موتاكم

 ( البزار ) عن أنس

@4505 ( حسن )

كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة

 ( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو

@4624 ( صحيح )

كان أحب الثياب إليه الحبرة

 ( ق د ن ) عن أنس

@4625 ( صحيح )

كان أحب الثياب إليه القميص

 ( د ت ك ) عن أم سلمة

@4623 ( حسن )

كان أحب الألوان إليه الخضرة

 ( طس ابن السني أبو نعيم في الطب ) عن أنس

@4835 ( صحيح )

كان له ملحفة مصبوغة بالورس و الزعفران يدور بها على نسائه فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء

 ( خط ) عن أنس

@6145 ( حسن )

من ترك اللباس تواضعا لله و هو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها

 ( ت ك ) عن معاذ بن أنس

@6905 ( صحيح )

نهى عن المفدم

 ( ه ) عن ابن عمر

@6907 ( صحيح )

نهى عن المياثر الحمر و القسي

 ( خ ت ) عن البراء

@6908 ( صحيح )

نهى عن الميثرة الأرجوان

 ( ت ) عن عمران

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@7167 ( صحيح )

لا أركب الأرجوان و لا ألبس المعصفر و لا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا و طيب الرجال ريح لا لون له ألا و طيب النساء لون لا ريح له

 ( حم د ك ) عن عمران بن حصين

 

3- باب ترجيل الشعر ووصله وحلقه

 

@207 ( صحيح )

أحفوا الشوارب و اعفوا اللحى

 ( م ت ن ) عن ابن عمر ( عد ) عن أبي هريرة .

@212 ( صحيح )

احلقوه كله أو اتركوه كله

 ( د ن ) عن ابن عمر .

@770 ( صحيح )

إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه

 ( د ) عن أبي هريرة ( هب ) عن عائشة .

@865 ( صحيح )

اذهبوا به - يعني بأبي قحافة - إلى بعض نسائه فليغيره بشيء و جنبوه السواد

 ( حم م ) عن جابر .

@1067 ( صحيح )

أعفوا اللحى و جزوا الشوارب و غيروا شيبكم و لا تشبهوا باليهود و النصارى

 ( حم ) عن أبي هريرة .

@1218 ( حسن )

أكرم شعرك و أحسن إليه

 ( ن ) عن أبي قتادة .

@1220 ( صحيح )

أكرموا الشعر

 ( البزار ) عن عائشة .

@1333 ( صحيح )

أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه ؟

 ( حم د حب ك ) عن جابر .

@1408 ( حسن )

إن اتخذت شعرا فأكرمه

 ( هب ) عن جابر .

@2375 ( صحيح )

إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر -

 ( ق 3 ) عن معاوية .

@2401 ( صحيح )

إنه قد لعن الموصولات

 ( ق ) عن عائشة .

@2520 ( صحيح )

انهكوا الشوارب و أعفوا اللحى

 ( خ ) عن ابن عمر .

@2705 ( صحيح )

أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فإنه زور تزيد فيه

 ( ن ) عن معاوية .

@3092 ( صحيح )

جزوا الشوارب و أرخوا اللحى خالفوا المجوس

 ( م ) عن أبي هريرة .

@3209 ( صحيح )

خالفوا المشركين أحفوا الشوارب و أوفوا اللحى

 ( ق ) عن ابن عمر .

@4392 ( حسن )

قصوا الشوارب و اعفوا اللحى

 ( حم ) عن أبي هريرة

@5105 ( صحيح )

لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

@6493 ( صحيح )

من كان له شعر فليكرمه

 ( د ) عن أبي هريرة

@6533 ( صحيح )

من لم يأخذ من شاربه فليس منا

 ( حم ت ن الضياء ) عن زيد بن أرقم

@6870 ( صحيح )

نهى عن الترجل إلا غبا

 ( حم 3 ) عن عبدالله بن مغفل

@7113 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6124

وفروا اللحى و خذوا من الشوارب ( و انتفوا الإبط و قصوا الأظافير )

 ( طس ) عن أبي هريرة

@7114 ( حسن )

وفروا عثانينكم و قصوا سبالكم

 ( هب ) عن أمامة

 

4- باب الخضاب والخلوق والوشم

 

@1546 ( صحيح )

إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب: الحناء و الكتم

 ( حم 4 حب ) عن أبي ذر .

@1998 ( صحيح )

إن اليهود و النصارى لا يصبغون فخالفوهم

 ( ق د ن ه ) عن أبي هريرة .

@1959 ( حسن )

إن الملائكة لا تحضر الجنب و لا المضمخ بالخلوق حتى يغتسلا

 ( طب ) عن ابن عباس .

@3060 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2594 . ( البزار ) عن بريدة .

ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران و المتضمخ بالزعفران ( و الحائض و الجنب )

@3748 ( حسن )

الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة و رفع بها درجة

 ( هب ) عن ابن عمرو

@4167 ( صحيح )

غيروا الشيب و لا تشبهوا باليهود

 ( حم ن ) عن الزبير ( ت ) عن أبي هريرة

@4168 ( صحيح )

غيروا الشيب و لا تشبهوا باليهود و النصارى

 ( حم حب ) عن أبي هريرة

@4169 ( صحيح )

غيروا الشيب و لا تقربوه السواد

 ( حم ) عن أنس

@4170 ( صحيح )

غيروا رأسه بشيء و اجتنبوا السواد

 ( م د ن ه ) عن جابر

@4887 ( حسن )

كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم

 ( طب ) عن عتبة

@5010 ( صحيح )

كان يلبس النعال السبتية و يصفر لحيته بالورس و الزعفران

 ( ق د ) عن ابن عمر

@5760 ( صحيح )

ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة و حط عنه بها خطيئة

 ( د ) عن ابن عمرو

@6307 ( صحيح )

من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة

 ( ت ن ) عن كعب بن مرة

@6308 ( صحيح )

من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة

 ( حم ت ن حب ) عن عمرو بن عبسة

@6818 ( صحيح )

نهى أن يتزعفر الرجل

 ( ق 3 ) عن أنس

@6920 ( صحيح )

نهى عن الوسم في الوجه و الضرب في الوجه

 ( حم م ت ) عن جابر

@6921 ( صحيح )

نهى عن الوشم

 ( حم ) عن أبي هريرة

@6981 ( صحيح )

نهى عن نتف الشيب

 ( ت ن ه ) عن ابن عمرو

@7340 ( صحيح )

لا تشمن و لا تستوشمن

 ( خ ن ) عن أبي هريرة

@7463 ( صحيح )

لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة

 ( د ) عن ابن عمر

@ ( يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة الإبل و يقطعون أذناب الغنم ) ألا فما قطع من حي فهو ميت )

د ن عن ابن عباس

 ( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )

 

5- باب الطيب

 

@323 ( صحيح )

إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية

 ( 3 ) عن أبي موسى .

@1076 ( حسن )

اغتسلوا يوم الجمعة و اغسلوا رءوسكم و إن لم تكونوا جنبا و مسوا من الطيب

 ( حم حب ) عن ابن عباس .

@2065 ( صحيح )

إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه و خفي لونه و خير طيب النساء ما ظهر لونه و خفي ريحه

 ( ت ) عن عمران بن حصين .

@2258 ( صحيح )

إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل و إن كان طيب فليمس منه و عليكم بالسواك

 ( مالك الشافعي ) عن عبيد بن السباق مرسلا ( ه ) عنه عن ابن عباس .

@2701 ( حسن )

أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية

 ( حم ن ك ) عن أبي موسى .

@2703 ( صحيح )

أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3028 ( صحيح )

ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة و السواك و الطيب

 ( ش ) عن رجل .

@3124 ( صحيح )

حبب إلي من دنياكم: النساء و الطيب و جعلت قرة عيني في الصلاة

 ( حم ن ك هق ) عن أنس .

@3153 ( صحيح )

حق كل مسلم السواك و غسل يوم الجمعة و أن يمس من طيب أهله إن كان

 ( البزار ) عن ثوبان .

@3937 ( صحيح )

طيب الرجال ما ظهر ريحه و خفي لونه و طيب النساء ما ظهر لونه و خفي ريحه

 ( ت ) عن أبي هريرة ( طب الضياء ) عن أنس

@4177 ( صحيح )

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و السواك و يمس من الطيب ما قدر عليه و لو من طيب المرأة

 ( ن حب ) عن أبي سعيد

@4178 ( صحيح )

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم و أن يستن و أن يمس طيبا إن وجد

 ( حم ق د ) عن أبي سعيد

@4540 ( صحيح )

كل عين زانية و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية

 ( حم ت ) عن أبي موسى

@4831 ( صحيح )

كان له سكة يتطيب منها

 ( د ) عن أنس

@4852 ( صحيح )

كان لا يرد الطيب

 ( حم خ ت ن ) عن أنس

@4983 ( صحيح )

كان يعجبه الريح الطيبة

 ( د ك ) عن عائشة

@4988 ( صحيح )

كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل

 ( ابن سعد ) عن إبراهيم مرسلا

@5914 ( صحيح )

من خير طيبكم المسك

 ( ن ) عن أبي سعيد

@6064 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل و تطهر فأحسن الطهور و لبس من أحسن ثيابه و مس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد فلم يلغ و لم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه و بين الجمعة الأخرى

 ( حم ه ) عن أبي ذر

@6066 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة و استاك و مس من طيب إن كان عنده و لبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد و لم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها و بين الجمعة الأخرى

 ( حم ه ك ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

@6067 ( صحيح )

من اغتسل يوم الجمعة و مس من طيب امرأته إن كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس و لم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها و من لغا و تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا

 ( د ) عن ابن عمرو

@6392 ( صحيح )

من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح

 ( م د ) عن أبي هريرة

@6393 ( صحيح )

من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة

 ( حم ن ) عن أبي هريرة

@6703 ( صحيح )

المسك أطيب الطيب

 ( م ت ) عن أبي سعيد

@7167 ( صحيح )

لا أركب الأرجوان و لا ألبس المعصفر و لا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا و طيب الرجال ريح لا لون له ألا و طيب النساء لون لا ريح له

 ( حم د ك ) عن عمران بن حصين

 

6- باب لبس الخاتم

 

@2283 ( صحيح )

إنا قد اتخذنا خاتما و نقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحد على نقشه

 ( خ ن ه ) عن أنس .

@2470 ( صحيح )

إني قد اتخذت خاتما من فضة و نقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه

 ( حم ق ) عن أنس .

@4809 ( صحيح )

كان خاتمه من فضة فصه منه

 ( خ ) عن أنس

@4810 ( صحيح )

كان خاتمه من ورق و كان فصه حبشيا

 ( م ) عن أنس

@4898 ( صحيح )

كان يتختم بالفضة

 ( طب ) عن عبدالله بن جعفر

@4899 ( صحيح )

كان يتختم في يساره

 ( م ) عن أنس ( د ) عن ابن عمر

@4900 ( صحيح )

كان يتختم في يمينه

 ( خ ت ) عن ابن عمر ( م ن ) عن أنس ( حم ت ه ) عن عبدالله بن جعفر

@4911 ( صحيح )

كان يجعل فصه مما يلي كفه

 ( ه ) عن أنس وابن عمر

@5664 ( صحيح )

ما لي أرى عليك حلية أهل النار - يعني خاتم الحديد -

 ( 3 ) عن بريدة

@6869 ( صحيح )

نهى عن التختم بالذهب

 ( ت ) عن عمران بن حصين

@6954 ( صحيح )

نهى عن خاتم الذهب

 ( م ) عن أبي هريرة

@6955 ( صحيح )

نهى عن خاتم الذهب و عن خاتم الحديد

 ( هب ) عن ابن عمرو

@7794 ( صحيح )

لا ينبغي لأحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا

 ( ن ) عن ابن عمر

@7807 ( صحيح )

لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا

 ( م ه ) عن ابن عمر

 

7- باب سنن الفطرة

 

@221 ( صحيح )

اختتن إبراهيم و هو ابن ثمانين سنة بالقدوم

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@236 ( صحيح )

اخفضي و لا تنهكي فإنه أنضر للوجه و أحظى عند الزوج

 ( طب ك ) عن الضحاك بن قيس .

@498 ( حسن (

 ( إذا ختنت فلا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل )

هق عن أم عطية .

@508 ( حسن (

 ( إذا خفضت فأشمي و لا تنهكي فإنه أحسن للوجه و أرضى للزوج )

خط عن علي .

@509 ( حسن (

 ( إذا خفضت فأشمي و لا تنهكي فإنه أسرى للوجه و أحظى عند الزوج )

طس عن أنس .

@1251 ( حسن )

ألق عنك شعر الكفر ثم اختتن

 ( حم د ) عن عثيم بن كليب .

@2222 ( حسن )

إن من الفطرة: المضمضة و الاستنشاق و السواك و قص الشوارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط و الاستحداد و غسل البراجم و الانتضاح بالماء و الاختتان

 ( حم ش د ه ) عن عمار بن ياسر .

@3250 ( صحيح )

خمس من الفطرة: الختان و الاستحداد و قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@4009 ( حسن )

عشر من الفطرة: قص الشارب و إعفاء اللحية و السواك و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم و نتف الإبط و حلق العانة و انتقاص الماء

 ( حم م 4 ) عن عائشة

@4288 ( صحيح )

الفطرة قص الأظفار و أخذ الشارب و حلق العانة

 ( ن ) عن ابن عمر

@4889 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4526

كان يأمر من أسلم أن يختتن ( و لو كان ابن ثمانين سنة )

 ( طب ) عن قتادة الرهاوي

@5094 ( صحيح )

لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة

 ( طب ) عن ابن مسعود

@5104 ( صحيح )

لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

 ( حم ق 4 ) عن ابن مسعود

@5105 ( صحيح )

لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

@5110 ( صحيح )

لعن الله من يسم في الوجه

 ( طب ) عن ابن عباس

@5906 ( حسن )

من الفطرة المضمضة و الاستنشاق و السواك و قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط و الاستحداد و غسل البراجم و الانتضاح و الاختتان

 ( ه ) عن عمار بن ياسر

@5907 ( صحيح )

من الفطرة حلق العانة و تقليم الأظفار و قص الشارب

 ( خ ) عن ابن عمر

@7475 ( صحيح )

لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل

 ( د ) عن أم عطية

 

8- باب النظافة

 

@1333 ( صحيح )

أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه ؟

 ( حم د حب ك ) عن جابر .

@2799 ( صحيح )

الإيمان بضع و سبعون بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرفعها قول: لا إله إلا الله

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@2800 ( صحيح )

الإيمان بضع و سبعون شعبة فأفضلها قول: لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان

 ( م د ن ه ) عن أبي هريرة .

@3935 ( حسن )

طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها ؟

 ( طس ) عن سعد

@3941 ( حسن )

طيبوا ساحاتكم فإن أنتن الساحات ساحات اليهود

 ( طس ) عن سعد

 

35- كتاب النوم والرؤيا

1- باب آداب النوم

 

@326 ( صحيح )

إذا استلقى أحدكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى

 ( ت ) عن البراء ( حم ) عن جابر ( البزار ) عن ابن عباس .

@329 ( حسن )

إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد على روحي و عافاني في جسدي و أذن لي بذكره

 ( ابن السني ) عن أبي هريرة .

@331 ( صحيح )

إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده الإناء حتى يغسلها

 ( ه ) عن ابن عمر .

@332 ( صحيح )

إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده

 ( مالك الشافعي حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

@334 ( صحيح )

إذا استيقظت فصل

 ( حم د حب ك ) عن أبي سعيد .

@620 ( صحيح )

إذا سمعتم نباح الكلاب و نهيق الحمير بالليل فتعوذا بالله من الشيطان فإنهن يرين ما لا ترون و أقلوا الخروج إذا هدأت الرجل فإن الله عز و جل يبث في ليلة من خلقه ما يشاء و أجيفوا الأبواب و اذكروا اسم الله عليها فإن الشيطان لا يفتح بابا أجيف و ذكر اسم الله عليه و غطوا الجرار و أوكئوا القرب و أكفئوا الآنية

 ( حم خد د حب ك ) عن جابر .

@717 ( صحيح )

إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع

 ( حم م د ه ) عن أبي هريرة .

@718 ( صحيح )

إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده و لا على ما وضعها

 ( ه قط الضياء ) عن جابر .

@804 ( صحيح )

إذا نام أحدكم و في يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@815 ( صحيح )

إذا نمتم فأطفئوا المصباح فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خمروا الشراب

 ( طب ك ) عن عبدالله بن سرجس .

@816 ( صحيح )

إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم

 ( د حب ك هب ) عن ابن عباس .

@1080 ( صحيح )

أغلقوا أبوابكم و خمروا آنيتكم و أطفئوا سرجكم و أوكئوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا و لا يكشف غطاء و لا يحل وكاء و إن الفويسقة تضرم البيت على أهله

 ( حم م د ت ) عن جابر .

@1025 ( صحيح )

أطفئوا المصابيح إذا رقدتم و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خمروا الطعام و الشراب و لو بعود تعرضه عليه

 ( خ ) عن جابر .

@1184 ( صحيح )

أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض في تلك الساعة

 ( حم د ن ) عن جابر .

@2269 ( صحيح )

إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم

 ( ق ه ) عن أبي موسى .

@2270 ( صحيح )

إن هذه ضجعة لا يحبها الله تعالى

 ( حم ت ك ) عن أبي هريرة .

@2271 ( صحيح )

إن هذه ضجعة يبغضها الله تعالى - يعني الاضطجاع على البطن -

 ( حم د ه ) عن طخفة بن قيس الغفاري .

@2410 ( صحيح )

إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لوقتها من الغد

 ( 4 ) عن أبي قتادة .

@2651 ( صحيح )

ألا خمرته و لو أن تعرض عليه عودا ؟

 ( حم ق د ) عن جابر ( م ) عنه عن أبي حميد الساعدي .

@2658 ( صحيح )

ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت و في يده ريح غمر

 ( ه ) عن فاطمة الزهراء .

@2670 ( حسن )

إياك و السمر بعد هدأة الرجل فإنكم لا تدرون ما يأتي الله في خلقه

 ( ك ) عن جابر .

@3256 ( صحيح )

خمروا الآنية و أوكئوا الأسقية و أجيفوا الأبواب و اكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا و خطفة و أطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت

 ( خ ) عن جابر .

@4159 ( صحيح )

حم م

 ( غطوا الإناء و أوكئوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط أو سقاء لم يوكأ إلا وقع فيه من ذلك الوباء ) عن جابر

@4160 ( صحيح )

م ه

 ( غطوا الإناء و أوكئوا السقاء و أغلقوا الأبواب و أطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء و لا يفتح بابا و لا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا و يذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم ) عن جابر

@4431 ( حسن )

قيلوا فإن الشياطين لا تقيل

 ( طس أبي نعيم في الطب ) عن أنس

@4647 ( صحيح )

كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن

 ( طب ) عن حفصة

@4659 ( صحيح )

كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة و إذا أراد أن يأكل أو يشرب و هو جنب غسل يديه ثم يأكل و يشرب

 ( د ن ه ) عن عائشة

@4660 ( صحيح )

كان إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلاة

 ( ق د ن ه ) عن عائشة

@4752 ( صحيح )

كان إذا عرس و عليه ليل توسد يمينه و إذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى و أقام ساعده

 ( حم حب ك ) عن أبي قتادة

@4789 ( صحيح )

كان إذا نام نفخ

 ( حم ق ) عن ابن عباس

@5019 ( صحيح )

كان ينام و هو جنب و لا يمس ماء

 ( حم ت ن ه ) عن عائشة

@6043 ( حسن )

من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة و من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة

 ( د ) عن أبي هريرة

@6113 ( صحيح )

من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة

 ( خد د ) عن علي بن شيبان

@6115 ( صحيح )

من بات و في يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

 ( خد ت ك ) عن أبي هريرة

@6114 ( حسن )

من بات و في يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه

 ( طس ) عن أبي سعيد

@6561 ( صحيح )

من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل

 ( م ) عن عمر

@6564 ( صحيح )

من نام و في يده غمر و لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه

 ( حم د ) عن أبي هريرة

@6794 ( صحيح )

النار عدو فاحذروها

 ( حم م ) عن ابن عمر

@6835 ( صحيح )

نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى و هو مستلق على ظهره

 ( حم ) عن أبي سعيد

@6847 ( صحيح )

نهى أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه

 ( ت ) عن جابر

@6915 ( صحيح )

نهى عن النوم قبل العشاء و عن الحديث بعدها

 ( طب ) عن ابن عباس

@6919 ( صحيح )

نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده

 ( حم ) عن ابن عمر

@7220 ( صحيح )

لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون

 ( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر

@7453 ( صحيح )

لا تمش في نعل واحدة و لا تحتب في ثوب واحد و لا تأكل بشمالك و لا تشتمل الصماء و لا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت

 ( م ) عن جابر

@7599 ( صحيح )

لا يبيتن رجل عند امرأة في بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم

 ( م ) عن جابر

@7714 ( صحيح )

لا يستلق الإنسان على قفاه و يضع إحدى رجليه على الأخرى

 ( م ) عن جابر

@8107 ( صحيح )

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس و إلا أصبح خبيث النفس كسلان

 ( حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة

@365 ( صحيح )

إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب و أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا

 ( ق ه ) عن أبي هريرة .

@1631 ( صحيح )

إن الرسالة و النبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي و لا نبي و لكن المبشرات رؤيا الرجل المسلم و هي جزء من أجزاء النبوة

 ( حم ت ك ) عن أنس .

@2746 ( صحيح )

أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم

 ( حم م د ن ه ) عن ابن عباس .

@2822 ( صحيح )

بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@3438 ( حسن )

ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له

 ( طب ) عن حذيفة بن أسيد

@3439 ( صحيح )

ذهبت النبوة و بقيت المبشرات

 ( ه ) عن أم كرز

@3456 ( صحيح )

رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة و هي على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا تحدث بها سقطت و لا تحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا

 ( ت ) عن أبي رزين

@3457 ( صحيح )

رؤيا المؤمن جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة

 ( حم ق ) عن أنس ( حم ق د ت ) عن عبادة بن الصامت ( حم ق ه ) عن أبي هريرة

@3458 ( صحيح )

رؤيا المؤمن جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة و هي على رجل طائر ما لم يحدث بها و إذا حدث بها وقعت

 ( ت ك ) عن أبي رزين

@3459 ( صحيح )

رؤيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة

 ( ه ) عن أبي سعيد

@3526 ( صحيح )

الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة

 ( حم خ ن ه ) عن أنس

@3527 ( صحيح )

الرؤيا الحسنة هي البشرى يراها المؤمن أو ترى له

 ( ابن جرير ) عن أبي هريرة

@3528 ( صحيح )

الرؤيا الصالحة جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة

 ( ابن النجار ) عن ابن عمر

@3529 ( صحيح )

الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة

 ( حم ه ) عن ابن عمر ( حم ) عن ابن عباس

@3530 ( صحيح )

الرؤيا الصالحة جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة

 ( خ ) عن أبي سعيد ( م ) عن ابن عمرو وأبي هريرة ( حم ه ) عن أبي رزين ( طب ) عن ابن مسعود

@3531 ( صحيح )

الرؤيا الصالحة من الله و الحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا و ليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره

 ( ق د ت ) عن أبي قتادة

@3532 ( صحيح )

الرؤيا الصالحة من الله و الرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره و ليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره و لا يخبر بها أحدا فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر و لا يخبر بها إلا من يحب

 ( م ) عن أبي قتادة

@4982 ( صحيح )

كان يعجبه الرؤيا الحسنة

 ( حم ن ) عن أنس

@5198 ( صحيح )

لم يبق من النبوة إلا المبشرات الرؤيا الصالحة

 ( خ ) عن أبي هريرة

 

3- باب تعبير الرؤيا

 

@496 ( صحيح )

إذا حلم أحدكم فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان في المنام

 ( م ه ) عن جابر .

@548 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها و ليخبر بها و إذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها و لا يخبر بها

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@549 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها و ليحدث بها و إذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله و لا يذكرها لأحد فإنها لا تضره

 ( حم خ ت ) عن أبي سعيد .

@550 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها و ليحدث بها و إذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها و لا يذكرها لأحد فإنها لا تضره

 ( حم خ ه ) عن أبي سعيد .

@551 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا و ليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا و ليتحول عن جنبه الذي كان عليه

 ( م د ه ) عن جابر .

@554 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول و ليتفل عن يساره ثلاثا و ليسأل الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@788 ( صحيح )

إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس

 ( م ه ) عن جابر .

@1612 ( صحيح )

إن الرؤيا تقع على ما تعبر و مثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما

 ( ك ) عن أنس .

@3533 ( صحيح )

الرؤيا ثلاثة فبشرى من الله و حديث النفس و تخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء على أحد و إن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد و ليقم يصلي و أكره الغل و أحب القيد القيد ثبات في الدين

 ( ت ه ) عن أبي هريرة

@3534 ( صحيح )

الرؤيا ثلاثة: منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم و منها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه و منها جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة

 ( ه ) عن عوف بن مالك

@3535 ( صحيح )

الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت و لا تقصها إلا على واد أو ذي رأى

 ( د ه ) عن أبي رزين

@3536 ( صحيح )

الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثا و ليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا و ليتحول عن جنبه الذي كان عليه

 ( ه ) عن أبي قتادة

@5488 ( حسن )

اللبن في المنام فطرة

 ( البزار ) عن أبي هريرة

@7396 ( صحيح )

لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح

 ( ت ) عن أبي هريرة

@8112 ( صحيح )

يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس ؟ !

 ( ه ) عن أبي هريرة

 

4- باب الترهيب من الكذب في قص الرؤيا

 

@2210 ( صحيح )

إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يرى عينيه ما لم تريا و يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل

 ( خ ) عن واثلة .

@2211 ( صحيح )

إن من أفرى الفرى أن يرى الرجل عينه في المنام ما لم تر

 ( حم ) عن ابن عمر .

@6028 ( صحيح )

من استمع إلى حديث قوم و هم له كارهون صب في أذنيه الآنك و من أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة

 ( طب ) عن ابن عباس

@6139 ( صحيح )

من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين و لن يعقد بينهما

 ( ت ه ) عن ابن عباس

@6370 ( صحيح )

من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة

 ( حم د ت ) عن ابن عباس

@6520 ( صحيح )

من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة

 ( حم ت ك ) عن علي

 

5- باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

 

@6252 ( صحيح )

من رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6253 ( صحيح )

من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتزايا بي

 ( حم ق ) عن أبي قتادة

@6255 ( صحيح )

من رآني في المنام فسيراني في اليقظة و لا يتمثل الشيطان بي

 ( ق د ) عن أبي هريرة

@6256 ( صحيح )

من رآني في المنام فقد رآني إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي

 ( حم م ه ) عن جابر

@6257 ( صحيح )

من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي

 ( حم خ ت ) عن أنس

 

6- باب في ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم

 

@2858 ( صحيح )

بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي و أهماني فأوحى الله إلي: أن انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء و صاحب اليمامة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@2859 ( صحيح )

بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: العلم

 ( حم ق ت ) عن ابن عمر .

@2860 ( صحيح )

بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي و منها ما يبلغ أسفل من ذلك و عرض علي عمر بن الخطاب و عليه قميص يجره قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: الدين

 ( حم ق ت ن ) عن أبي سعيد .

@2861 ( صحيح )

بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام: أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان أحدهما العنسي و الآخر مسيلمة

 ( ق ن ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عباس .

@2862 ( صحيح )

بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا

 ( ق ه ) عن أبي هريرة .

@2865 ( صحيح )

بينما أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر و عمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه ضعف فغفر الله له ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن

 ( حم ق ) عن ابن عمر .

@2867 ( صحيح )

بينما أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار و الله قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@2868 ( صحيح )

بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت: من هذا ؟ قالوا: هذا ابن مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت: من هذا ؟ قالوا: الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن

 ( م ) عن ابن عمر .

@2869 ( صحيح )

بينما أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه ضعف و الله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ثم ضرب الناس بعطن

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@3465 ( صحيح )

رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة مع الملائكة بجناحين

 ( ت ك ) عن أبي هريرة

@3466 ( صحيح )

رأيت ربي عز و جل

 ( حم ) عن ابن عباس

@3472 ( صحيح )

رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب و رأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح و اجتماع المؤمنين و رأيت فيها بقرا و الله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد و إذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد و ثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر

 ( ق ه ) عن أبي موسى

@3474 ( صحيح )

رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فأولتها أن وباء المدينة نقل إليها

 ( خ ت ه ) عن ابن عمر

@3475 ( صحيح )

رأيت كأني الليلة في دار عقبة بن رافع و أتيت بتمر من تمر ابن طاب فأولت أن لنا الرفعة في الدنيا و العاقبة في الآخرة و أن ديننا قد طاب

 ( حم م د ن ) عن أنس

@3476 ( صحيح )

رأيت كأني في درع حصينة و رأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصينة المدينة و أن البقر نفر و الله خير

 ( حم ن الضياء ) عن جابر

@3478 ( صحيح )

رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة و سمعت خشفا من أمامي فقلت: من هذا يا جبريل ؟ قال: هذا بلال و رأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت: لمن هذا القصر ؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك

 ( حم ق ) عن جابر

 

36- كتاب الطب وما يقرب منه

1- باب الحث على التداوي

 

@1252 ( صحيح )

الله الطبيب

 ( د ) عن أبي رمثة .

@1481 ( صحيح )

أنت رفيق و الله الطبيب

 ( حم ) عن أبي رمثة .

@1754 ( حسن )

إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا

 ( حم ) عن أنس .

@1762 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق الداء و الدواء فتداووا و لا تتداووا بحرام

 ( طب ) عن أم الدرداء .

@2930 ( صحيح )

تداووا عباد الله فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم

 ( حم 4 حب ك ) عن أسامة بن شريك .

@3415 ( حسن )

الدواء من القدر و قد ينفع بإذن الله تعالى

 ( طب أبو نعيم ) عن ابن عباس .

@3416 ( حسن )

الدواء من القدر و هو ينفع من يشاء بما شاء

 ( ابن السني ) عن ابن عباس .

@3973 ( صحيح )

عباد الله ! وضع الله الحرج إلا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج و يهلك عباد الله ! تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا داء واحدا: الهرم

 ( الطيالسي ) عن أسامة بن شريك

@5164 ( صحيح )

لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى

 ( حم م ) عن جابر

@5558 ( صحيح )

ما أنزل الله داء إلا أنزل له الدواء

 ( ه ) عن ابن مسعود

@5559 ( صحيح )

ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7934 ( صحيح )

يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم

 ( حم 4 حب ك ) عن أسامة بن شريك

 

2- باب الأدوية

 

@345 ( صحيح )

إذا اشتكى عينيه و هو محرم ضمدهما بالصبر

 ( م ) عن عثمان .

@497 ( صحيح )

إذا حم أحدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر

 ( ن ع ك الضياء ) عن أنس .

@1197 ( صحيح )

اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلوا البصر و ينبت الشعر

 ( ت ) عن ابن عباس .

@1233 ( صحيح )

ألبان البقر شفاء و سمنها دواء و لحومها داء

 ( طب ) عن مليكة بنت عمرو .

@1236 ( صحيح )

البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم و إن من خير أكحالكم الإثمد يجلوا البصر و ينبت الشعر

 ( حم د ت حب ) عن ابن عباس .

@1431 ( صحيح )

إن كان في شيء من أدويتكم خير ففى شرطة محجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار توافق داء و ما أحب أن أكتوي

 ( حم ق ن ) عن جابر .

@1510 ( حسن )

أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم

 ( د ه ) عن حمنة بنت جحش .

@1808 ( صحيح )

إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر

 ( حم ) عن طارق بن شهاب .

@1809 ( صحيح )

إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه و جهله من جهله إلا السام و هو الموت

 ( ك ) عن أبي سعيد .

@1810 ( صحيح )

إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر

 ( ك ) عن ابن مسعود .

@2006 ( صحيح )

إن أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد

 ( طب ) عن عبدربه بن سعيد بن قيس عن عمته .

@2135 ( صحيح )

إن في عجوة العالية شفاء و إنها ترياق من أول البكرة

 ( م ) عن عائشة .

@2408 ( صحيح )

إنه ليس بدواء و لكنه داء - يعني الخمر -

 ( حم م ه ) عن طارق بن سويد .

@2761 ( صحيح )

الإثمد يجلو البصر و ينبت الشعر

 ( تخ ) عن معبد بن هوذة .

@2929 ( حسن )

تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@3018 ( حسن )

التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن

 ( حم ق ) عن عائشة .

@3026 ( صحيح )

ثلاث إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألما و أنا أكره الكي و لا أحبه

 ( حم ) عن عقبة بن عامر .

@3034 ( حسن )

ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام: السنا و السنوت

 ( ن ) عن أنس .

@3168 ( صحيح )

الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا الموت

 ( أبو نعيم في الطب ) عن بريدة .

@3189 ( صحيح )

الحمى كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3190 ( صحيح )

الحمى كير من جهنم و هي نصيب المؤمن من النار

 ( طب ) عن أبي ريحانة .

@3303 ( حسن )

خير تمراتكم البرني يذهب الداء و لا داء فيه

 ( الروياني عد هب الضياء ) عن بريدة ( عق طس ابن السني أبو نعيم في الطب ك ) عن أنس ( طس ك أبو نعيم ) عن أبي سعيد .

@3305 ( صحيح )

خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم و ألبسوها أحياءكم و خير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر و يجلو البصر

 ( ه طب ك ) عن ابن عباس .

@3358 ( حسن )

داووا مرضاكم بالصدقة

 ( أبو الشيخ في الثواب ) عن أبي أمامة .

@3677 ( صحيح )

سيد ريحان أهل الجنة الحناء

 ( طب خط ) عن ابن عمرو

@3713 ( صحيح )

شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم تشرب على الريق كل يوم جزء

 ( حم ه ك ) عن أنس

@3738 ( صحيح )

الشونيز دواء من كل داء إلا السام و هو الموت

 ( ابن السني في الطب عبدالغني في الإيضاح ) عن بريدة

@3734 ( صحيح )

الشفاء في ثلاثة: شربة عسل و شرطة محجم و كية نار و أنهى أمتي عن الكي

 ( خ ه ) عن ابن عباس

@4018 ( صحيح )

علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق ؟ ! عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية من سبعة أدواء منها ذات الجنب و يسعط به من العذرة و يلد به من ذات الجنب

 ( حم ق د ه ) عن أم قيس بنت محصن

@4056 ( صحيح )

@4054 ( صحيح )

عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر

 ( ه ) عن جابر ( ه ك ) عن ابن عمر

@4055 ( حسن )

عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر

 ( طب حل ) عن علي

عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر

 ( حل ) عن ابن عباس

@4059 ( صحيح )

عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر و هو شفاء من كل داء

 ( ك ) عن ابن مسعود

@4060 ( صحيح )

عليكم بألبان البقر فإنها دواء و أسمانها فإنها شفاء ! و إياكم و لحومها فإن لحومها داء

 ( ابن السني أبو نعيم ك ) عن ابن مسعود

@4061 ( صحيح )

عليكم بألبان البقر فإنها شفاء و سمنها دواء و لحمها داء

 ( ابن السني أبو نعيم ) عن صهيب

@4067 ( حسن )

عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت

 ( ه ك ) عن عبدالله بن أم حرام

@4082 ( صحيح )

عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من العذرة و يلد به من ذات الجنب

 ( خ ) عن أم قيس

@4083 ( صحيح )

عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت

 ( ه ) عن ابن عمر ( ت حب ) عن أبي هريرة ( حم ) عن عائشة

@4126 ( صحيح )

العجوة من الجنة و فيها شفاء من السم و الكمأة من المن و ماؤها شفاء للعين

 ( حم ت ه ) عن أبي هريرة ( حم ن ه ) عن أبي سعيد وجابر

@4127 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3850

ابن النجار

 ( العجوة من الجنة و فيها شفاء من السم و الكمأة من المن و ماؤها شفاء للعين ( و الكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه و يحسى من مرقه ) ) عن ابن عباس

@4234 ( صحيح )

في إحدى جناحي الذباب سم و الآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم و يؤخر الشفاء

 ( ه ) عن أبي سعيد

@4247 ( صحيح )

في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة

@4249 ( صحيح ) وانظر صحيح الجامع رقم: 4234 )

في الذباب أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء فأرسبوه فيذهب شفاؤه بدائه

 ( ابن النجار ) عن علي

@4262 ( صحيح )

في عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم

 ( حم ) عن عائشة

@4609 ( صحيح )

الكحل وتر

 ( تمام ) عن أنس

@4612 ( صحيح )

الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل و ماؤها شفاء للعين

 ( م ه ) عن سعيد بن زيد

@4613 ( صحيح )

الكمأة من المن و ماؤها شفاء للعين

 ( حم ق ت ) عن سعيد بن زيد ( حم ق ه ) عن أبي سعيد وجابر ( أبو نعيم في الطب ) عن ابن عباس وعائشة

@4646 ( صحيح )

كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ثم أمرهم فحسوا و كان يقول: إنه ليرتو فؤاد الحزين و يسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها

 ( ت ه ك ) عن عائشة

@4680 ( صحيح )

كان إذا اكتحل اكتحل وترا و إذا استجمر استجمر وترا

 ( حم ) عن عقبة بن عامر

@4860 ( حسن )

كان لا يصيبه قرحة و لا شوكة إلا وضع عليها الحناء

 ( ه ) عن سلمة

@5267 ( صحيح )

لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها و أبوالها

 ( ه ) عن أنس

@6878 ( صحيح )

نهى عن الدواء الخبيث

 ( حم د ت ه ك ) عن أبي هريرة

@6897 ( صحيح )

نهى عن الكي

 ( طب ) عن سعد الظفري ( ت ك ) عن عمران

@7182 ( صحيح )

لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم

 ( حم ه ك ) عن يسار بن عبيد

@7368 ( صحيح )

لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة و عليكم بالقسط

 ( خ ) عن أنس

@7439 ( حسن )

لا تكرهوا مرضاكم على الطعام و الشراب فإن الله يطعمهم و يسقيهم

 ( ت ه ك ) عن عقبة بن عامر

 

3- باب الحجامة

 

@218 ( صحيح )

أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@1365 ( صحيح )

أمثل ما تداويتم به الحجامة و القسط البحري

 ( مالك حم ق ت ن ) عن أنس .

@1430 ( صحيح )

إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة

 ( حم د ه ك ) عن أبي هريرة .

@1572 ( صحيح )

إن أفضل ما تداويتم به: الحجامة و القسط البحري فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز

 ( م ) عن أنس .

@2066 ( صحيح )

إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة و تسع عشرة و يوم إحدى و عشرين

 ( ت ) عن ابن عباس .

@2128 ( صحيح )

إن في الحجم شفاء

 ( م ) عن جابر .

@3169 ( حسن )

الحجامة على الريق أمثل و فيها شفاء و بركة و تزيد في الحفظ و في العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس و اجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و يوم السبت و يوم الأحد و احتجموا يوم الاثنين و الثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء و اجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب و ما يبدو جذام و لا برص إلا في يوم الأربعاء أو في ليلة الأربعاء

 ( ه ك ابن السني أبو نعيم ) عن ابن عمر .

@3323 ( صحيح )

خير ما تداويتم به الحجامة

 ( حم طب ك ) عن سمرة .

@3332 ( حسن )

خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين و ما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد

 ( حم ك ) عن ابن عباس وعن ابن مسعود .

@4248 ( صحيح )

في الحجم شفاء

 ( سمويه حل الضياء ) عن عبدالله بن سرجس

@4671 ( حسن )

كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم و إذا اشتكى رجله قال: اذهب فاخضبها بالحناء

 ( طب ) عن سلمى امرأة أبي رافع

@4925 ( صحيح )

كان يحتجم

 ( ق ) عن أنس

@4926 ( صحيح )

كان يحتجم على هامته و بين كتفيه و يقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء

 ( د ه ) عن أبي كبشة

@4927 ( حسن )

كان يحتجم في الأخدعين و الكاهل و كان يحتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين

 ( ت ك ) عن أنس ( طب ك ) عن ابن عباس

@4928 ( حسن )

كان يحتجم في رأسه و يسميها أم مغيث

 ( خط ) عن ابن عمر

@5469 ( صحيح )

ليلة أسري بي ما مررت على ملأ من الملائكة إلا أمروني بالحجامة

 ( طب ) عن ابن عباس

@5532 ( صحيح )

ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح

 ( حم ) عن رافع بن خديج

@5671 ( صحيح )

ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا: يا محمد مر أمتك بالحجامة

 ( ه ) عن أنس ( ت ) عن ابن مسعود

@5672 ( صحيح )

ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة

 ( ت ه ) عن ابن عباس

@5968 ( حسن )

من احتجم لسبع عشرة من الشهر و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان له شفاء من كل داء

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@ ( صحيح ) 5891 / 2 ] وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى قال الألباني في صحيح ابن ماجه رقم: 2808 صحيح

 ( من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر و تسعة عشر و إحدى و عشرين لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله )

 

4- باب الرقية

 

*******

 

@906 ( صحيح )

ارقي ما لم يكن شرك بالله

 ( ك ) عن الشفاء بنت عبدالله .

@937 ( صحيح )

استرقوا لها فإن بها النظرة

 ( ق ) عن أم سلمة .

@1048 ( صحيح )

اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك

 ( م د ) عن عوف بن مالك .

@1632 ( صحيح )

إن الرقى و التمائم و التولة شرك

 ( حم د ه ك ) عن ابن مسعود .

@2650 ( صحيح )

ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ؟

 ( د ) عن الشفاء .

@3969 ( صحيح )

عالجيها بكتاب الله

 ( حب ) عن عائشة

@4028 ( صحيح )

علمي حفصة رقية النملة

 ( أبو عبيد في الغريب ) عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة

@4494 ( صحيح )

كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق

 ( حم د ك ) عن علاقة بن صحار

@4672 ( صحيح )

كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال: بسم الله يبريك من داء يشفيك و من شر حاسد إذا حسد و شر كل ذي عين

 ( م ) عن عائشة

@5022 ( صحيح )

كان ينفث في الرقية

 ( ه ) عن عائشة

@5662 ( حسن )

( ما لصبيكم هذا يبكي ؟ هلا استرقيتم له من العين )

@6081 ( صحيح )

من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل

 ( حم ت ه ك ) عن المغيرة

@6880 ( صحيح )

نهى عن الرقى و التمائم و التولة

 ( ك ) عن ابن مسعود

@7125 ( صحيح )

و ما يدريك أنها رقية ؟ قد أصبتم اقسموا و اضربوا لي معكم سهما

 ( حم ق 4 ) عن أبي سعيد

@7496 ( صحيح )

لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم

 ( م ه ) عن بريدة ( حم د ت ) عن عمران

@4673 ( صحيح )

كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده

 ( ق د ه ) عن عائشة

@4783 ( صحيح )

كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات

 ( م ) عن عائشة

 

5- باب العين

 

@556 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق

 ( ع طب ك ) عن عامر بن ربيعة .

@938 ( صحيح )

استعيذوا بالله من العين فإن العين حق

 ( ه ك ) عن عائشة .

@1206 ( حسن )

أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله و قدره بالعين

 ( الطيالسي تخ الحكيم البزار الضياء ) عن جابر .

@1681 ( صحيح )

إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه

 ( حم ع ) عن أبي ذر .

@4020 ( صحيح )

علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة

 ( ن ه ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف

@4146 ( حسن )

حم طب ك

 ( العين حق: تستنزل الحالق ) عن ابن عباس

@4144 ( حسن )

عد حل

 ( العين تدخل الرجل القبر و تدخل الجمل القدر ) عن جابر ( عد ) عن أبي ذر

@4147 ( صحيح )

حم م

 ( العين حق و لو كان شيء سابق القدر سبقته العين و إذا استغسلتم فاغسلوا ) عن ابن عباس

@4145 ( صحيح )

حم ق د ن

 ( العين حق ) عن أبي هريرة ( ه ) عن عامر بن ربيعة

@4884 ( صحيح )

كان يأمر أن نسترقي من العين

 ( م ) عن عائشة

@5287 ( صحيح )

لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين و إذا استغسلتم فاغسلوا

 ( ت ) عن ابن عباس

@ ( لا شيء في البهائم و ) العين حق و أصدق الطيرة الفأل )

ن حب عن أبي سعيد

 ( لا صاعي تمر بصاع و لا صاعي حنطة بصاع و لا درهمين بدرهم )

 

6- باب العدوى

 

@111 ( صحيح )

اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد

 ( تخ ) عن أبي هريرة .

@884 ( حسن )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@4230 ( صحيح )

فمن أعدى الأول ؟

 ( ق د ) عن أبي هريرة

@7239 ( صحيح )

لا تحدوا النظر إلى المجذومين

 ( الطيالسي هق ) عن ابن عباس

@7269 ( صحيح )

لا تديموا النظر إلى المجذومين

 ( حم ه ) عن ابن عباس

@7527 ( صحيح )

لا عدوى و لا صفر و لا هامة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة ( حم م ) عن السائب بن يزيد

@7528 ( صحيح )

لا عدوى و لا طيرة و إنما الشؤم في ثلاث: في الفرس و المرأة و الدار

 ( حم ق ) عن ابن عمر

@7529 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني

لا عدوى و لا طيرة و لا هامة ( ذلكم القدر فمن أجرب الأول )

 ( حم ه ) عن ابن عمر

@7530 ( صحيح )

لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و فر من المجذوم كما تفر من الأسد

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@7531 ( صحيح )

لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و لا غول

 ( حم م ) عن جابر

@7532 ( صحيح )

لا عدوى و لا طيرة و يعجبني الفأل الصالح و الفأل الصالح: الكلمة الحسنة

 ( حم ق د ت ه ) عن أنس

@7533 ( صحيح )

لا عدوى و لا هامة و لا طيرة و أحب الفأل الحسن

 ( م ) عن أبي هريرة

@7534 ( صحيح )

لا عدوى و لا هامة و لا نوء و لا صفر

 ( د ) عن أبي هريرة

@7562 ( صحيح )

لا هامة و لا عدوى و لا طيرة و إن تكن الطيرة في شيء ففي: الفرس و المرأة و الدار

 ( حم ) عن سعد بن مالك

@7733 ( صحيح )

لا يعدي شيء شيئا فمن أجرب الأول ؟ لا عدوى و لا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها و رزقها و مصائبها

 ( حم ت ) عن ابن مسعود

@7810 ( صحيح )

لا يوردن ممرض على مصح

 ( حم ق د ن ) عن أبي هريرة

 

7- باب الطاعون

 

@60 ( صحيح )

أتاني جبريل بالحمى و الطاعون فأمسكت الحمى في المدينة و أرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي و رحمة لهم و رجس على الكافرين

 ( حم ابن سعد ) عن أبي عسيب .

@616 ( صحيح )

إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه و إذا وقع و أنتم بأرض فلا تخرجوا فرارا منه

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد ( حم ق ) عن عبدالرحمن بن عوف ( د ) عن ابن عباس .

@617 ( صحيح )

إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه و إذا وقع و أنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد .

@2248 ( صحيح )

إن هذا الطاعون رجز و بقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه و إذا وقع بأرض و لستم بها فلا تدخلوها

 ( حم م ) عن أسامة بن زيد وسعد وخزيمة بن ثابت .

@2253 ( صحيح )

إن هذا الوباء رجز أهلك الله به الأمم قبلكم و قد بقي منه في الأرض شيء يجيء أحيانا و يذهب أحيانا فإذا وقع بأرض فلا تخرجوا منها فرارا و إذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد .

@3739 ( صحيح )

الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد: و المطعون شهيد و الغريق شهيد و صاحب ذات الجنب شهيد و المبطون شهيد و صاحب الحريق شهيد و الذي يموت تحت الهدم شهيد و المرأة تموت بجمع شهيدة

 ( مالك حم د ن ه حب ك ) عن جابر بن عتيك

@3741 ( صحيح )

الشهداء خمسة: المطعون و المبطون و الغريق و صاحب الهدم و الشهيد في سبيل الله

 ( مالك ق ت ) عن أبي هريرة

@3944 ( صحيح )

الطاعون آية الرجز ابتلى الله به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه و إذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تفروا منه

 ( م ) عن أسامة بن زيد

@3945 ( صحيح )

الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بني إسرائيل فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه و إذا وقع بأرض و لستم بها فلا تهبطوا عليها

 ( ق ت ) عن أسامة

@3946 ( حسن )

الطاعون شهادة لأمتي و وخز أعدائكم من الجن غدة كغدة الإبل تخرج في الآباط و المراق من مات فيه مات شهيدا و من أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله و من فر منه كان كالفار من الزحف

 ( طس أبو نعيم في فوائد أبي بكر بن خلاد ) عن عائشة

@3947 ( حسن )

الطاعون شهادة لكل مسلم

 ( حم ق ك ) عن أنس

@3948 ( صحيح )

الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد و الفار منها كالفار من الزحف

 ( حم ) عن عائشة

@3949 ( صحيح )

الطاعون كان عذابا يبعثه الله على من يشاء و إن الله جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد

 ( حم خ ) عن عائشة

@3950 ( صحيح )

الطاعون و الغرق و البطن و الحرق و النفساء شهادة لأمتي

 ( حم طب الضياء ) عن صفوان بن أمية

@3951 ( صحيح )

الطاعون وخز أعدائكم من الجن و هو لكم شهادة

 ( ك ) عن أبي موسى

@3953 ( صحيح )

الطعن و الطاعون و الهدم و أكل السبع و الغرق و الحرق و البطن و ذات الجنب شهادة

 ( ابن قانع ) عن ربيع الأنصاري

@4231 ( صحيح )

فناء أمتي بالطعن و الطاعون وخز أعدائكم من الجن و في كل شهادة

 ( حم طب ) عن أبي موسى ( طس ) عن ابن عمر

@4276 ( صحيح )

الفار من الطاعون كالفار من الزحف و الصابر فيه كالصابر في الزحف

 ( حم عبد بن حميد ) عن جابر

@4277 ( صحيح )

الفار من الطاعون كالفار من الزحف و من صبر فيه كان له أجر شهيد

 ( حم ) عن جابر

@4282 ( صحيح )

الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف

 ( ابن سعد ) عن عائشة

@4438 ( صحيح )

القتل في سبيل الله شهادة و الطاعون شهادة و البطن شهادة و الغرق شهادة و النفساء شهادة

 ( حم الضياء ) عن عبادة بن الصامت

@4441 ( صحيح )

القتيل في سبيل الله شهيد و المبطون شهيد و المطعون شهيد و الغريق شهيد و النفساء شهيدة

 ( طب ) عن عبدالله بن بسر

@5602 ( صحيح )

ما تقولون في الشهيد فيكم ؟ قالوا: القتل في سبيل الله قال: إن شهداء أمتي إذن لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد و من مات في سبيل الله فهو شهيد و المبطون شهيد و المطعون شهيد و الغرق شهيد

 ( ه ) عن أبي هريرة

@8046 ( حسن )

يختصم الشهداء و المتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا و يقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقضي الله بينهم فيقول ربنا: انظروا إلى جراحهم فإن أشبهت جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم و معهم فينظرون إلى جراح المطعونين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم

 ( حم ن ) عن العرباض بن سارية

 

8- باب عيادة المريض والدعاء له

 

@466 ( حسن )

إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ لك عدوا أو يمش لك إلى الصلاة

 ( حم د ابن السني طب ك ) عن ابن عمرو .

@555 ( حسن (

 ( إذا رأى أحدكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني عليك و على كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة )

هب عن أبي هريرة .

@681 ( حسن )

إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة

 ( ك ) عن ابن عمر .

@682 ( صحيح )

إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان عشيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح

 ( حم ع هق ) عن علي .

@1916 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال: يا رب كيف أعودك و أنت رب العالمين ؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لوعدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني فقال: يا رب و كيف أطعمك و أنت رب العالمين ؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال: يا رب كيف أسقيك و أنت رب العالمين ؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1948 ( صحيح )

إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع

 ( حم م ت ) عن ثوبان .

@3035 ( حسن )

ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض و شهود الجنازة و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( خد ) عن أبي هريرة .

@3150 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3151 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@3241 ( صحيح )

خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة

 ( د ) عن أبي هريرة .

@3251 ( صحيح )

خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3253 ( صحيح )

خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله: من عاد مريضا أو خرج غازيا أو دخل على إمامه يريد تعزيره و توقيره أو قعد في بيته فسلم الناس منه و سلم من الناس

 ( حم طب ) عن معاذ .

@3963 ( صحيح )

عائد المريض في مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة

 ( البزار ) عن عبدالرحمن بن عوف

@3964 ( صحيح )

عائد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتى يرجع

 ( م ) عن ثوبان

@4109 ( صحيح )

عودوا المريض و اتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة

 ( حم حب هق ) عن أبي سعيد

@4229 ( صحيح )

فكوا العاني و أجيبوا الداعي و أطعموا الجائع و عودوا المريض

 ( حم خ ) عن أبي موسى

@4639 ( صحيح )

كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب الباس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

 ( ق ه ) عن عائشة

@4718 ( صحيح )

كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله

 ( خ ) عن ابن عباس

@5188 ( صحيح )

للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد

 ( ت ن ) عن أبي هريرة

@5190 ( صحيح )

للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض

 ( حم ه ك ) عن أبي مسعود

@5687 ( صحيح )

ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح

 ( حب ) عن علي

@5766 ( صحيح )

ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي

 ( ت ) عن ابن عباس

@5767 ( صحيح )

ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح و كان له خريف في الجنة

 ( ت ) عن علي

@5934 ( صحيح )

من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح

 ( ه ك ) عن علي

@6248 ( حسن )

من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6387 ( حسن )

من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد: أن طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلا

 ( ت ه ) عن أبي هريرة

@6388 ( صحيح )

من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض

 ( د ك ) عن ابن عباس

@6389 ( صحيح )

من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع

 ( م ) عن ثوبان

 

9- باب التوكل والتشاؤم والتفاؤل

 

@225 ( صحيح )

أخذنا فألك من فيك

 ( د ) عن أبي هريرة ( ابن السني أبو نعيم معا في الطب ) عن كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده ( فر ) عن ابن عمر .

@608 ( صحيح )

إذا سمعت الرجل يقول: هلك الناس فهو أهلكهم

 ( مالك حم خد م د ) عن أبي هريرة .

@712 ( صحيح )

إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم

 ( حم م د ) عن أبي هريرة .

@1427 ( صحيح )

إن كان الشؤم في شيء ففي الدار و المرأة و الفرس

 ( مالك حم خ ه ) عن سهل بن سعد ( ق ) عن ابن عمر ( م ن ) عن جابر .

@2223 ( حسن )

إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر و إن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه و ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه

 ( ه ) عن أنس .

@2326 ( صحيح )

إنما الشؤم في ثلاثة: في الفرس و المرأة و الدار

 ( خ د ه ) عن ابن عمر .

@2603 ( صحيح )

ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ خيركم من يرجى خيره و يؤمن شره و شركم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شره

 ( حم ت حب ) عن أبي هريرة .

@3727 ( صحيح )

الشؤم في ثلاثة: في المرأة و المسكن و الدابة

 ( ت ن ) عن ابن عمر

@2666 ( صحيح )

أيمن امرئ و أشأمه ما بين لحييه

 ( طب ) عن عدي بن حاتم .

@3960 ( صحيح )

الطيرة شرك

 ( حم خد 4 ك ) عن ابن مسعود

@3999 ( صحيح )

عرضت علي الأمم فرأيت النبي و معه الرهط و النبي و معه الرجل و الرجلان و النبي و ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي: هذا موسى و قومه و لكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب هم الذين لا يرقون و لا يسترقون و لا يتطيرون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون

 ( حم ق ) عن ابن عباس

@4108 ( حسن )

عند الله خزائن الخير و الشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر و ويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير

 ( طب الضياء ) عن سهل بن سعد

@4432 ( حسن )

قيد و توكل

 ( هب ) عن عمرو بن أمية الضمري

@4433 ( حسن )

قيدها و توكل

 ( خط في رواة مالك ابن عساكر ) عن ابن عمر

@4452 ( صحيح )

كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة و الدابة و الدار

 ( ك هق ) عن عائشة

@4841 ( صحيح )

كان لا يتطير و لكن يتفاءل

 ( الحكيم البغوي ) عن بريدة

@4904 ( صحيح )

كان يتفاءل و لا يتطير و كان يحب الاسم الحسن

 ( حم ) عن ابن عباس

@4985 ( صحيح )

كان يعجبه الفأل الحسن و يكره الطيرة

 ( ه ) عن أبي هريرة ( ك ) عن عائشة

@5226 ( حسن )

لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا

 ( طب ) عن أبي الدرداء

@5254 ( صحيح )

لو أنكم توكلون على الله تعالى حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا و تروح بطانا

 ( حم ت ه ك ) عن عمر

@5435 ( صحيح )

ليس منا من تطير و لا من تطير له أو تكهن أو تكهن له أو تسحر أو تسحر له

 ( طب ) عن عمران بن حصين

@6264 ( صحيح )

من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك

 ( حم طب ) عن ابن عمرو

@7500 ( صحيح )

لا شؤم و قد يكون اليمن في: الدار و المرأة و الفرس

 ( ت ه ) عن حكيم بن معاوية

@ ( لا شيء في البهائم و ) العين حق و أصدق الطيرة الفأل )

ن حب عن أبي سعيد

 ( لا صاعي تمر بصاع و لا صاعي حنطة بصاع و لا درهمين بدرهم )

@7526 ( صحيح )

لا طيرة و خيرها الفأل: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

37- كتاب التوبة والعفو والمغفرة

1- باب التوبة وسعة رحمة الله

 

@287 ) صحيح (

إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف و كل سيئة يعملها يكتب له مثلها حتى يلقى الله

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@317 ( حسن )

إذا أسأت فأحسن

 ( ك هب ) عن ابن عمرو .

@336 ( صحيح )

إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أسلفها و محيت عنه كل سيئة كان أزلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف و السيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها

 ( مالك ن هب ) عن أبي سعيد .

@690 ( صحيح )

إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها

 ( حم ) عن أبي ذر .

@965 ( صحيح )

أسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال: إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في البحر فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ففعلوا ذلك به فقال الله للأرض: أدي ما أخذت فإذا هو قائم فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك يا رب فغفر له بذلك

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@1650 ( حسن )

إن الشيطان قال: و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب: و عزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني

 ( حم ع ك ) عن أبي سعيد .

@1699 ( صحيح )

إن الله احتجر التوبة على كل صاحب بدعة

 ( ابن فيل طس هب الضياء ) عن أنس .

@1755 ( صحيح )

إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@1763 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا و تسعين رحمة و أرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة و لو يعلم المؤمن بالذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@1765 ( صحيح )

إن الله خلق مائة رحمة رحمة منها قسمها بين الخلائق و تسعة و تسعين إلى يوم القيامة

 ( طب ) عن ابن عباس .

@1766 ( صحيح )

إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها و ادخر عنده لأوليائه تسعة و تسعين

 ( طب ابن عساكر ) عن معاوية بن حيدة .

@1767 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات و الأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء و الأرض فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها و الوحش و الطير بعضها على بعض و أخر تسعا و تسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة

 ( حم م ) عن سلمان ( حم ه ) عن أبي سعيد .

@1776 ( صحيح )

إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة و تسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أفلك عذر ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله فيقول: احضر وزنك فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال: فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة و لا يثقل مع اسم الله تعالى شيء

 ( حم ت ك هب ) عن ابن عمرو .

@1796 ( صحيح )

إن الله تعالى كتب الحسنات و السيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشرة حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى سيئة واحدة و لا يهلك على الله إلا هالك

 ( ق ) عن ابن عباس .

@1803 ( صحيح )

إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي

 ( ت ه ) عن أبي هريرة .

@1814 ( صحيح )

إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن من الدنيا و هو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام و الشراب تخافون عليه

 ( حم ) عن محمود بن لبيد ( ك ) عن أبي سعيد .

@1871 ( صحيح )

إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار و يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها

 ( حم م ) عن أبي موسى .

@1894 ( صحيح )

إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه و ستره من الناس و يقرره بذنوبه فيقول: أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ; و أما الكافر و المنافق فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين

 ( حم ق ن ه ) عن ابن عمر .

@1903 ( حسن )

إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

 ( حم ت ه حب ك هب ) عن ابن عمر .

@1917 ( صحيح )

إن الله يمهل حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال: لا يسألن عبادي غيري من يسألني استجب له من يسألني أعطه من يستغفرني أغفر له حتى يطلع الفجر

 ( ه ) عن رفاعة الجهني .

@1918 ( صحيح )

إن الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى سماء الدنيا فنادى: هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟ هل من سائل ؟ هل من داع ؟ حتى ينفجر الفجر

 ( حم م ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا .

@2074 ( صحيح )

إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي و خلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله و قال له: لم فعلت ذلك ؟ قال: من خشيتك فغفر له

 ( حم ق ن ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .

@2075 ( صحيح )

إن رجلا قال: و الله لا يغفر الله لفلان قال الله: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان ؟ ! فإني قد غفرت لفلان و أحبطت عملك

 ( م ) عن جندب البجلي .

@2076 ( صحيح )

إن رجلا قتل تسعة و تسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة و تسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ قال: نعم و من يحول بينه و بين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا و كذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم و لا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى و قالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة

 ( حم م ه ) عن أبي سعيد .

@2077 ( صحيح )

إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم ؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك ؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته

 ( حم ق ) عن أبي سعيد .

@2097 ( حسن )

إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم و استغفر الله منها ألقاها و إلا كتبت واحدة

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@2103 ( صحيح )

إن عبدا أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت فاغفره فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال: ربي أذنبت آخر فاغفر لي قال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت آخر فاغفر لي قال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ به ؟ قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@2172 ( صحيح )

إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن و الإنس و البهائم و الهوام فبها يتعاطفون و بها يتراحمون و بها تعطف الوحوش على ولدها و أخر تسعا و تسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة

 ( م ه ) عن أبي هريرة .

@2177 ( حسن )

إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق و المغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها

 ( طب ) عن صفوان بن عسال .

@2192 ( حسن )

إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى حتى يخرج إلى الأرض

 ( طب ) عن عقبة بن عامر .

@2319 ( صحيح )

إنما استراح من غفر له

 ( حل ) عن عائشة ( ابن عساكر ) عن بلال .

@2971 ( صحيح )

تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له ؟ هل من سائل فيعطى ؟ هل من مكروب فيفرج عنه ؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا

 ( طب ) عن عثمان بن أبي العاص .

@3008 ( حسن )

التائب من الذنب كمن لا ذنب له

 ( ه ) عن ابن مسعود ( الحكيم ) عن أبي سعيد .

@3059 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله

 ( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .

@3095 ( صحيح )

جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة و تسعين جزءا و أنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3236 ( صحيح )

خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها و خبأ عنده مائة إلا واحدة

 ( م ت ) عن أبي هريرة .

@3550 ( صحيح )

الرحمة عند الله مائة جزء فقسم بين الخلائق جزءا و أخر تسعا و تسعين إلى يوم القيامة

 ( البزار ) عن ابن عباس

@3592 ( حسن )

سألت ربي أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم

 ( ش الدارقطني في الأفراد الضياء ) عن أنس

@3594 ( صحيح )

سأل موسى ربه فقال: يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أي رب كيف و قد نزل الناس منازلهم و أخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب فيقول: لك و مثله و مثله و مثله و مثله فقال في الخامسة: رضيت رب فيقول هذا لك و عشرة أمثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب ! قال: رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع أذن و لم يخطر على قلب بشر

 ( حم م ت ) عن المغيرة بن شعبة

@4191 ( حسن )

فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه

 ( تخ ) عن صفوان بن عسال

@4304 ( صحيح )

قال الله تعالى: إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا و إذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا و إذا أتاني مشيا أتيته هرولة

 ( خ ) عن أنس وأبي هريرة ( هب ) عن سلمان

@4306 ( صحيح )

قال الله تعالى: إذا هم عبدي بحسنة و لم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف و إذا هم بسيئة و لم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة

 ( ق ت ) عن أبي هريرة

@4322 ( صحيح )

قال الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي

 ( م ) عن أبي هريرة

@4330 ( حسن )

قال الله تعالى: من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له و لا أبالي ما لم يشرك بي شيئا

 ( طب ك ) عن ابن عباس

@4337 ( صحيح )

قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي و إن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم و إن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا و إن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا و إن أتيتني تمشي أتيت إليك أهرول

 ( حم ) عن أنس

@4338 ( حسن )

قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك و لا أبالي يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك و لا أبالي يا ابن آدم ! لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

 ( ت الضياء ) عن أنس

@4341 ( صحيح )

قال الله تعالى: يا ابن آدم ! مهما عبدتني و رجوتني و لم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك و إن استقبلتني بملء السماء و الأرض خطايا و ذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة و أغفر لك و لا أبالي

 ( طب ) عن أبي الدرداء

@4345 ( صحيح )

قال الله تعالى: يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل و النهار و أنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي ! لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي ! لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي ! لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله و من وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

 ( م ) عن أبي ذر

@4347 ( صحيح )

قال رجل: لا يغفر الله لفلان ! فأوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء: إنها خطيئة فليستقبل العمل

 ( طب ) عن جندب

@4455 ( صحيح )

كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين و كان أحدهما مذنبا و الآخر مجتهدا في العبادة و كان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني و ربي أبعثت علي رقيبا ؟ ! فقال: و الله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا ؟ ! و قال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي و قال للآخر: اذهبوا به إلى النار

 ( حم د ) عن أبي هريرة

@4459 ( صحيح )

كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة و تسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له: ألي توبة ؟ قال: لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا و كذا فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه: أن تقربي و أوحى الله إلى هذه: أن تباعدي و قال: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له

 ( ق ) عن أبي سعيد

@4475 ( صحيح )

كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق: رحمتي سبقت غضبي

 ( ه ) عن أبي هريرة

@4595 ( صحيح )

كيف تقولون لفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام و لا شراب و عليها له طعام و شراب فطلبها فلم يجدها حتى شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به ؟ أما و الله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته

 ( حم م ) عن البراء

@4603 ( حسن )

الكبائر: الشرك بالله و الإياس من روح الله و القنوط من رحمة الله

 ( البزار ) عن ابن عباس

@5030 ( صحيح )

لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه و عليها طعامه و شرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي و أنا ربك ! أخطأ من شدة الفرح

 ( م ) عن أنس

@5031 ( صحيح )

لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة

 ( ق ) عن أنس

@5032 ( صحيح )

لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها

 ( ت ه ) عن أبي هريرة

@5033 ( صحيح )

لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا و به مهلكه و معه راحلته عليها طعامه و شرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ و قد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر و العطش قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده: طعامه و شرابه ! فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته و زاده

 ( حم ق ت ) عن ابن مسعود

@5127 ( صحيح )

لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم

 ( د ت ) عن وائل

@5128 ( صحيح )

لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم و هل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله

 ( حم م د ن ) عن عمران بن حصين

@5129 ( صحيح )

لقد تحجرت واسعا

 ( ن ) عن أبي هريرة

@5130 ( صحيح )

لقد حظرت رحمة الله واسعة إن الله تعالى خلق مائة رحمة فأنزل رحمة يتعاطف بها الخلائق جنها و إنسها و بهائمها و عنده تسعة و تسعون أتقولون: هو أضل أم بعيره ؟

 ( حم د ك ) عن جندب

@5181 ( حسن )

للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتى يأتي بعض آيات ربك طلوع الشمس من مغربها

 ( طب ) عن صفوان بن عسال

@5214 ( صحيح )

لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@5235 ( حسن )

لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم

 ( ه ) عن أبي هريرة

@5243 ( صحيح )

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم و هو الغفور الرحيم

 ( ك ) عن ابن عمرو

@5260 ( صحيح )

لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها

 ( البزار ) عن أبي سعيد

@5301 ( صحيح )

لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون ليغفر لهم

 ( حم ) عن ابن عباس

@5329 ( صحيح )

لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم

 ( حم م ت ) عن أبي أيوب

@5338 ( صحيح )

لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد و لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5359 ( حسن )

ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله عز و جل سيئاتهم حسنات

 ( ك ) عن أبي هريرة

@5370 ( صحيح )

ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله تعالى إنهم ليدعون له ولدا و يجعلون له أندادا و هو مع ذلك يعافيهم و يرزقهم

 ( ق ) عن أبي موسى

@6132 ( صحيح )

من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه

 ( ك ) عن رجل

@6133 ( صحيح )

من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه

 ( م ) عن أبي هريرة

@6274 ( حسن )

من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه

 ( طب ) عن شريك

@6802 ( صحيح )

الندم توبة

 ( حم تخ ه ك ) عن ابن مسعود ( ك هب ) عن أنس

@6803 ( حسن )

الندم توبة و التائب من الذنب كمن لا ذنب له

 ( طب حل ) عن أبي سعيد الأنصاري

@7097 ( صحيح )

و الله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض فأوى إلى ظل شجرة فنام تحتها و استيقظ فلم يجد راحلته فأتى شرفا فصعد عليه فلم ير شيئا ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا فقال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأكون فيه حتى أموت فذهب فإذ براحلته تجر خطامها فالله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته

 ( حم م ) عن النعمان بن بشير

@7469 ( صحيح )

لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة و لا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها

 ( حم د ) عن معاوية

@8021 ( صحيح )

يتنزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟

 ( ق ) عن أبي هريرة

@8035 ( صحيح )

يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم و يضعها على اليهود

 ( م ) عن أبي موسى

@8058 ( صحيح )

يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت إليه أحدهم فيقول: أي رب ! إذا أخرجتني منها لا تعدني فيها فينجيه الله منها

 ( م ) عن أنس

@8095 ( صحيح )

يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة و تسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك و تعالى: هل تنكر من هذا شيئا ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب ثم يقول: ألك عذر ألك حسنة ؟ فيهاب الرجل فيقول: لا فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة

 ( ه ك ) عن ابن عمرو

@8138 ( صحيح )

يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه حين يذكرني و الله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة و من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا و من تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا و إن أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول

 ( م ) عن أبي هريرة

@8137 ( صحيح )

يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم و إن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا و إن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا و إن أتاني يمشي أتيته هرولة

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة

@8165 ( صحيح )

ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر

 ( م ت ) عن أبي هريرة

@8167 ( صحيح )

ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ حتى يطلع الفجر

 ( حم ن ) عن جبير بن مطعم

@8168 ( صحيح )

ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له

 ( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة

 

2- باب الترغيب في الاستغفار

 

@1040 ( حسن )

اعبد الله و لا تشرك به شيئا و اعمل لله كأنك تراه و اعدد نفسك في الموتى و اذكر الله تعالى عند كل حجر و كل شجر و إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر و العلانية بالعلانية

 ( طب هب ) عن معاذ بن جبل .

@1433 ( صحيح )

إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه فإن التوبة من الذنب: الندم و الاستغفار

 ( هب ) عن عائشة .

@1617 ( صحيح )

إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا ؟ فيقال: باستغفار ولدك لك

 ( حم ه هق ) عن أبي هريرة .

@2415 ( صحيح )

إنه ليغان على قلبي و إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة

 ( حم م د ن ) عن الأغر المزني .

@2477 ( صحيح )

إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم سبعين مرة

 ( ن حب ) عن أنس .

@2483 ( صحيح )

إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@3005 ( صحيح )

توبوا إلى الله تعالى فإني أتوب إليه كل يوم مائة مرة

 ( خد ) عن ابن عمر .

@3731 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3433

الحكيم عن أبي بكر

 ( الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل و سأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك و كباره تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم ( تقولها ثلاث مرات ) )

@3930 ( صحيح )

طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا

 ( ه ) عن عبدالله بن بسر ( حل ) عن عائشة ( حم في الزهد ) عن أبي الدرداء موقوفا

@4515 ( حسن )

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون

 ( حم ت ه ك ) عن أنس

@5253 ( صحيح )

لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم و لزارتكم في بيوتكم و لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@5534 ( صحيح )

ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله تعالى فيها مائة مرة

 ( طب ) عن أبي موسى

@5955 ( حسن )

من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار

 ( هب الضياء ) عن الزبير

@7091 ( صحيح )

و الله إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7881 ( صحيح )

يا أيها الناس ! توبوا إلى ربكم فوالله إني لأتوب إلى الله عز و جل في اليوم مائة مرة

 ( حم م ) عن الأغر المزني

@7980 ( صحيح )

يا معشر النساء ! تصدقن و أكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار إنكن تكثرن اللعن و تكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل و دين أغلب لذي لب منكن أما نقصان العقل: فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل و تمكث الليالي ما تصلي و تفطر في رمضان فهذا نقصان الدين

 ( م ه ) عن ابن عمر ( حم م ت ) عن أبي هريرة ( حم ق ) عن أبي سعيد

 

3- باب في من رفع عنهم القلم

 

@1731 ( صحيح )

إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه

 ( حم ه ) عن أبي ذر ( طب ك ) عن ابن عباس ( طب ) عن ثوبان .

@1836 ( صحيح )

إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه

 ( ه ) عن ابن عباس .

@1729 ( صحيح )

إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به و ما استكرهوا عليه

 ( ه هق ) عن أبي هريرة .

@1730 ( صحيح )

إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به

 ( ق 4 ) عن أبي هريرة ( طب ) عن عمران بن حصين .

@1732 ( صحيح )

إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم

 ( حم خ ن ) عن أبي هريرة .

@3512 ( صحيح )

رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم

 ( حم د ك ) عن علي وعمر

@3513 ( صحيح )

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ و عن المبتلى حتى يبرأ و عن الصبي حتى يكبر

 ( ت ه ك ) عن علي

@3514 ( صحيح )

رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يشب و عن المعتوه حتى يعقل

 ( ت ه ك ) عن علي

@3515 ( صحيح ) بلفظ: وضع ( طب ) عن ثوبان

رفع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه

@7110 ( صحيح )

وضع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه

 ( هق ) عن ابن عمر

 

38- كتاب الأدعية والأذكار

1- باب فضل ذكر الله

 

@165 ( حسن )

أحب الأعمال إلى الله أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله

 ( حب ابن السني في عمل اليوم والليلة طب هب ) عن معاذ .

@333 ( صحيح )

إذا استيقظ الرجل من الليل و أيقظ أهله و صليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا و الذاكرات

 ( د ن ه حب ك ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .

@1173 ( صحيح )

أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن

 ( ت ن ك ) عن عمرو بن عبسة .

@1609 ( حسن )

إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله و ما والاه و عالما أو متعلما

 ( ت ه ) عن أبي هريرة .

@1724 ( صحيح )

إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله

 ( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .

@1906 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني و تحركت بي شفتاه

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة .

@2173 ( صحيح )

إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجاتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم و هو أعلم منهم: ما يقول عبادي ؟ فيقولون: يسبحونك و يكبرونك و يحمدونك و يمجدونك فيقول: هل رأوني ؟ فيقولون: لا و الله ما رأوك فيقول: كيف لو رأوني ؟ فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة و أشد لك تمجيدا و أكثر لك تسبيحا فيقول: فما يسألوني ؟ فيقولون: يسألونك الجنة فيقول: و هل رأوها ؟ فيقولون: لا و الله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو أنهم رأوها ؟ فيقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا و أشد لها طلبا و أعظم فيها رغبة قال: فمم يتعوذون ؟ فيقولون: من النار فيقول الله: هل رأوها ؟ فيقولون: لا و الله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو رأوها ؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا و أشد لها مخافة فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة ! فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@2472 ( صحيح )

إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر

 ( د ن حب ك ) عن المهاجر بن قنفذ .

@2543 ( حسن )

أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء و عليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام و عليك بذكر الله تعالى و تلاوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في الأرض

 ( حم ) عن أبي سعيد .

@2629 ( صحيح )

ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من إنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم ؟ ذكر الله

 ( ت ه ك ) عن أبي الدرداء .

@2665 ( صحيح )

أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة

 ( حم م ن ) عن سعد .

@2738 ( صحيح )

أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله تعالى أو يصلوا على نبيه كانت عليهم ترة من الله إن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@3282 ( صحيح )

خير العمل أن تفارق الدنيا و لسانك رطب من ذكر الله

 ( حل ) عن عبدالله بن بسر .

@3655 ( صحيح )

سيروا هذا جمدان سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا و الذاكرات

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@3957 ( صحيح )

الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان و سبحان الله و الحمد لله تملآن ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها

 ( حم م ت ) عن أبي مالك الأشعري

@4087 ( حسن )

عليكن بالتسبيح و التهليل و التقديس و اعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات و لا تغفلن فتنسين الرحمة

 ( ت ك ) عن يسيرة

@4099 ( صحيح )

عمل هذا قليلا و أجر كثيرا

 ( ق ) عن البراء

@4324 ( صحيح )

قال الله تعالى: عبدي إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا و إن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم و أكبر

 ( هب ) عن ابن عباس

@4325 ( صحيح )

قال الله تعالى: عبدي أنا عند ظنك بي و أنا معك إذا ذكرتني

 ( ك ) عن أنس

@4335 ( حسن )

قال الله تعالى: لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي و لا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى

 ( طب ) عن معاذ بن أنس

@4943 ( صحيح )

كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه

 ( م د ت ه ) عن عائشة

@5036 ( حسن )

لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل و لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة

 ( د ) عن أنس

@5371 ( صحيح )

ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتكبيره و تحميده و تسبيحه و تهليله

 ( حم ) عن طلحة

@5506 ( صحيح )

ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله و صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة

 ( الطيالسي هب الضياء ) عن جابر

@5507 ( صحيح )

ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم: قوموا مغفورا لكم

 ( الحسن بن سفيان ) عن سهل ابن الحنظلية

@5508 ( صحيح )

ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار و كان ذلك المجلس عليهم حسرة

 ( حم ) عن أبي هريرة

@5509 ( صحيح )

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده

 ( د ) عن أبي هريرة

@5510 ( صحيح )

ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و لم يذكروا الله و يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة

 ( حم حب ) عن أبي هريرة

@5599 ( حسن )

ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبح الله بحمده إلا ما كان من الشياطين و أغبياء بني آدم

 ( ابن السني حل ) عن عمرو بن عبسة

@5607 ( صحيح )

ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه و لم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم

 ( ت ه ) عن أبي هريرة وأبي سعيد

@5608 ( صحيح )

ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده

 ( حب ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا

@5609 ( صحيح )

ما جلس قوم يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورا لكم

 ( حم الضياء ) عن أنس

@5610 ( صحيح )

ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم: قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم و بدلت سيئاتكم حسنات

 ( طب هب الضياء ) عن سهل بن حنظلة

@5644 ( صحيح )

ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله

 ( حم ) عن معاذ

@5720 ( حسن )

ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة

 ( حل هب ) عن عائشة

@5748 ( صحيح )

ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده

 ( ت ه ) عن أبي هريرة وأبي سعيد

@5750 ( صحيح )

ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@5827 ( صحيح )

مثل البيت الذي يذكر الله فيه و البيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي و الميت

 ( ق ) عن أبي موسى

@6477 ( صحيح )

من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة و من اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة

 ( د ) عن أبي هريرة

@7624 ( صحيح )

لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة و إن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب

 ( ن ) عن أبي سعيد

@7700 ( صحيح )

لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله

 ( حم ت ه حب ك ) عن عبدالله بن بسر

@7757 ( صحيح )

لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده

 ( حم م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد

@8137 ( صحيح )

يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم و إن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا و إن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا و إن أتاني يمشي أتيته هرولة

 

2- باب فضل الدعاء

 

@244 ( صحيح )

ادع إلى ربك الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك و الذي إن أضللت بأرض قفر فدعوته رد عليك و الذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت لك

 ( حم د هق ) عن أبي جري .

@535 ( صحيح )

إذا دعا الغائب لغائب قال له الملك: و لك مثل ذلك

 ( عد ) عن أبي هريرة .

@1044 ( صحيح )

أعجز الناس من عجز عن الدعاء و أبخل الناس من بخل بالسلام

 ( طس هب ) عن أبي هريرة .

@1122 ( صحيح )

أفضل العبادة الدعاء

 ( ك ) عن ابن عباس ( عد ) عن أبي هريرة ( ابن سعد ) عن النعمان بن بشير .

@1519 ( صحيح )

إن أبخل الناس من بخل بالسلام و أعجز الناس من عجز عن الدعاء

 ( ع ) عن أبي هريرة .

@1757 ( صحيح )

إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

 ( حم د ت ه ك ) عن سلمان .

@1768 ( صحيح )

إن الله رحيم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا

 ( ك ) عن أنس .

@2070 ( حسن )

إن ربكم حيي كريم يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا

 ( د ه ) عن سلمان .

@2169 ( صحيح )

إن لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة

 ( حم ) عن أبي هريرة أو أبي سعيد ( سمويه ) عن جابر .

@2418 ( صحيح )

إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@3407 ( صحيح )

الدعاء هو العبادة

 ( حم ش خد 4 حب ك ) عن النعمان بن بشير ( ع ) عن البراء .

@3409 ( حسن )

الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء

 ( ك ) عن ابن عمر .

@5562 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5025

ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة ( و إن عظمت )

 ( طب ) عن أبي أمامة

@5563 ( صحيح )

ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فقال: الحمد لله إلا كان الذي أعطي أفضل مما أخذ

 ( ه ) عن أنس

@5637 ( حسن )

ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يعجل يقول: قد دعوت و دعوت فلم يستجب لي

 ( ت ) عن عبادة بن الصامت

@5678 ( حسن )

ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم

 ( حم ت ) عن جابر

@7687 ( حسن )

لا يرد القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر

 ( ت ك ) عن سلمان

@7739 ( حسن )

لا يغني حذر من قدر و الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل و إن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة

 ( ك ) عن عائشة

@8136 ( صحيح )

يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي و أنا معه إذا دعاني

 ( حم ) عن أنس ( م ت ) عن أبي هريرة

 

3- باب كيفية الدعاء

 

@437 ( صحيح )

إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه

 ( طس ) عن عائشة .

@530 ( صحيح )

إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت و ليعزم المسألة و ليعظم الرغبة فإن الله لا يعظم عليه شيء أعطاه

 ( خد ) عن أبي سعيد ( م ) عن أبي هريرة .

@531 ( صحيح )

إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة و لا يقل: اللهم إن شئت فأعطني فإن الله لا مستكره له

 ( حم ق ن ) عن أنس .

@593 ( صحيح )

إذا سألتم الله تعالى فاسألوه ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها

 ( د ) عن مالك بن يسار السكوني ( ه طب ك ) عن ابن عباس وزاد: وامسحوا بها وجوهكم .

@2396 ( صحيح )

إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور و الدعاء

 ( حم د ه حب ك ) عن عبدالله بن مغفل .

@3634 ( صحيح )

سلوا الله ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها

 ( طب ) عن أبي بكرة

@3671 ( حسن )

سيكون قوم يعتدون في الدعاء

 ( حم د ) عن سعد

@3597 ( صحيح )

سبحان الله إنك لا تطيقه و لا تستطيعه هل قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار

 ( حم خد م ت ن ) عن أنس

@4047 ( صحيح )

عليك بجمل الدعاء و جوامعه قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل و أسألك مما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم و أعوذ بك مما تعوذ به محمد صلى الله عليه وسلم و ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا

 ( خد ) عن عائشة

@4374 ( صحيح )

قد سألت الله لآجال مضروبة و أيام معدودة و أرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله و لا يؤخر منها شيئا بعد حله و لو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار و عذاب في القبر كان خيرا لك و أفضل

 ( حم م ) عن ابن مسعود

@4523 ( حسن )

كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

 ( فر ) عن أنس ( هب ) عن علي موقوفا

@4720 ( صحيح )

كان إذا دعا بدأ بنفسه

 ( طب ) عن أبي أيوب

@4721 ( صحيح )

كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه

 ( طب ) عن ابن عباس

@4723 ( صحيح )

كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه

 ( 3 حب ك ) عن أبي

@4737 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4417

كان إذا سأل الله جعل باطن كفيه إليه ( و إذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه )

 ( حم ) عن السائب بن خلاد

@4949 ( صحيح )

كان يستحب الجوامع من الدعاء و يدع ما سوى ذلك

 ( د ك ) عن عائشة

@6694 ( صحيح )

المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك و الاستغفار أن تشير بأصبع واحدة و الابتهال تمد يديك جميعا

 ( د ) عن ابن عباس

@7266 ( صحيح )

لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون

 ( حم م د ) عن أم سلمة

@7267 ( صحيح )

لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على خدمكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم

 ( د ) عن جابر

@7763 ( صحيح )

لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت اللهم ارزقني إن شئت و ليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له

 ( حم ق د ن ه ) عن أبي هريرة

@7864 ( صحيح )

يا أيها الناس ! اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم و لا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا و هو معكم

 ( ق د ) عن أبي موسى

 

4- باب الأوقات والحالات التي يسجاب فيها الدعاء

 

@117 ( صحيح )

اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله: و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين

 ( طب الضياء ) عن خزيمة بن ثابت .

@118 ( صحيح )

اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة

 ( ك ) عن ابن عمر .

@119 ( حسن )

اتقوا دعوة المظلوم و إن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب

 ( حم ع الضياء ) عن أنس .

@245 ( حسن )

ادعوا الله و أنتم موقنون بالإجابة و اعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@802 ( صحيح )

إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل فيعطى ؟ هل من داع فيستجاب له ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ حتى ينفجر الصبح

 ( م ) عن أبي هريرة .

@803 ( صحيح )

إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء

 ( ع ك ) عن أبي أمامة .

@818 ( صحيح )

إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء

 ( الطيالسي ع الضياء ) عن أنس .

@1026 ( صحيح )

اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش و إقامة الصلاة و نزول الغيث

 ( الشافعي هق في المعرفة ) عن مكحول مرسلا .

@1037 ( حسن )

اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك و احسب نفسك مع الموتى و اتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة

 ( حل ) عن زيد بن أرقم .

@1038 ( حسن )

اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى و إياك و دعوات المظلوم فإنهن مجابات و عليك بصلاة الغداة و صلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما و لو حبوا

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@1173 ( صحيح )

أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن

 ( ت ن ك ) عن عمرو بن عبسة .

@2130 ( صحيح )

إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه و ذلك كل ليلة

 ( حم م ) عن جابر .

@2279 ( حسن )

إن يوم الجمعة سيد الأيام و أعظمها عند الله و هو أعظم عند الله من يوم الأضحى و يوم الفطر فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم و أهبط الله فيه آدم إلى الأرض و فيه توفى الله آدم و فيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما و فيه تقوم الساعة و ما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا رياح و لا جبال و لا بحر إلا و هو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة

 ( حم ه ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر .

@2682 ( حسن )

إياكم و دعوة المظلوم و إن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله عز و جل

 ( سمويه ) عن أنس .

@2744 ( حسن )

أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا إني بما تعملون عليم و قال: ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ! و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ) .

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة .

@2746 ( صحيح )

أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم

 ( حم م د ن ه ) عن ابن عباس .

@3030 ( صحيح )

ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر

 ( عق هب ) عن أبي هريرة .

@3031 ( حسن )

ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده و دعوة المسافر و دعوة المظلوم

 ( حم خد د ت ) عن أبي هريرة .

@3032 ( حسن )

ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده و دعوة الصائم و دعوة المسافر

 ( أبو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات الضياء ) عن أنس .

@3033 ( حسن )

ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم و دعوة المسافر و دعوة الوالد لولده

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3049 ( حسن )

ثلاثة تستجاب دعوتهم: الوالد و المسافر و المظلوم

 ( حم طب ) عن عقبة بن عامر .

@3064 ( حسن )

ثلاثة لا يرد الله دعاءهم: الذاكر الله كثيرا و المظلوم و الإمام المقسط

 ( هب ) عن أبي هريرة .

@3078 ( حسن )

ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء و تحت المطر

 ( ك ) عن سهل بن سعد .

@3079 ( صحيح )

ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء و عند البأس حين يلحم بعضهم بعضا

 ( د حب ك ) عن سهل بن سعد .

@3334 ( صحيح )

خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أهبط و فيه تيب عليه و فيه قبض و فيه تقوم الساعة ما على وجه الأرض من دابة إلا و هي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم و فيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن و هو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه

 ( مالك حم 3 حب ك ) عن أبي هريرة .

@3379 ( صحيح )

دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد

 ( البزار ) عن عمران بن حصين .

@3380 ( صحيح )

دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك: آمين و لك بمثل ذلك

 ( حم م ه ) عن أبي الدرداء .

@3381 ( صحيح )

دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجابة و ملك عند رأسه يقول: آمين و لك بمثل ذلك

 ( أبو بكر في الغيلانيات ) عن أم كرز .

@3382 ( حسن )

دعوة المظلوم مستجابة و إن كان فاجرا ففجوره على نفسه

 ( الطيالسي ) عن أبي هريرة .

@3405 ( صحيح )

الدعاء بين الأذان و الإقامة مستجاب فادعوا

 ( ع ) عن أنس .

@3406 ( حسن )

الدعاء مستجاب بين النداء و الإقامة

 ( ك ) عن أنس .

@3408 ( صحيح )

الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة

 ( حم د ت ن حب ) عن أنس .

@3587 ( صحيح )

ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء و قلما ترد على داع دعوته: لحضور الصلاة و الصف في سبيل الله

 ( طب ) عن سهل بن سعد

@5714 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5177

ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له في الدنيا و إما أن يدخر له في الآخرة ( و إما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل يقول: دعوت ربي فما استجاب لي )

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5737 ( صحيح )

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: و لك بمثل

 ( م د ) عن أبي الدرداء

@5739 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5204

ما من عبد يرفع يديه ( حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاه إياها ما لم يعجل يقول: قد سألت و سألت فلم أعط شيئا )

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5754 ( صحيح )

ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه

 ( حم د ه ) عن معاذ

@6290 ( حسن )

من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثر الدعاء في الرخاء

 ( ت ك ) عن أبي هريرة

@7705 ( صحيح )

لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل يقول: قد دعوت و قد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك و يدع الدعاء

 ( م ) عن أبي هريرة

@8021 ( صحيح )

يتنزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟

 ( ق ) عن أبي هريرة

@8085 ( صحيح )

يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: قد دعوت فلم يستجب لي

 ( ق د ت ه ) عن أبي هريرة

@8165 ( صحيح )

ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر

 ( م ت ) عن أبي هريرة

@8166 ( صحيح )

ينزل الله تعالى في السماء الدنيا لثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له أو يسألني فأعطيه ثم يبسط يديه يقول: من يقرض غير عديم و لا ظلوم

 ( م ) عن أبي هريرة

@8167 ( صحيح )

ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ حتى يطلع الفجر

 ( حم ن ) عن جبير بن مطعم

@8168 ( صحيح )

ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له

 ( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة

@8190 ( صحيح )

يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر

 ( د ن ك ) عن جابر

 

5- باب اسم الله الأعظم وأسمائه الحسنى

 

@979 ( صحيح )

اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة و آل عمران و طه

 ( ه طب ك ) عن أبي أمامة .

@980 ( حسن )

اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم و فاتحة آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) .

 ( حم د ت ه ) عن أسماء بنت يزيد .

@2166 ( صحيح )

إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة

 ( ق ت ه ) عن أبي هريرة ( ابن عساكر ) عن عمر .

@2167 ( صحيح )

إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة غير واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة و هو وتر يحب الوتر

 ( ق ) عن أبي هريرة .

 

6- أدعية الطعام والشراب واللباس

 

@380 ( صحيح )

إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله فإن نسي أن يذكر الله في أوله فليقل: بسم الله على أوله و آخره

 ( د ت ك ) عن عائشة .

@381 ( حسن )

إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه و أبدلنا خيرا منه و إذا شرب لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام و الشراب إلا اللبن

 ( حم د ت ه هب ) عن ابن عباس .

@1226 ( صحيح )

أكل طعامكم الأبرار و صلت عليكم الملائكة و أفطر عندكم الصائمون

 ( حم د ن ) عن أنس .

@4664 ( صحيح )

كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره و خير ما صنع له و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له

 ( حم د ت ك ) عن أبي سعيد

@4681 ( صحيح )

كان إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم و سقى و سوغه و جعل له مخرجا

 ( د ن حب ) عن أبي أيوب

@4731 ( صحيح )

كان إذا رفعت مائدته قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا و آوانا غير مكفي و لا مكفور و لا مودع و لا مستغنى عنه ربنا

 ( حم خ د ت ه ) عن أبي أمامة

@4768 ( صحيح )

كان إذا قرب إليه طعام قال: بسم الله فإذا فرغ قال: اللهم إنك أطعمت و سقيت و أغنيت و أقنيت و هديت و اجتبيت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت

 ( حم ) عن رجل

@6045 ( حسن )

من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه و أطعمنا خيرا منه و من سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام و الشراب غير اللبن

 ( حم د ) عن ابن عباس

@6086 ( حسن )

من أكل طعاما ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر

 ( حم 4 ك ) عن معاذ بن أنس

 

7- أدعية النوم والانتباه والصباح والمساء

 

@276 ( صحيح )

إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوئك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك رغبة و رهبة إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة و اجعلهن آخر ما تتكلم به

 ( حم ق 3 ) عن البراء .

@292 ) حسن )

إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ ( قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك ) .

 ( حم د ت ك هب ) عن نوفل بن معاوية ( ن البغوي ابن قانع الضياء ) عن جبلة بن حارثة .

@329 ( حسن )

إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد على روحي و عافاني في جسدي و أذن لي بذكره

 ( ابن السني ) عن أبي هريرة .

@352 ( حسن (

 ( إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا و أصبح الملك لله رب العالمين اللهم أني أسألك خير هذا اليوم فتحه و نصره و نوره و بركته و هداه و أعوذ بك من شر ما فيه و شر ما قبله و شر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك )

د عن أبي مالك الأشعري .

@353 ( حسن (

 ( إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك المصير و إذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا و بك نحيا و بك نموت و إليك النشور )

ت عن أبي هريرة .

@354 ( صحيح )

إذا أصبحتم فقولوا: اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت و إليك المصير

 ( ه ابن السني ) عن أبي هريرة .

@407 ( صحيح )

إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل: باسمك ربي وضعت جنبي و بك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

 ( ق د ) عن أبي هريرة .

@701 ( حسن )

إذا فزع أحدكم من النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين و أن يحضرون فإنها لن تضره

 ( ت ) عن ابن عمرو .

@716 ( حسن )

إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده و إذا اضطجع فليقل: باسمك ربي وضعت جنبي و بك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فإذا استيقظ فليقل: الحمد لله الذي عافاني في جسدي و رد على روحي و أذن لي بذكره

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@1161 ( صحيح )

اقرأ ( قل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك ) .

 ( هب ) عن أنس .

@1269 ( صحيح )

اللهم أمتعني بسمعي و بصري حتى تجعلهما الوارث مني و عافني في ديني و في جسدي و انصرني ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري اللهم إني أسلمت نفسي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك و خليت وجهي إليك لا ملجأ و لا منجى منك إلا إليك آمنت برسولك الذي أرسلت و بكتابك الذي أنزلت

 ( ك ) عن علي .

@1318 ( صحيح )

أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك

 ( م د ) عن أبي هريرة .

@1324 ( صحيح )

أما إنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح

@4648 ( حسن )

كان إذا أخذ مضجعه قرأ ( قل يا أيها الكافرون حتى يختمها )

 ( طب ) عن عبادة بن أخضر

@4649 ( صحيح )

كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني و فك رهاني و ثقل ميزاني و اجعلني في الندي الأعلى

 ( د ك ) عن أبي الأزهر

@4650 ( صحيح )

كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: باسمك اللهم أحيا و باسمك أموت و إذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور

 ( حم م ن ) عن البراء ( حم خ 4 ) عن حذيفة ( حم ق ) عن أبي ذر

@4656 ( صحيح )

كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك - ثلاث مرات -

 ( د ) عن حفصة

@4674 ( صحيح )

كان إذا أصبح و إذا أمسى قال: أصبحنا على فطرة الإسلام و كلمة الإخلاص و دين نبينا محمد و ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما و ما كان من المشركين

 ( حم طب ) عن عبدالرحمن بن أبي أبزى

@4689 ( صحيح )

كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا و سقانا و كفانا و آوانا فكم ممن لا كافي له و لا مؤوي له

 ( حم م 3 ) عن أنس

@4693 ( صحيح )

كان إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار

 ( ن ك ) عن عائشة

@4873 ( صحيح )

كان لا ينام حتى يقرأ ( الم تنزيل السجدة و ( تبارك الذي بيده الملك ) )

 ( حم ت ن ك ) عن جابر

@4874 ( صحيح )

كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل و الزمر

 ( حم ت ك ) عن عائشة

@5241 ( صحيح )

لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا

 ( حم ق 4 ) عن ابن عباس

@5745 ( صحيح )

ما من عبد يقول في صباح كل يوم و مساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء

 ( ت ه ك ) عن عثمان

@5820 ( حسن )

ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ؟ أن تقولي إذا أصبحت و إذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين

 ( ن ك ) عن أنس

@6156 ( صحيح )

من تعار من الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت بيده الخير و هو على كل شيء قدير سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته

 ( حم خ د ت ه ) عن عبادة بن الصامت

@6418 ( صحيح )

من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل و كتبت له بها عشر حسنات و حط عنه بها عشر سيئات و رفع له بها عشر درجات و كان في حرز من الشيطان حتى يمسي و إذا قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح

 ( حم د ه ) عن أبي عياش الزرقي

@6424 ( صحيح )

من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة

 ( حم د ن ه حب ك ) عن بريدة

@6425 ( صحيح )

من قال حين يصبح و حين يمسي: سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه

 ( حم م د ت ) عن أبي هريرة

@6426 ( صحيح )

من قال حين يمسي: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح و من قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي

 ( د حب ك ) عن عثمان

@6427 ( صحيح )

من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره لدغة حية في تلك الليلة

 ( ت حب ك ) عن أبي هريرة

 

8- أدعية الدخول والخروج والمجلس والسفر

 

@499 ( صحيح )

إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله فيقال له: حسبك قد هديت و كفيت و وقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي و كفي و وقي ؟

 ( د ن حب ) عن أنس .

@519 ( صحيح )

إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل و حين يطعم قال الشيطان: لا مبيت لكم و لا عشاء هاهنا و إن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت و إن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال: أدركتم المبيت و العشاء

 ( حم م د ه ) عن جابر .

@805 ( صحيح )

إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل عنه

 ( م ) عن خولة بنت حكيم .

@839 ( صحيح )

إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج و خير المخرج باسم الله ولجنا و باسم الله خرجنا و على الله ربنا توكلنا ثم يسلم على أهله

 ( د طب ) عن أبي مالك الأشعري .

@957 ( صحيح )

أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك

 ( د ت ) عن ابن عمر .

@958 ( صحيح )

أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@2263 ( صحيح )

إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث و الخبائث

 ( حم د ن ه حب ك ) عن زيد بن أرقم .

@3579 ( حسن )

زودك الله التقوى و غفر ذنبك و يسر لك الخير حيثما كنت

 ( ت ك ) عن أنس

@4487 ( صحيح )

كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك و أتوب إليك

 ( طب ) عن ابن عمرو وعن ابن مسعود

@4657 ( صحيح )

كان إذا أراد أن يستودع الجيش قال: استودع الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم

 ( د ك ) عن عبدالله بن يزيد الخطمي

@4708 ( صحيح )

كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أو نضل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا

 ( ت ابن السني ) عن أم سلمة

@4709 ( صحيح )

كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله رب أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي

 ( حم ت ه ك ) عن أم سلمة زاد ( ابن عساكر ) : أو أن أبغي أو يبغى علي

@4769 ( صحيح )

كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض - ثلاث تكبيرات - ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده و نصر عبده و هزم الأحزاب وحده

 ( مالك حم ق د ت ) عن ابن عمر

@4867 ( صحيح )

كان لا يقوم من مجلس إلا قال: سبحانك اللهم ربي و بحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك و قال: لا يقولهن أحد حيث يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس

 ( ك ) عن عائشة

@5242 ( صحيح )

لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه

 ( ه ) عن خولة بنت حكيم

@6192 ( صحيح )

من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك

 ( ت حب ك ) عن أبي هريرة

@6231 ( حسن )

من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة

 ( حم ت ه ك ) عن ابن عمر

@6419 ( صحيح )

من قال إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله يقال له: كفيت و وقيت و تنحى عنه الشيطان

 ( ت ) عن أنس

@6430 ( صحيح )

من قال: سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له

 ( ن ك ) عن جبير بن مطعم

@6567 ( صحيح )

من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله

 ( حم م د ت ) عن خولة بنت حكيم

 

9- أدعية الكرب و الحاجة والاستخارة

 

@1262 ( حسن )

اللهم استر عورتي و آمن روعتي و اقض عني ديني

 ( طب ) عن خباب .

@2605 ( صحيح )

ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا به ففرج عنه ؟ دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

 ( ابن أبي الدنيا في الفرج ك ) عن سعد .

@2623 ( حسن )

ألا أعلمك كلمات تقولهن عند الكرب ؟ الله الله ربي لا أشرك به شيئا

 ( حم د ه ) عن أسماء بنت عميس .

@2625 ( حسن )

ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه الله عنك ؟ قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و أغنني بفضلك عمن سواك

 ( حم ت ك ) عن علي .

@3383 ( صحيح )

دعوة ذي النون إذ دعا بها و هو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

 ( حم ت ن ك هب الضياء ) عن سعد .

@3388 ( حسن )

دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين و أصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

 ( حم خد د حب ) عن أبي بكرة .

@4424 ( صحيح )

قولي: اللهم رب السموات السبع و رب العرش العظيم ربنا و رب كل شيء منزل التوراة و الإنجيل و القرآن فالق الحب و النوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء و أنت الآخر فليس بعدك شيء و أنت الظاهر فليس فوقك شيء و أنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين و أغنني من الفقر

 ( ت ه حب ) عن أبي هريرة

@4571 ( صحيح )

كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع و رب العرش الكريم

 ( ابن أبي الدنيا في الفرج ) عن ابن عباس

@4706 ( صحيح )

كان إذا خاف قوما قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم

 ( حم د ك هق ) عن أبي موسى

@4728 ( صحيح )

كان إذا راعه شيء قال: الله الله ربي لا شريك له

 ( ن ) عن ثوبان

@4777 ( حسن )

كان إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

 ( ت ) عن أنس

@4791 ( حسن )

كان إذا نزل به هم أو غم قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث

 ( ك ) عن ابن مسعود

@4940 ( صحيح )

كان يدعو عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع و رب الأرض و رب العرش الكريم

 ( حم ق ت ه ) عن ابن عباس ( طب ) وزاد: إصرف عني شر فلان

@6040 ( حسن )

من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه

 ( طب ) عن أسماء بنت عميس

 

10- أدعية المرض

 

@346 ( صحيح )

إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل: بسم الله أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا

 ( ت ك ) عن أنس .

@466 ( حسن )

إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ لك عدوا أو يمش لك إلى الصلاة

 ( حم د ابن السني طب ك ) عن ابن عمرو .

@555 ( حسن (

 ( إذا رأى أحدكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني عليك و على كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة )

هب عن أبي هريرة .

@681 ( حسن )

إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة

 ( ك ) عن ابن عمر .

@820 ( صحيح )

إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه و ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله و قدرته على كل شيء من شر ما أجد

 ( حم طب ) عن كعب بن مالك .

@855 ( صحيح )

أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

 ( حم د ه ) عن ابن مسعود ( حم ه ) عن عائشة .

@1222 ( صحيح )

اكشف البأس رب الناس

 ( د ن ) عن ثابت بن قيس بن شماس .

@1223 ( صحيح )

اكشف البأس رب الناس ! إله الناس

 ( ه ) عن رافع بن خديج .

@1224 ( صحيح )

اكشف البأس رب الناس ! لا يكشف الكرب غيرك

 ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن عائشة .

@1303 ( صحيح )

اللهم رب الناس ! مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اشف شفاء لا يغادر سقما

 ( حم خ 3 ) عن أنس .

@3893 ( صحيح )

ضع يدك على الذي تألم من جسدك و قل: بسم الله ثلاثا و قل سبع مرات: أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر

 ( حم م ه ) عن عثمان بن أبي العاص الثقفي

@3894 ( صحيح )

ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات و قل: أعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما أجد في كل مسحة

 ( طب ك ) عن عثمان بن أبي العاص

@4639 ( صحيح )

كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب الباس رب الناس اشف و أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

 ( ق ه ) عن عائشة

@4718 ( صحيح )

كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله

 ( خ ) عن ابن عباس

@6248 ( حسن )

من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6388 ( صحيح )

من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض

 ( د ك ) عن ابن عباس

 

11- أدعية تقال عند رءية الهلال وسماع الرعد ونزول المطر ويوم عرفة وليلة القدر

 

@1102 ( حسن )

أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة و أفضل ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له

 ( مالك ) عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا .

@3274 ( حسن )

خير الدعاء يوم عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير

 ( ت ) عن ابن عمرو .

@4423 ( صحيح )

قولى: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

 ( ت ه ك ) عن عائشة

@4670 ( حسن )

كان إذا اشتدت الريح قال: اللهم لقحا لا عقيما

 ( حب ك ) عن سلمة بن الأكوع

@4725 ( صحيح )

كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا نافعا

 ( خ ) عن عائشة

@4726 ( حسن )

كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان و السلامة و الإسلام ربي و ربك الله

 ( حم ت ك ) عن طلحة

@4753 ( صحيح )

كان إذا عصفت الريح قال: اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به

 ( حم م ت ) عن عائشة

 

12- باب أدعية الاستغفار

 

@1264 ( صحيح )

اللهم اغفر لي خطيئتى و جهلي و إسرافي في أمري و ما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي و عمدي و هزلي و جدي و كل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت أنت المقدم و أنت المؤخر و أنت على كل شيء قدير

 ( ق ) عن أبي موسى .

@1265 ( حسن )

اللهم اغفر لي ذنبي و وسع لي في داري و بارك لي في رزقي

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@1266 ( حسن )

اللهم اغفر لي ذنوبي و خطاياي كلها اللهم أنعشني و اجبرني و اهدني لصالح الأعمال و الأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها و لا يصرف سيئها إلا أنت

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@1821 ( صحيح )

إن الله ليعجب من العبد إذا قال: لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال: عبدي عرف أن له ربا يغفر و يعاقب

 ( ابن السني ك ) عن علي .

@2069 ( صحيح )

إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي و هو يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري

 ( د ت ) عن علي .

@2612 ( صحيح )

ألا أدلك على سيد الاستغفار ؟ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت و أبوء لك بنعمتك علي و أعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة و لا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة

 ( ت ) عن شداد بن أوس .

@3486 ( صحيح )

رب اغفر لي و تب علي إنك أنت التواب الغفور

 ( ه ) عن ابن عمر

@3674 ( صحيح )

سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة و من قالها من الليل و هو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة

 ( حم خ ن ) عن شداد بن أوس

@4398 ( صحيح )

قل اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و ارزقني فإن هؤلاء تجمع لك دنياك و آخرتك

 ( حم م ه ) عن طارق بن الأشجعي

@4400 ( صحيح )

قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا و إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

 ( حم ق ت ن ه ) عن ابن عمر وأبي بكر

 

13- باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

 

@57 ) صحيح (

أتاني آت من عند ربي عز و جل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات و محا عنه عشر سيئات و رفع له عشر درجات و رد عليه مثلها

@71 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: يا محمد ! أما يرضيك أن ربك عز و جل يقول: إنه لا يصلي عليك من أمتك أحد صلاة إلا صليت عليه بها عشر و لا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إلا سلمت عليه عشرا فقلت: بلى أي رب !

 ( حم ن حب ك الضياء ) عن أبي طلحة .

@670 ( حسن )

إذا صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم و بارك على محمد النبي الأمي و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

 ( حم حب قط هق ) عن أبي مسعود .

@776 ( حسن )

إذا كان يوم الجمعة و ليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي

 ( الشافعي ) عن صفوان بن سليم مرسلا .

@1207 ( حسن )

أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة

 ( فر ) عن أبي بكر .

@1208 ( صحيح )

أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته

 ( ك هب ) عن أبي مسعود الأنصاري .

@1209 ( حسن )

أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا

 ( هق ) عن أنس .

@2174 ( صحيح )

إن لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام

 ( حم ن حب ك ) عن ابن مسعود .

@2176 ( حسن )

إن لله تعالى ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلي علي إلا أبلغنيها و إني سألت ربي أن لا يصلي علي عبد صلاة إلا صلى عليه عشر أمثالها

 ( طب ) عن عمار بن ياسر .

@2198 ( حسن )

إن ملكا أتاني فقال: إن ربك يقول لك: أما ترضى أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا و لا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا ؟ قلت: بلى

 ( ن ) عن أبي طلحة .

@2212 ( صحيح )

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه قبض و فيه النفخة و فيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء

 ( حم د ن ه حب ك ) عن أوس بن أوس .

@2738 ( صحيح )

أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله تعالى أو يصلوا على نبيه كانت عليهم ترة من الله إن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@2878 ( صحيح )

البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي

 ( حم ت ن حب ك ) عن الحسين .

@3164 ( صحيح )

حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني

 ( طب ) عن الحسن بن علي .

@4523 ( حسن )

كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

 ( فر ) عن أنس ( هب ) عن علي موقوفا

@5510 ( صحيح )

ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و لم يذكروا الله و يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة

 ( حم حب ) عن أبي هريرة

@5679 ( حسن )

ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام

 ( د ) عن أبي هريرة

@5716 ( صحيح )

ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر له

 ( طب حل ) عن ابن عمر

@5744 ( حسن )

ما من عبد يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر

 ( حم ه الضياء ) عن عامر بن ربيعة

@6245 ( صحيح )

من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة

 ( طب ) عن الحسين

@6246 ( صحيح )

من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا

 ( ت ) عن أنس

@6357 ( حسن )

من صلى على حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة

 ( طب ) عن أبي الدرداء

@6358 ( صحيح )

من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا

 ( حم م 3 ) عن أبي هريرة

@6359 ( صحيح )

من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات

 ( حم خد ن ك ) عن أنس

@6568 ( صحيح )

من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة

 ( ه ) عن ابن عباس

@7624 ( صحيح )

لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة و إن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب

 ( ن ) عن أبي سعيد

 

14- باب الأذكار المأثورة

 

@173 ( صحيح )

أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا يضرك بأيهن بدأت

 ( حم م ) عن سمرة بن جندب .

@174 ( صحيح )

أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحان الله و بحمده

 ( حم م ت ) عن أبي ذر .

@175 ( صحيح )

أحب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الله لملائكته: سبحان ربي و بحمده سبحان ربي و بحمده سبحان ربي و بحمده

 ( ت ك هب ) عن أبي ذر .

@874 ( صحيح )

أربع أفضل الكلام لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر

 ( ه ) عن سمرة .

@1104 ( حسن )

أفضل الذكر: لا إله إلا الله و أفضل الدعاء: الحمد لله

 ( ت ن ه حب ك ) عن جابر .

@1127 ( صحيح )

أفضل الكلام: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر

 ( حم ) عن رجل .

@1205 ( صحيح )

أكثر من لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة

 ( ع طب حب ) عن أبي أيوب .

@1213 ( حسن )

أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها: لا حول و لا قوة إلا بالله

 ( طب ) عن ابن عمر .

@1214 ( صحيح )

أكثروا من قول: لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة

 ( عد ) عن أبي هريرة .

@1571 ( صحيح )

إن أفضل عباد الله يوم القيامة: الحمادون

 ( طب ) عن عمران بن حصين .

@1601 ( حسن )

إن الحمد لله و سبحان الله و لا إله إلا الله و الله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة

 ( ت ) عن أنس .

@1718 ( صحيح )

إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعا: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر فمن قال: سبحان الله كتبت له عشرون حسنة و حطت عنه عشرون سيئة و من قال: الله أكبر مثل ذلك و من قال: لا إله إلا الله مثل ذلك و من قال: الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة و حط عنه ثلاثون خطيئة

 ( حم ك الضياء ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا .

@2089 ( حسن )

إن سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها

 ( حم خد ) عن أنس .

@2391 ( صحيح )

إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و ثلاثمائة مفصل فمن كبر الله و حمد الله و هلل الله و سبح الله و استغفر الله و عزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس و أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين و الثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ و قد زحزح نفسه عن النار

 ( م ) عن عائشة .

@2610 ( صحيح )

ألا أدلك على باب من أبواب الجنة ؟ لا حول و لا قوة إلا بالله

 ( حم ت ك ) عن قيس بن سعد بن عبادة .

@2613 ( صحيح )

ألا أدلك على غراس هو خير من هذا ؟ تقول: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة

 ( ه ك ) عن أبي هريرة .

@2614 ( صحيح )

ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ؟ تقول: لا حول و لا قوة إلا بالله فيقول الله: أسلم عبدي و استسلم

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@2615 ( صحيح )

ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول: الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في السموات و ما في الأرض الحمد لله عدد ما أحصى كتابه و الحمد لله على ما أحصى كتابه و الحمد لله عدد كل شيء و الحمد لله ملء كل شيء و تسبح الله مثلهن تعلمهن و علمهن عقبك من بعدك

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@2619 ( صحيح )

ألا أدلكما على خير مما سألتماه ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا و ثلاثين و احمدا الله ثلاثا و ثلاثين و سبحا ثلاثا و ثلاثين فإن ذلك خير لكما من خادم

 ( حم ق د ت ) عن علي .

@2621 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2170 . ( ت ) عن علي .

ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك و إن كنت مغفورا لك ؟ قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحكيم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع و رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ( و رواه ' خط ' بلفظ: إذا أنت قلتهن و عليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك )

@2621 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2170 . ( ت ) عن علي .

ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك و إن كنت مغفورا لك ؟ قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحكيم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع و رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ( و رواه ' خط ' بلفظ: إذا أنت قلتهن و عليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك )

@2622 ( صحيح )

ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك فإن مت من ليلتك مت على الفطرة و إن أصبحت أصبحت و قد أصبت خيرا ؟ تقول: اللهم أسلمت نفسي إليك و وجهت وجهي إليك و فوضت أمري رغبة و رهبة إليك و ألجأت ظهري إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت و بنبيك الذي أرسلت

 ( ت ن ) عن البراء .

@2624 ( صحيح )

ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته

 ( ت ن حب ) عن جويرية .

@2817 ( صحيح )

بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله و سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و الولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه

 ( البزار ) عن ثوبان ( ن حب ك ) عن أبي سلمى ( حم ) عن أبي أمامة .

@3284 ( صحيح )

خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر

 ( ابن النجار فر ) عن أبي هريرة .

@3460 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني

طب عن ابن مسعود

 ( رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك السلام و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان و غراسها: ( سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و ) لا حول و لا قوة إلا بالله )

@4572 ( صحيح )

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة

@5037 ( صحيح )

لأن أقول سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس

 ( م ت ) عن أبي هريرة

@5636 ( حسن )

ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر

 ( حم ت ) عن ابن عمرو

@5152 ( حسن )

لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان و أن غراسها سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر

 ( ت ) عن ابن مسعود

@6377 ( صحيح )

من ضن بالمال أن ينفقه و بالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله و بحمده

 ( أبو نعيم في المعرفة ) عن عبدالله بن خبيب

@6429 ( صحيح )

من قال: سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة

 ( ت حب ك ) عن جابر

@6431 ( صحيح )

من قال: سبحان الله و بحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة

@6435 ( صحيح )

من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل

 ( ق ت ن ) عن أبي أيوب ولفظ ( ت ) : كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل

@6436 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5740

من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد ( يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير عشر مرات كان له بعدل نسمة )

 ( حم ن حب ك ) عن البراء

@6437 ( صحيح )

من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتبت له مائة حسنة و محيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملا أكثر من ذلك

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة

*********

@7820 ( صحيح )

يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟: لا حول و لا قوة إلا بالله

 ( حم ن ه حب ) عن أبي ذر

@7821 ( صحيح )

يا أبا ذر ! ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك و لا يدركك إلا من أخذ بعملك ؟ تكبر دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و تسبح ثلاثا و ثلاثين و تحمد ثلاثا و ثلاثين و تختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير من قال ذلك غفرت له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر

 ( د ) عن أبي ذر

@7907 ( صحيح )

يا حازم ! أكثر من قول لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة

 ( ه ) عن حازم بن حرملة الأسلمي

@7944 ( صحيح )

يا عبد الله بن قيس ! ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة ؟: لا حول و لا قوة إلا بالله

 ( حم ق 4 ) عن أبي موسى

 

15- باب الأدعية المأثورة

@81 ( صحيح )

أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا: اللهم أعنا على شكرك و ذكرك و حسن عبادتك

 ( ك حل ) عن أبي هريرة .

@592 ( صحيح )

إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس فإنه سر الجنة

 ( طب ) عن العرباض .

@699 ( صحيح )

إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات و من شر فتنة المسيح الدجال

 ( حم م د ه ) عن أبي هريرة .

@700 ( صحيح )

إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع ثم ليدع بعد بما شاء: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم و عذاب القبر و فتنة المحيا و الممات و فتنة المسيح الدجال

 ( هق ) عن أبي هريرة .

@1198 ( حسن )

أكثر الدعاء بالعافية

 ( ك ) عن ابن عباس .

@1250 ( صحيح )

ألظوا بيا ذا الجلال و الإكرام

 ( ت ) عن أنس ( حم ن ك ) عن ربيعة بن عامر .

@1259 ( صحيح )

اللهم اجعل في قلبي نورا و في لساني نورا و في بصري نورا و في سمعي نورا و عن يميني نورا و عن يساري نورا و من فوقي نورا و من تحتي نورا و من أمامي نورا و من خلفي نورا و اجعل لي في نفسي نورا و أعظم لي نورا

 ( حم ق ن ) عن ابن عباس .

@1260 ( حسن )

اللهم احفظني بالإسلام قائما و احفظني بالإسلام قاعدا و احفظني بالإسلام راقدا و لا تشمت بي عدوا و لا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك و أعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك

 ( ك ) عن ابن مسعود .

@1263 ( صحيح )

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري و أصلح لي دنياي التي فيها معاشي و أصلح لي آخرتي التي فيها معادي و اجعل الحياة زيادة لي في كل خير و اجعل الموت راحة لي من كل شر

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1268 ( حسن )

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا و بين معاصيك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك و من اليقين ما يهون علينا مصيبات الدنيا و متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثأرنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا

 ( ت ك ) عن ابن عمر .

@1270 ( صحيح )

اللهم أنت خلقت نفسي و أنت توفاها لك مماتها و محياها إن أحييتها فاحفظها و إن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية

 ( م ) عن ابن عمر .

@1274 ( صحيح )

اللهم إني أسألك العفة و العافية في دنياي و ديني و أهلي و مالي اللهم استر عورتي و آمن روعتي و احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بك أن اغتال من تحتي

 ( البزار ) عن ابن عباس .

@1275 ( صحيح )

اللهم إني أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى

 ( م ت ه ) عن ابن مسعود .

@1277 ( صحيح )

اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله ما علمت منه و ما لم أعلم

 ( الطيالسي طب ) عن جابر بن سمرة .

@1278 ( صحيح )

اللهم إني أسألك من فضلك و رحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت

 ( طب ) عن ابن مسعود .

********

@1279 ( صحيح )

اللهم إني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في

 ( ت ه ك ) عن عثمان بن حنيف .

@1301 ( صحيح )

اللهم بعلمك الغيب و قدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي و توفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم و أسألك خشيتك في الغيب و الشهادة و أسألك كلمة الإخلاص في الرضا و الغضب و أسألك القصد في الفقر و الغنى و أسألك نعيما لا ينفد و أسألك قرة عين لا تنقطع و أسألك الرضا بالقضاء و أسألك برد العيش بعد الموت و أسألك لذة النظر إلى وجهك و الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان و اجعلنا هداة مهتدين

 ( ن ك ) عن عمار بن ياسر .

@1306 ( صحيح )

اللهم ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار

 ( ق ) عن أنس .

@1307 ( صحيح )

اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي

 ( حم ) عن ابن مسعود .

@1310 ( حسن )

اللهم متعني بسمعي و بصري و اجعلهما الوارث مني و انصرني على من ظلمني و خذ منه بثأري

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@1311 ( صحيح )

اللهم من آمن بك و شهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك و سهل عليه قضاءك و أقلل له من الدنيا و من لم يؤمن بك و يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك و لا تسهل عليه قضاءك و كثر له من الدنيا

 ( طب ) عن فضالة بن عبيد .

@3485 ( صحيح )

رب أعني و لا تعن علي و انصرني و لا تنصر علي و امكر لي و لا تمكر علي و اهدني و يسر هداي إلي و انصرني على من بغى علي ; اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا إليك أواها منيبا ; رب تقبل توبتي و اغسل حوبتي و أجب دعوتي و ثبت حجتي و اهد قلبي و سدد لساني و اسلل سخيمة قلبي

 ( حم 4 ك ) عن ابن عباس

@3631 ( صحيح )

سل الله العفو و العافية في الدنيا و الآخرة

 ( تخ ك ) عن عبدالله بن جعفر

@3632 ( صحيح )

سلوا الله العفو و العافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية

 ( حم ت ) عن أبي بكر

@3633 ( حسن )

سلوا الله أن يستر عوراتكم و يؤمن روعاتكم

 ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن أبي هريرة

@3635 ( حسن )

سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع

 ( ه حب ) عن جابر

@4401 ( صحيح )

قل: اللهم اهدني و سددني و اذكر بالهدى هدايتك الطريق و السداد سداد السهم

 ( م د ن ) عن علي

@4640 ( صحيح )

كان إذا أتاه الأمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه الأمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال

 ( ابن السني في عمل اليوم والليلة ك ) عن عائشة

@4727 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4410

كان إذا رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال ( رب أعوذ بك من حال أهل النار )

 ( ه ) عن عائشة

@4801 ( صحيح )

كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل له في ذلك ؟ قال: إنه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ

 ( ت ) عن أم سلمة

@4802 ( صحيح )

كان أكثر دعوة يدعو بها: ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار )

 ( حم ق د ) عن أنس

@5630 ( صحيح )

ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة و لا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار: اللهم أجره مني

 ( حم ه حب ك ) عن أنس

@5703 ( صحيح )

ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا و الآخرة

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6275 ( صحيح )

من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة و من استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار

 ( ت ن ك ) عن أنس

@7813 ( صحيح )

يا أبا بكر ! قل: اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغيب و الشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء و مليكه أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه و أن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم

 ( ت ) عن ابن عمرو

@7938 ( صحيح )

يا عباس ! يا عم رسول الله ! سل الله العافية في الدنيا و الآخرة

 ( حم ت ) عن العباس

@7952 ( صحيح )

يا علي ! سل الله الهدى و السداد و اذكر بالهدى هدايتك الطريق و بالسداد تسديدك السهم

 ( حم ن ك ) عن علي

@7987 ( صحيح )

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

 ( ت ك ) عن أنس ( ت ) عن شهاب الجرمي ( ك ) عن جابر

@7988 ( صحيح )

يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

 ( ه ك ) عن النواس بن سمعان

 

16- باب التعاويذ المأثورة

 

@74 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: يا محمد ! قل قلت: و ما أقول ؟ قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق و ذرأ و برأ و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و برأ و من شر ما يخرج منها و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن

 ( حم طب ) عن عبدالرحمن بن خنبش .

@819 ( صحيح )

إذا نهق الحمار فتعوذا بالله من الشيطان الرجيم

 ( طب ) عن صهيب .

@939 ( حسن )

استعيذوا بالله من الفقر و العيلة و من أن تظلموا أو تظلموا

 ( طب ) عن عبادة بن الصامت .

@940 ( صحيح )

استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@1075 ( صحيح )

أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت و الجن و الإنس يموتون

 ( خ ) عن ابن عباس .

@1276 ( صحيح )

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبدك و نبيك و أعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك و نبيك اللهم إني أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل و أسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا

 ( ه ) عن عائشة .

@1280 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك و بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

 ( م 4 ) عن عائشة .

@1281 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من البرص و الجنون و الجذام و من سيء الأسقام

 ( حم د ن ) عن أنس .

@1282 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من التردي و الهدم و الغرق و الحرق و أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت و أعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا و أعوذ بك أن أموت لديغا

 ( ن ك ) عن أبي اليسر .

@1283 ( حسن )

اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع و أعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة

 ( د ن ه ) عن أبي هريرة .

@1284 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و أعوذ بك من عذاب القبر و أعوذ بك من عذاب النار و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات

 ( حم ق 3 ) عن أنس .

@1285 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوة و الغفلة و العيلة و الذلة و المسكنة و أعوذ بك من الفقر و الكفر و الفسوق و الشقاق و النفاق و السمعة و الرياء و أعوذ بك من الصمم و البكم و الجنون و الجذام و البرص و سيء الأسقام

 ( ك هق في الدعاء ) عن أنس .

@1286 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و عذاب القبر و فتنة الدجال اللهم آت نفسي تقواها و زكها أنت خير من زكاها أنت وليها و مولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع و من دعوة لا يستجاب لها

 ( حم عبد بن حميد م ن ) عن زيد بن أرقم .

@1287 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ من الفقر و القلة و الذلة و أعوذ بك من أن أظلم أو أظلم

 ( د ن ه ك ) عن أبي هريرة .

@1288 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من الكسل و الهرم و المأثم و المغرم و من فتنة القبر و عذاب القبر و من فتنة النار و عذاب النار و من شر فتنة الغنى و أعوذ بك من فتنة الفقر و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء و الثلج و البرد و نق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب

 ( ق ت ن ه ) عن عائشة .

@1289 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و ضلع الدين و غلبة الرجال

 ( حم ق 3 ) عن أنس .

@1290 ( حسن )

اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@1291 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك و تحول عافيتك و فجأة نقمتك و جميع سخطك

 ( م د ت ) عن ابن عمر .

@1292 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي و من شر بصري و من شر لساني و من شر قلبي و من شر منيتي

 ( د ك ) عن شكل .

@1293 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت و من شر ما لم أعمل

 ( م د ن ه ) عن عائشة .

@1294 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و أعوذ بك من عذاب النار و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

 ( خ ن ) عن أبي هريرة .

@1295 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و عمل لا يرفع و دعاء لا يسمع

 ( حم حب ك ) عن أنس .

@1296 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين و غلبة العدو و شماتة الأعداء

 ( ن ك ) عن ابن عمرو .

@1297 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع و من دعاء لا يسمع و من نفس لا تشبع و من علم لا ينفع أعوذ بك من هؤلاء الأربع

 ( ت ن ) عن ابن عمرو ( د ن ه ك ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أنس .

@1298 ( صحيح )

اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق و الأعمال و الأهواء و الأدواء

 ( ت طب ك ) عن عم زياد بن علاقة .

@1299 ( حسن )

اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة السوء و من صاحب السوء و من جار السوء في دار المقامة

 ( طب ) عن عقبة بن عامر .

@1305 ( حسن )

اللهم رب جبريل و ميكائيل و رب إسرافيل أعوذ بك من حر النار و من عذاب القبر

 ( ن ) عن عائشة .

@1309 ( صحيح )

اللهم لك أسلمت و بك آمنت و عليك توكلت و إليك أنبت و بك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت و الجن و الإنس يموتون

 ( م ) عن ابن عباس .

@2108 ( صحيح )

إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أن آخذه و الله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة

 ( م ن ) عن أبي الدرداء .

@2491 ( صحيح )

إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد

 ( حم ق ت ) عن سليمان بن صرد ( حم د ت ) عن معاذ .

@2967 ( صحيح )

تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام فإن الجار البادي يتحول عنك

 ( ن ) عن أبي هريرة .

@2968 ( صحيح )

تعوذوا بالله من جهد البلاء و درك الشقاء و سوء القضاء و شماتة الأعداء

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@3635 ( حسن )

سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع

 ( ه حب ) عن جابر

@3731 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3433

الحكيم عن أبي بكر

 ( الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل و سأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك و كباره تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم ( تقولها ثلاث مرات ) )

@4110 ( صحيح )

عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا و الممات

 ( م ن ) عن أبي هريرة

@4399 ( صحيح )

قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي و من شر بصري و من شر لساني و من شر قلبي و من شر منيي

 ( حم ت ن ) عن شكل

@4402 ( صحيح )

قل: اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغيب و الشهادة رب كل شيء و مليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه قلها إذا أصبحت و إذا أمسيت و إذا أخذت مضجعك

 ( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة

@4903 ( صحيح )

كان يتعوذ من جهد البلاء و درك الشقاء و سوء القضاء و شماتة الأعداء

 ( ق ن ) عن أبي هريرة

@7916 ( صحيح )

يا عائشة ! استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب - يعني القمر -

 ( حم ت ك ) عن عائشة

 

17- باب فضل المعوذتين

 

@1160 ( صحيح )

اقرأ المعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما

 ( طب ) عن عقبة بن عامر .

@2593 ( صحيح )

ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون: ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) .

 ( طب ) عن عقبة بن عامر .

@2593 ( صحيح )

ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون: ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) .

 ( طب ) عن عقبة بن عامر .

@4352 ( صحيح )

قال لي جبريل: ( قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال: ( قل أعوذ برب الناس ) فقلتها )

 ( حم خ ن ) عن أبي

@4396 ( صحيح )

قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) ما تعوذ الناس بأفضل منهما )

 ( ن ) عن عبدالله بن خبيب

@4406 ( صحيح )

قل هو الله أحد و المعوذتين حين تمسي و حين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )

 ( 3 ) عن عبدالله بن خبيب

@4902 ( صحيح )

كان يتعوذ من الجان و عين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما و ترك ما سواهما

 ( ت ن ه الضياء ) عن أبي سعيد

@7839 ( صحيح )

يا ابن عابس ! ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون ؟: ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) هاتين السورتين )

@7948 ( حسن )

يا عقبة ؟ ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) يا عقبة ! اقرأ بهما كلما نمت و قمت ما سأل سائل و لا استعاذ مستعيذ بمثلهما )

 ( حم ن ك ) عن عقبة بن عامر

@7949 ( صحيح )

يا عقبة بن عامر ! تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما

 ( د ) عن عقبة بن عامر

@7950 ( صحيح )

يا عقبة ! ( قل هو الله أحد و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) ما تعوذ بمثلهن أحد )

 ( ن ) عن عقبة بن عامر 

 ج 4--4.----

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "

المجلد الثاني

 

39- كتاب الجنائز

1- باب الأجل

@414 ( صحيح )

إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@415 ( صحيح )

إذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد أعذر إليه و أبلغ إليه في العمر

 ( عبد بن حميد ) عن سهل بن سعد .

@871 ( صحيح )

أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى من هو على ظهر الأرض أحدا

 ( حم ق د ت ) عن ابن عمر .

@1047 ( صحيح )

أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@1073 ( صحيح )

أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين و أقلهم من يجوز ذلك

 ( ت ) عن أبي هريرة ( ع ) عن أنس .

@1182 ( صحيح )

أقل أمتي أبناء السبعين

 ( الحكيم ) عن أبي هريرة .

@1183 ( حسن )

أقل أمتي الذين يبلغون السبعين

 ( طب ) عن ابن عمر .

@1316 ( صحيح )

أليس قد مكث هذا بعده سنة فأدرك رمضان فصامه و صلى كذا و كذا سجدة في السنة ؟ فلما بينهما أبعد مما بين السماء و الأرض

 ( ه حب هق ) عن طلحة .

@2561 ( صحيح )

أول الناس هلاكا: قريش و أول قريش هلاكا: أهل بيتي

 ( طب ) عن عمرو بن العاص .

@3262 ( صحيح )

خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم أخلاقا

 ( حم البزار ) عن أبي هريرة .

@3263 ( صحيح )

خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم أعمالا

 ( ك ) عن جابر .

@3296 ( صحيح )

خير الناس من طال عمره و حسن عمله

 ( حم ت ) عن عبدالله بن بسر .

@3297 ( صحيح )

خير الناس من طال عمره و حسن عمله و شر الناس من طال عمره و ساء عمله

 ( حم ت ك ) عن أبي بكرة .

@3928 ( صحيح )

طوبى لمن طال عمره و حسن عمله

 ( طب حل ) عن عبدالله بن بسر

@4094 ( صحيح )

عمر أمتي بين الستين سنة إلى سبعين

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5118 ( صحيح )

لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه

 ( ك ) عن أبي هريرة

@5639 ( صحيح )

ما على الأرض نفس منفوسة - يعني اليوم - يأتي عليها مائة سنة

 ( ت ) عن جابر

@5795 ( صحيح )

ما من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة و هي يومئذ حية

 ( حم ق ت ) عن جابر

@5881 ( حسن )

معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين

 ( الحكيم ) عن أبي هريرة

@5945 ( صحيح )

من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

 ( حم ) عن أبي هريرة

@6397 ( صحيح )

من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر

 ( ك ) عن سهل بن سعد

@6983 ( صحيح )

هذا ابن آدم و هذا أجله و ثم أمله و ثم أمله و ثم أمله

 ( حم ت ن ه حب ) عن أنس

@6984 ( صحيح )

هذا الأمل و هذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب

 ( خ ت ) عن أنس

@6985 ( صحيح )

هذا الإنسان و هذا أجله محيط به و هذا الذي هو خارج أمله و هذه الخطوط الصغار الأعراض فإن أخطأ هذا نهشه هذا و إن أخطأ هذا نهشه هذا

 ( حم خ ت ه ) عن ابن مسعود

@7187 ( صحيح )

لا تأتي مائة سنة و على الأرض نفس منفوسة اليوم

 ( م ) عن أبي سعيد

@8084 ( صحيح )

يسألوني عن الساعة و إنما علمها عند الله و أقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة

 ( حم م ) عن جابر

 

2- باب النهي عن تمني الموت

@5222 ( صحيح )

لن يدخل أحدا عمله الجنة و لا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا و قاربوا و لا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا و إما مسيء فلعله أن يستعتب

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7221 ( صحيح )

لا تتمنوا الموت

 ( ه ) عن خباب

@7265 ( صحيح )

لا تدعوا بالموت و لا تتمنوه فمن كان داعيا لا بد فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي

 ( ن ) عن أنس

@7610 ( صحيح )

لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد و إما مسيئا فلعله يستعتب

 ( حم خ ن ) عن أبي هريرة

@7611 ( صحيح )

لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي

 ( حم ق 4 ) عن أنس

@7612 ( صحيح )

لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله و إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

3- باب حسن الظن بالله

@1905 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير و إن شرا فشر

 ( طس حل ) عن واثلة .

@3059 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله

 ( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .

@4303 ( صحيح )

قال الله تعالى: إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه و إذا كره لقائي كرهت لقاءه

 ( مالك حم خ ن ) عن أبي هريرة

@4315 ( صحيح )

قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله و إن ظن شرا فله

 ( حم ) عن أبي هريرة

@4316 ( صحيح )

قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

 ( طب ك ) عن واثلة

@6041 ( حسن )

من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غنى عاجل

@6566 ( صحيح )

من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل

 ( ت ) عن ابن مسعود

 

4- باب نزول الموت وأحواله

@304 ( صحيح )

إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل: ما يستعمله ؟ قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضي عليه من حوله

 ( حم ك ) عن عمرو بن الحمق .

@306 ( صحيح )

إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا: و ما طهور العبد ؟ قال: عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@307 ( صحيح )

إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل: و ما عسله ؟ قال: يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه

 ( حم طب ) عن أبي عنبة .

@311 ( صحيح )

إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة

 ( طب حم حل ) عن أبي هريرة .

@490 ( صحيح )

إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح و ريحان و رب غير غضبان فيخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتوا به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذا الريح التي جاءتكم من الأرض ! فيأتون به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه: ماذا فعل فلان ؟ ماذا فعل فلان ؟ فيقولون: دعوه فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال: أما أتاكم ؟ قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية و إن الكافر إذا حضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله فيخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون: ما أنتن هذه الريح ؟ حتى يأتوا بها أرواح الكفار

 ( ن ك ) عن أبي هريرة .

@504 ( صحيح )

إذا خرجت روح العبد المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها - فذكر من ريح طيبها - و يقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك و على جسد كنت تعمرينه فينطلق به إلى ربه ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل و إن الكافر إذا خرجت روحه - فذكر من نتنها - و يقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل

 ( م ) عن أبي هريرة .

 @522 ( صحيح )

إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة و النار فيقال: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون و يقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه ثم ينادى: يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون فيقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه فيؤمر به فيذبح و يقال: يا أهل الجنة خلود و لا موت و يا أهل النار خلود و لا موت

 ( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد .

@636 ( صحيح )

إذا صار أهل الجنة إلى الجنة و أهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة و النار ثم يذبح ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة خلود لا موت يا أهل النار خلود لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم و يزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم

 ( حم ق ) عن ابن عمر .

@735 ( صحيح )

إذا قضى الله تعالى لعبد أن يموت بأرض جعل الله له إليها حاجة

 ( ت ك ) عن مطر بن عكامس ( ت ) عن أبي عزة .

@745 ( صحيح )

إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له حاجة إليها فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله إليه فتقول الأرض يوم القيامة رب هذا ما استودعتني

 ( ه الحكيم ك ) عن ابن مسعود .

@793 ( صحيح )

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

 ( خد م 3 ) عن أبي هريرة .

@1210 ( صحيح )

أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت

 ( ت ن ه حل ) عن ابن عمر ( ك هب ) عن أبي هريرة ( طس حل هب ) عن أنس .

@1267 ( صحيح )

اللهم اغفر لي و ارحمني و ألحقني بالرفيق الأعلى

 ( ق ت ) عن عائشة .

@1313 ( صحيح )

ألم تروا إلى الإنسان إذا مات شخص بصره فذاك حين يتبع بصره نفسه

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1616 ( حسن )

إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة

 ( ن ه ) عن ابن عمرو .

@1623 ( صحيح )

إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1624 ( صحيح )

إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس و هو من أهل النار و إن الرجل ليعمل عمل النار فيما يبدو للناس و هو من أهل الجنة

 ( ق ) عن سهل بن سعد زاد ( خ ) : وإنما الأعمال بخواتيمها .

@1634 ( صحيح )

إن الروح إذا قبض تبعه البصر

 ( حم م ه ) عن أم سلمة .

@1676 ( صحيح )

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله و رضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم و فيها أعيدهم و منها أخرجهم تارة أخرى ; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: و ما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له في قبره مد بصره و يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة ؟ حتى أرجع إلى أهلي و مالي ; و إن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله و غضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ ! فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: ( لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ; و يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار و افتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها و سمومها و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم

الساعة )

 ( حم د ابن خزيمة ك هب الضياء ) عن البراء .

@1968 ( صحيح )

إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قال: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة و أبشري بروح و ريحان و رب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال: من هذا ؟ فيقول: فلان فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة و أبشري بروح و ريحان و رب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تبارك و تعالى ; فإذا كان الرجل السوء قال اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة و أبشري بحميم و غساق و آخر من شكله أزواج فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال: من هذا ؟ فيقال: فلان فيقال: لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنها لا تفتح لك أبواب السماء فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر ; فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع و لا مشعوف ثم يقال له: فيم كنت ؟ فيقول: كنت في الإسلام فيقال له: ما هذا الرجل ؟ فيقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له: هل رأيت الله ؟ فيقول: ما ينبغي لأحد أن يرى الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله تعالى ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: هذا مقعدك و يقال له: على اليقين كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله ; و يجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا فيقال له: فيم كنت ؟ فيقول: لا أدري فيقال له: ما هذا الرجل ؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولا فقلته ! فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة إلى النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال: هذا مقعدك على الشك كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@2373 ( صحيح )

إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه

 ( مالك حم ن ه حب ) عن كعب بن مالك .

@2400 ( صحيح )

إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله تعالى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة

 ( حم خ ) عن أنس .

@2402 ( صحيح )

إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير

 ( حم ق ) عن عائشة .

@2492 ( صحيح )

إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته و إن جسده و روحه ليجدان لها روحا عند الموت

 ( ن ه حب ) عن طلحة .

@2989 ( صحيح )

تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها

 ( طب ) عن أم هانئ .

@4329 ( صحيح )

قال الله تعالى للنفس: اخرجي قالت: لا أخرج إلا كارهة

 ( خد ) عن أبي هريرة

@5231 ( صحيح )

لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم

 ( حم د ) عن رجل

@5606 ( صحيح )

ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل له فيها حاجة

 ( طب الضياء ) عن أسامة بن زيد

( خط ) عن جابر

@5825 ( صحيح )

مثل ابن آدم و إلى جنبه تسعة و تسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت

 ( ت الضياء ) عن عبدالله بن الشخير

@5964 ( صحيح )

من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه و من كره لقاء الله كره الله لقاءه

 ( حم ق ت ن ) عن عائشة وعبادة

@6479 ( صحيح )

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

 ( حم د ك ) عن معاذ

@6631 ( صحيح )

موت الفجأة أخذة أسف

 ( حم د ) عن عبيدالله بن خالد

@6665 ( صحيح )

المؤمن يموت بعرق الجبين

 ( حم ت ن ه ك ) عن بريدة

@7175 ( صحيح )

لا إله إلا الله إن للموت سكرات

 ( حم خ ) عن عائشة

@7366 ( صحيح )

لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بم يختم له

 ( طب ) عن أبي أمامة

@7999 ( صحيح )

يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال: يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة

 

5- باب الترغيب في الصلاة على الجنازة

@662 ( صحيح )

إذا صلوا على جنازة فأثنوا خيرا يقول الرب: أجزت شهادتهم فيما يعلمون و أغفر له ما لا يعلمون

 ( تخ ) عن الربيع بنت معوذ .

@669 ( حسن )

إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء

 ( د ه حب ) عن أبي هريرة .

@1549 ( صحيح )

إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه

 ( م ن ) عن جابر ( حم م ت ن ه ) عن عمران بن حصين ( ه ) عن مجمع بن جارية .

@4422 ( صحيح )

قولي: اللهم اغفر لي و له و أعقبني منه عقبى حسنة

 ( م 4 ) عن أم سلمة

@5680 ( صحيح )

ما من أربعين من مؤمن يستغفرون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه

 ( ه ) عن ابن عباس

@5708 ( صحيح )

ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه

 ( حم م د ) عن ابن عباس

@5762 ( حسن )

ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه

 ( حم طب ) عن ميمونة

@5771 ( صحيح )

ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه

 ( حم د ) عن ابن عباس

@5786 ( صحيح )

ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون له إلا شفعوا فيه

 ( حم م ن ) عن أنس وعائشة

@5787 ( حسن )

ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه

 ( ن ) عن ميمونة

@6226 ( صحيح )

من خرج مع جنازة من بيتها و صلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد و من صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد

 ( حم م د ) عن أبي هريرة وعائشة

@6317 ( صحيح )

من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط و من شهدها حتى تدفن كان له قيراطان مثل الجبلين العظيمين

 ( ق ن ) عن أبي هريرة

@6352 ( صحيح )

من صلى على جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد

 ( م ه ) عن ثوبان

@6353 ( صحيح )

من صلى على جنازة فله قيراط و من انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان و القيراطان مثل الجبلين العظيمين

 ( حم ن ه ) عن أبي هريرة

@6354 ( صحيح )

من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء

 ( حم ه ) عن أبي هريرة

@6355 ( صحيح )

من صلى على جنازة و لم يتبعها فله قيراط فإن تبعها فله قيراطان

 ( م ت ) عن أبي هريرة

@6356 ( صحيح )

من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7171 ( صحيح )

لا أعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به فإن صلاتي عليه له رحمة

 ( ه ) عن زيد بن ثابت

@7787 ( صحيح )

لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا مائة فما

فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا فيه

 ( حم ت ن ) عن عائشة

@7789 ( صحيح )

لا يموت فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتموني به فإن صلاتي له رحمة

 ( ن ) عن يزيد بن ثابت

 

6- باب المشي مع الجنازة

@424 ( صحيح )

إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع

 ( م ) عن أبي سعيد .

@553 ( صحيح )

إذا رأى أحدكم جنازة فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها أو تخلفه أو توضع من قبل أن تخلفه

 ( ق ن ) عن عامر بن ربيعة .

@566 ( صحيح )

إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع

 ( حم ق 4 ) عن عامر بن ربيعة .

@565 ( صحيح )

إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع

 ( حم ق 3 ) عن أبي سعيد ( خ ) عن جابر .

@830 ( صحيح )

إذا وضعت الجنازة و احتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني و إن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين تذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان و لو سمعها الإنسان لصعق

 ( حم خ ن ) عن أبي سعيد .

@964 ( صحيح )

أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه و إن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

@1966 ( صحيح )

إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا

 ( حم م د ) عن جابر .

@2183 ( صحيح )

إن للموت فزعا فإذا رأيتم جنازة فقوموا

 ( ن حب ) عن جابر .

@3035 ( حسن )

ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض و شهود الجنازة و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( خد ) عن أبي هريرة .

@3150 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام و عيادة المريض و اتباع الجنائز و إجابة الدعوة و تشميت العاطس

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3151 ( صحيح )

حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه و إذا دعاك فأجبه و إذا استنصحك فانصح له و إذا عطس فحمد الله فشمته و إذا مرض فعده و إذا مات فاتبعه

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@3241 ( صحيح )

خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام و تشميت العاطس و إجابة الدعوة و عيادة المريض و اتباع الجنازة

 ( د ) عن أبي هريرة .

@3251 ( صحيح )

خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية و إجابة الدعوة و شهود الجنازة و عيادة المريض و تشميت العاطس إذا حمد الله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3523 ( صحيح )

الراكب خلف الجنازة و الماشي حيث شاء منها و الطفل يصلى عليه

 ( حم ن ه ) عن المغيرة بن شعبة

@3525 ( صحيح )

الراكب يسير خلف الجنازة و الماشي يمشي خلفها و أمامها و عن يمينها و عن يسارها قريبا منها و السقط يصلى عليه و يدعى لوالديه بالمغفرة و الرحمة

 ( حم د ت ك ) عن المغيرة

@4428 ( صحيح )

قوموا فإن للموت فزعا

 ( حم ه ) عن أبي هريرة

@5188 ( صحيح )

للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض و يشهده إذا مات و يجبيه إذا دعاه و يسلم عليه إذا لقيه و يشمته إذا عطس و ينصح له إذا غاب أو شهد

 ( ت ن ) عن أبي هريرة

@5190 ( صحيح )

للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس و يجيبه إذا دعاه و يشهده إذا مات و يعوده إذا مرض

 ( حم ه ك ) عن أبي مسعود

@6134 ( صحيح )

من تبع جنازة حتى يصلي عليها كان له من الأجر قيراط و من مشى مع الجنازة حتى

تدفن كان له من الأجر قيراطان و القيراط مثل أحد

 ( حم ن ) عن البراء ( حم م ه ) عن ثوبان

@6135 ( صحيح )

من تبع جنازة حتى يصلي عليها و يفرغ منها فله قيراطان و من تبعها حتى يصلي

عليها فله قيراط و الذي نفس محمد بيده لهو أثقل في ميزانه من أحد

 ( حم ه ) عن أبي

@6136 ( صحيح )

من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط

 ( ن ) عن عبدالله بن مغفل

@6137 ( حسن )

من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر و من تبعها فصلى عليها

ثم قعد حتى فرغ منها و من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من

أحد

 ( ن ) عن أبي هريرة

@6138 ( صحيح )

من تبع جنازة مسلم أيمانا و احتسابا و كان معها حتى يصلي عليها و يفرغ من دفنها

فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد و من صلى عليها ثم رجع قبل أن

تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر

( خ ن ) عن أبي هريرة

 

7- باب الغسل والتكفين والدفن

@202 ( صحيح )

احفروا و أعمقوا و أوسعوا و ادفنوا الاثنين و الثلاثة في قبر واحد و قدموا أكثرهم قرآنا

 ( حم 4 هق ) عن هشام بن عامر .

@249 ( صحيح )

ادفنوا القتلى في مصارعهم

 ( 4 ) عن جابر .

@278 ( صحيح )

إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثا

 ( حم هق الضياء ) عن جابر .

@455 ( صحيح )

إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة

 ( د الضياء ) عن جابر .

@481 ( صحيح )

إذا جمرتم الميت فأوتروا

 ( حب ك ) عن جابر .

@491 ( صحيح )

إذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون

 ( حم 4 حب ك ) عن أم سلمة .

@492 ( حسن (

 ( إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح و قولوا خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما يقول أهل البيت )

حم ه ك عن شداد بن أوس .

@794 ( صحيح )

إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه

 ( د ) عن عائشة .

@832 ( صحيح )

إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا: بسم الله و على سنة رسول الله

 ( حم حب طب ك هق ) عن ابن عمر .

@844 ( صحيح )

إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه

 ( حم م د ن ) عن جابر ( ت ه ) عن أبي قتادة .

@845 ( صحيح )

إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يبعثون في أكفانهم و يتزاورون في أكفانهم

 ( سمويه عق خط ) عن أنس .

@1079 ( صحيح )

اغسلوه بماء و سدر و كفنوه في ثوبين و لا تمسوه طيبا و لا تخمروا رأسه و لا تحنطوه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا

 ( حم ق 4 ) عن ابن عباس .

@1211 ( حسن )

أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه و لا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه

 ( هب حب ) عن أبي هريرة ( البزار ) عن أنس .

@1212 ( حسن )

أكثروا من شهادة: أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم و بينها و لقنوها موتاكم

 ( ع عد ) عن أبي هريرة .

@1235 ( صحيح )

البسوا الثياب البيض فإنها أطهر و أطيب و كفنوا فيها موتاكم

 ( حم ت ن ه ك ) عن سمرة .

@1236 ( صحيح )

البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم و كفنوا فيها موتاكم و إن من خير أكحالكم الإثمد يجلوا البصر و ينبت الشعر

 ( حم د ت حب ) عن ابن عباس .

@1960 ( حسن )

إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير و لا المضمخ بالزعفران و لا الجنب

 ( حم د ) عن عمار بن ياسر .

@1967 ( صحيح )

إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين

 ( طب ) عن ابن عباس .

@1971 ( صحيح )

إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها

 ( ك هق ) عن أبي سعيد .

@2524 ( صحيح )

أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس

 ( خ ) عن عائشة .

@3304 ( صحيح )

خير ثيابكم البياض ألبسوها أحياءكم و كفنوا فيها موتاكم

 ( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس .

@3389 ( حسن )

دفن بالطينة التي خلق منها

 ( طب ) عن ابن عمر .

@3503 ( صحيح )

ردوا القتلى إلى مضاجعها

 ( ت حب ) عن جابر

@3645 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 3293

طب عن فضالة بن عبيد

 ( سووا القبور على وجه الأرض ( إذا دفنتم الموتى ) )

@3573 ( صحيح )

زملوهم بدمائهم فإنه ليس من كلم يكلم في الله إلا و هو يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم و ريحه ريح المسك

 ( ن ) عن عبدالله بن ثعلبة

@4062 ( صحيح )

عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم و كفنوا فيها موتاكم فإنها خير ثيابكم

 ( حم ن ك ) عن سمرة

@4074 ( صحيح )

عليكم بثياب البياض فليلبسها أحياؤكم و كفنوا فيها موتاكم

 ( البزار ) عن أنس

@4508 ( صحيح )

كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق و منه يركب

 ( م د ه ) عن أبي هريرة

@4760 ( صحيح )

كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا الله لأخيكم و سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل

 ( د ) عن عثمان

@4796 ( صحيح )

كان إذا وضع الميت في لحده قال: بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملة رسول الله

 ( د ت ه هق ) عن ابن عمر

@5148 ( صحيح )

لقنوا موتاكم لا إله إلا الله

 ( حم م 4 ) عن أبي سعيد ( م ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن عائشة

@5149 ( حسن )

لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإن نفس المؤمن تخرج رشحا و نفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار

 ( طب ) عن ابن مسعود

@5150 ( صحيح )

لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر و إن أصابه قبل ذلك ما أصابه

 ( حب ) عن أبي هريرة

@5201 ( صحيح )

لم يقبر نبي إلا حيث يموت

 ( حم ) عن أبي بكر

@5207 ( صحيح )

لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا و ألحدوا له و قالوا: هذه سنة آدم في ولده

 ( ك ) عن أبي

@5395 ( صحيح )

ليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد و هو عجب الذنب و منه يركب الخلق يوم القيامة

 ( ه ) عن أبي هريرة

@5397 ( صحيح )

ليس على أبيك كرب بعد اليوم

 ( خ ) عن أنس

@5408 ( صحيح )

ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه فإن ميتكم ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم

 ( ك ) عن ابن عباس

@5489 ( صحيح )

اللحد لنا و الشق لغيرنا

 ( 4 ) عن ابن عباس

@5490 ( صحيح )

اللحد لنا و الشق لغيرنا من أهل الكتاب

 ( حم ) عن جرير

@5605 ( صحيح )

ما توفى الله نبيا قط إلا دفن حيث يقبض روحه

 ( ابن سعد ) عن ابن أبي مليكة مرسلا

@5649 ( صحيح )

ما قبض الله تعالى نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه

 ( ت ) عن أبي بكر

@5670 ( صحيح )

ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض

 ( ه ) عن أبي بكر

@5918 ( صحيح )

من غسله الغسل و من حمله الوضوء - يعني الميت -

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6402 ( صحيح )

من غسل الميت فليغتسل و من حمله فليتوضأ

 ( د ه حب ) عن أبي هريرة

@6403 ( حسن )

من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب و من كفنه كساه الله من السندس

 ( طب ) عن أبي أمامة

@6404 ( صحيح )

من غسل ميتا فليغتسل

 ( حم ) عن المغيرة

@6585 ( صحيح )

من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة

 ( حم ) عن جابر

@6739 ( صحيح )

الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها

 ( د حب ك ) عن أبي سعيد

@6841 ( صحيح )

نهى أن يقعد على القبر و أن يجصص أو يبنى عليه

 ( حم د ن ) عن جابر

@6843 ( صحيح )

نهى أن يكتب على القبر شيء

 ( ه ك ) عن جابر

@7264 ( صحيح )

لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سويته

 ( م ن ) عن علي

@7268 ( صحيح )

لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا

 ( ه ) عن جابر

@8017 ( صحيح )

يتبع الميت ثلاثة: أهله و عمله و ماله فيرجع اثنان و يبقى واحد يرجع أهله و ماله و يبقى عمله

 ( حم ق ت ن ) عن أنس

 

 

8- باب عذاب القبر ونعيمه

@366 ( صحيح )

إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فذلك قوله: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )

 ( خ ) عن البراء .

@557 ( صحيح )

إذا رأى المؤمن ما فسح له في قبره فيقول: دعوني أبشر أهلي فيقال له: اسكن

 ( حم الضياء ) عن جابر .

@724 ( حسن )

إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر و للآخر النكير فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: ما كان يقول هو: عبد الله و رسوله أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال: نم فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك و إن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا أدري فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض: التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@792 ( صحيح )

إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة و العشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة و إن كان من أهل النار فمن أهل النار يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة

 ( ق ت ه ) عن ابن عمر .

@932 ( صحيح )

استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق

 ( طب ) عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص .

@941 ( صحيح )

استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا و الممات

 ( خد ت ن ) عن أبي هريرة .

@942 ( صحيح )

استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم

 ( حم طب ) عن أم مبشر .

@945 ( صحيح )

استغفروا لأخيكم و سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل

 ( ك ) عن عثمان .

@1202 ( صحيح )

أكثر عذاب القبر من البول

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة .

@1361 ( حسن )

أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا قد حذر أمته و سأحذركموه بحديث لم يحذره نبي أمته إنه أعور و إن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن ; و أما فتنة القبر فبي تفتنون و عني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ثم يقال له: ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول: محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: هذا مقعدك منها و يقال له: على اليقين كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله و إذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا فيقال له: ما كنت تقول ؟ فيقول: لا أدري فيقال: ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها و ما فيها فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا و يقال: هذا مقعدك منها على الشك كنت و عليه مت و عليه تبعث إن شاء الله ثم يعذب

 ( حم ) عن عائشة .

 

 ********   

 

 

@1675 ( صحيح )

إن العبد إذا وضع في قبره و تولى عنه أصحابه حتى أنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ لمحمد فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله و رسوله فيقال: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و يفسح له في قبره سبعون ذراعا و يملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون ; و أما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال له: لا دريت و لا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه

 ( حم ق د ن ) عن أنس .

@1676 ( صحيح )

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله و رضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم و فيها أعيدهم و منها أخرجهم تارة أخرى ; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: و ما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له في قبره مد بصره و يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة ؟ حتى أرجع إلى أهلي و مالي ; و إن العبد الكافر إذا كان في انقطاع

 من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله و غضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ ! فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: ( لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ; و يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار و افتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها و سمومها و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم الساعة )

 ( حم د ابن خزيمة ك هب الضياء ) عن البراء .

@1684 ( حسن )

إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه و إن لم ينج منه فما بعده أشد منه

 ( ت ه ك ) عن عثمان بن عفان .

@1930 ( صحيح )

إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فيقول له: ما كنت تعبد ؟ فإن الله هداه قال: كنت أعبد الله فيقول له: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: هو عبد الله و رسوله فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به إلى بيت كان في النار فيقال له: هذا بيتك كان في النار و لكن الله عصمك و رحمك فأبدلك به بيتا في الجنة فيقول: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي فيقال له: اسكن ; و إن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له: ما كنت تعبد ؟ فيقول: لا أدري فيقال له: لا دريت و لا تليت فيقال: فما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول: كنت أقول ما تقول الناس فيضربه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين

 ( د ) عن أنس .

@1965 ( صحيح )

إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم

 ( طب ) ابن مسعود .

@2102 ( صحيح )

إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه

 ( عبد بن حميد البزار طب ك ) عن ابن عباس .

@2180 ( صحيح )

إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها نجا سعد بن معاذ

 ( حم ) عن عائشة .

@2262 ( صحيح )

إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال

 ( حم م ) عن زيد بن ثابت .

@2267 ( صحيح )

إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة و إن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم

 ( حم ) عن أنس ( م ) عن أبي هريرة .

@2390 ( صحيح )

إنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور

 ( ن ) عن عائشة .

@2441 ( صحيح )

إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فيعذب في البول و أما الآخر فيعذب في الغيبة

 ( حم ه ) عن أبي بكرة .

@2790 ( صحيح )

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون

 ( ع ) عن أنس .

@3643 ( صحيح )

سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر

 ( ابن مردويه ) عن ابن مسعود

@3971 ( صحيح )

عامة عذاب القبر من البول

( ك ) عن ابن عباس

@3992 ( صحيح )

عذاب القبر حق

 ( خط ) عن عائشة

@4110 ( صحيح )

عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا و الممات

 ( م ن ) عن أبي هريرة

@4562 ( صحيح )

كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة و يؤمن من فتان القبر

 ( د ت ك ) عن فضالة بن عبيد ( حم ) عن عقبة بن عامر

@5088 ( صحيح )

لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

 ( ق ) عن ابن عباس

@5182 ( صحيح )

للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته

 ( حم ت ه ) عن المقدام بن معدي كرب

@5238 ( صحيح )

لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي

 ( طب ) عن أبي أيوب

@5306 ( صحيح )

لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ و لقد ضم ضمة ثم روخي عنه

 ( طب ) عن ابن عباس

@5325 ( صحيح )

لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر

 ( حم د م ن ) عن أنس

@5556 ( صحيح )

ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا

 ( حم ق ن ) عن أنس

@5623 ( حسن )

ما رأيت منظرا قط إلا و القبر أفظع منه

 ( ت ه ك ) عن أبي هريرة

@5722 ( صحيح )

ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة و النار و لقد أوحي إلى أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبا من فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات و الهدى فأجبنا و آمنا و اتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال له: نم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنا به و أما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

 ( حم ق ) عن أسماء بنت أبي بكر

@5773 ( حسن )

ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر

 ( حم ت ) عن ابن عمرو

@6461 ( صحيح )

من قتله بطنه لم يعذب في قبره

 ( حم ت ن حب ) عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد

@6544 ( صحيح )

من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه عمله الصالح الذي كان يعمل عليه و أجرى عليه رزقه و أمن من الفتان و بعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع

 ( ه ) عن أبي هريرة

 

9- باب زيارة القبور

@2143 ( صحيح )

إن كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا

 ( عب ص د ه ) عن عائشة .

@2475 ( صحيح )

إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا و كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا و أمسكوا ما شئتم و كنت نهيتكم عن الأشربة في الأوعية فاشربوا في أي وعاء شئتم و لا تشربوا مسكرا

 ( حم م ت ن ) عن بريدة .

@3165 ( صحيح )

حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار

 ( ه ) عن ابن عمر ( طب ) عن سعد .

@3577 ( صحيح )

زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة

 ( ه ) عن أبي هريرة

@3578 ( صحيح )

زوروا القبور و لا تقولوا هجرا

 ( ه ) عن زيد بن ثابت

@3698 ( صحيح )

السلام عليكم دار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا: أولسنا إخوانك ؟ قال: بل أنتم أصحابي و إخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا: بلى قال: فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء و أنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم: ألا هلم ألا هلم فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقا فسحقا فسحقا

 ( مالك الشافعي حم م ن ه ) عن أبي هريرة

@4421 ( صحيح )

قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين و المسلمين و يرحم الله المستقدمين منا و المستأخرين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون

 ( م ن ) عن عائشة

@4478 ( صحيح )

كسر عظم الميت ككسره حيا

 ( حم د ه ) عن عائشة

@4584 ( صحيح )

كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب و تدمع العين و تذكر الآخرة و لا تقولوا هجرا

 ( ك ) عن أنس

@5035 ( صحيح )

لأن أطأ على جمرة أحب إلي من أن أطأ على قبر

 ( خط ) عن أبي هريرة

@5038 ( صحيح )

لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم و ما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق

 ( ه ) عن عقبة بن عامر

@5042 ( صحيح )

لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر

@5044 ( صحيح )

لأن يطأ الرجل على جمرة خير له من أن يطأ على قبر

 ( حل ) عن أبي هريرة

@5109 ( صحيح )

لعن الله زوارات القبور

 ( حم ه ك ) عن حسان بن ثابت ( حم ت ه ) عن أبي هريرة

( م ) عن بريدة

@6788 ( صحيح )

نهيتكم عن ثلاث و أنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة و نهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا و نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث فكلوا و استمتعوا بها في أسفاركم

 ( د ) عن بريدة

@6789 ( صحيح )

نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة

 ( طب ) عن أم سلمة

@6790 ( صحيح )

نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت

 ( ك ) عن أنس

@6834 ( صحيح )

نهى أن يصلي على الجنائز بين القبور

 ( طس ) عن أنس

@7229 ( صحيح )

لا تجلسوا على القبور و لا تصلوا إليها

 ( حم م 3 ) عن أبي مرثد

@7348 ( صحيح )

لا تصلوا إلى قبر و لا تصلوا على قبر

 ( طب ) عن ابن عباس

@7400 ( صحيح )

لا تقعدوا على القبور

 ( حم ن ) عن عمرو بن حزم

@7913 ( صحيح )

يا صاحب السبتيتين ! ويحك ! ألق سبتيتيك

 ( حم د ن ه حب ك ) عن بشير بن الخصاصية

 

10- باب التعزية

@1015 ( حسن )

اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم ما يشغلهم

 ( حم د ت ه ك ) عن عبدالله بن جعفر .

@1518 ( حسن )

إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما

 ( ه ) عن أسماء بنت عميس .

@2171 ( صحيح )

إن لله تعالى ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى

 ( حم ق د ن ه ) عن أسامة بن زيد .

@2340 ( صحيح )

إنما أنا بشر تدمع العين و يخشع القلب و لا نقول ما يسخط الرب و الله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون

 ( ابن سعد ) عن محمود بن لبيد .

@2931 ( صحيح )

تدمع العين و يحزن القلب و لا نقول إلا ما يرضي الرب و الله إنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون

 ( حم م د ) عن أنس .

@2932 ( حسن )

تدمع العين و يحزن القلب و لا نقول ما يسخط الرب و لولا أنه وعد صادق و موعود جامع و أن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا و إنا بك يا إبراهيم لمحزونون

 ( ه ) عن أسماء بنت يزيد .

@6911 ( حسن )

نهى عن النعي

 ( حم ت ه ) عن حذيفة

 

11- باب الحداد على الميت

@6677 ( صحيح )

المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب و لا الممشقة و لا الحلي و لا تختضب و لا تكتحل

 ( م ن ) عن أم سلمة

@7648 ( صحيح )

لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر و عشرا

 ( حم ق 3 ) عن أم حبيبة وزينب بنت جحش ( حم م ت ه ) عن حفصة وعائشة ( ن ) عن أم سلمة

@7649 ( صحيح )

لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر و عشرا فإنها لا تكتحل و لا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب و لا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط أظفار

 ( حم ق د ن ه ) عن أم عطية

 

12- باب فضل الصبر على المصائب والأمراض والأحزان

@32 ( صحيح )

أبشر فإن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة

 ( حم ه ك ) عن أبى هريرة .

@37 ( صحيح )

أبشري يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب خطاياه كما تذهب النار خبث الحديد

 ( طب ) عن أم العلاء

@139 ( صحيح )

اثنتان يكرههما ابن آدم: يكره الموت و الموت خير له من الفتنة و يكره قلة المال و قلة المال أقل للحساب

 ( ص حم ) عن محمود بن لبيد .

@258 ( حسن )

إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل: أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه

 ( حم ) عن أنس .

@285 ( صحيح )

إذا أحب الله قوما ابتلاهم

 ( طس هب الضياء ) عن أنس .

@308 ( صحيح )

إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا و إذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة

 ( ت ك ) عن أنس ( طب ك هب ) عن عبدالله بن مغفل ( طب ) عن عمار بن ياسر ( عد ) عن أبي هريرة .

@343 ( صحيح )

إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى للذين يكتبون: اكتبوا له أفضل ما كان يعمل إذا كان طلقا حتى أطلقه

 ( حل ) عن ابن عمرو .

@344 ( صحيح )

إذا اشتكى المؤمن أخلصه من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد

 ( خد حب طس ) عن عائشة .

@347 ( صحيح )

إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب

 ( عد هب ) عن ابن عباس ( طب ) عن سابط الجمحي .

@348 ( حسن (

 ( إذا أصاب أحدكم هم أو لأواء فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا )

طس عن عائشة .

@799 ( صحيح )

إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما

 ( حم خ ) عن أبي موسى .

@800 ( صحيح )

إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين: اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى أقبضه أو أعافيه

 ( ش ) عن عطاء بن يسار مرسلا .

@992 ( صحيح )

أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة

 ( حم خ ن ه ) عن سعد .

@993 ( صحيح )

أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه و من ضعف دينه ضعف بلاؤه و إن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس ما عليه خطيئة

 ( حب ) عن أبي سعيد .

@994 ( صحيح )

أشد الناس بلاء الأنبياء الصالحون ثم الأمثل فالأمثل

 ( طب ) عن أخت حذيفة .

@995 ( صحيح )

أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها و يبتلى بالقمل حتى يقتله و لأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء

 ( ه ع ك ) عن أبي سعيد .

@996 ( صحيح )

أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

 ( حم طب ) عن فاطمة بنت اليمان .

@1562 ( صحيح )

إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

 ( ك ) عن فاطمة بنت اليمان .

@1592 ( حسن )

إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه

 ( حب ) عن عبدالله بن مغفل .

@1625 ( حسن )

إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها

 ( حب ك ) عن أبي هريرة .

@1660 ( صحيح )

إن الصالحين يشدد عليهم و إنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة و رفع له بها درجة

 ( حم حب ك هب ) عن عائشة .

@1673 ( حسن )

إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته: أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له و إن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له

 ( ك ) عن أبي أمامة .

@1706 ( صحيح )

إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر و من جزع فله الجزع

 ( حم ) عن محمود بن لبيد .

@1870 ( صحيح )

إن الله تعالى يبتلي عبده المؤمن بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب

 ( طب ) عن جبير بن مطعم ( ك ) عن أبي هريرة .

@1910 ( صحيح )

إن الله يقول: إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني و أنا أنزع نفسه من بين جنبيه

 ( حم هب ) عن أبي هريرة .

@1919 ( صحيح )

إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة و ينزل الصبر على قدر البلاء

 ( عد ابن لال ) عن أبي هريرة .

@1931 ( صحيح )

إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه و هو يحمد الله تعالى

 ( هب ) عن ابن عباس .

@1935 ( صحيح )

إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا تصيب المؤمن نكبة من شوكة فما فوقها و لا وجع إلا رفع الله له بها درجة و حط عنه خطيئة

 ( ابن سعد ك هب ) عن عائشة .

@1952 ( صحيح )

إن المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤنة و إن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة

 ( الحكيم البزار الحاكم في الكنى هب ) عن أبي هريرة .

@2082 ( صحيح )

إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله: عبدي بادرني بنفسه حرمت عليه الجنة

 ( حم ق ) عن جندب البجلي .

@2110 ( حسن )

إن عظم الجزاء مع عظم البلاء و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا و من سخط فله السخط

 ( ت ه ) عن أنس .

@2370 ( صحيح )

إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها و يبقى طيبها

 ( طب ك ) عن عبدالرحمن بن أزهر .

@3001 ( صحيح )

تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة و ينزل الصبر على قدر المصيبة

 ( الحسن بن سفيان ) عن أبي هريرة .

@3024 ( صحيح )

ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة و لا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز و جل عزا و لا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر و أحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا و علما فهو يتقي فيه ربه و يصل فيه رحمه و يعمل لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل و عبد رزقه الله تعالى علما و لم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء و عبد رزقه الله مالا و لم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و لا يصل فيه رحمه و لا يعمل لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل و عبد لم يرزقه الله مالا و لا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء

 ( حم ت ) عن أبي كبشة الأنماري .

@3074 ( صحيح )

ثلاثة يحبهم الله و ثلاثة يشنؤهم الله: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه و القوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم و الرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن و الذين يشنؤهم الله: التاجر الحلاف و الفقير المختال ; و البخيل المنان

 ( حم ) عن أبي ذر .

@3186 ( صحيح )

الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة

 ( ابن أبي الدنيا ) عن عثمان .

@3187 ( صحيح )

الحمى حظ كل مؤمن من النار

 ( البزار ) عن عائشة .

@3188 ( حسن )

الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار

 ( حم ) عن أبي أمامة .

@3980 ( صحيح )

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر و كان خيرا له و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

 ( حم م ) عن صهيب

@3985 ( صحيح )

عجبت للمؤمن إن الله تعالى لم يقض له قضاء إلا كان خيرا له

 ( حم حل ) عن أنس

@3986 ( صحيح )

عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب و صبر و إذا أصابه خير حمد الله و شكر إن المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه

 ( الطيالسي هب ) عن سعد

@4013 ( صحيح )

عظم الأجر عند عظم المصيبة و إذا أحب الله قوما ابتلاهم

 ( المحاملي في أماليه ) عن أبي أيوب

@4296 ( صحيح )

قاربوا و سددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة

@4300 ( حسن )

قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني و صبر على ما بليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا و يقول الرب عز و جل للحفظة: إني أنا قيدت عبدي هذا و ابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر و هو صحيح

 ( حم ع طب حل ) عن شداد بن أوس

@4301 ( صحيح )

قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من إساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل

 ( ك هق ) عن أبي هريرة

@4318 ( صحيح )

قال الله تعالى: إن المؤمن مني بعرض كل خير إني أنزع نفسه من بين جنبيه و هو يحمدني

 ( الحكيم ) عن ابن عباس وأبي هريرة

@4356 ( صحيح )

قالت الملائكة: يا رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة و هو أبصر به فقال: ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها و إن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جراي

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@4360 ( حسن )

قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه

 ( البزار ) عن عائشة

@4450 ( صحيح )

كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه و يمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه و الله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله و الذئب على غنمه و لكنكم تستعجلون

 ( حم خ د ن ) عن خباب

@5432 ( صحيح )

ليس من عمل يوم إلا و هو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا ! عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب: اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت

 ( حم طب ك ) عن عقبة بن عامر

@5459 ( صحيح )

ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي

 ( ابن المبارك ) عن القاسم مرسلا

@5484 ( حسن )

ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء

 ( ت الضياء ) عن جابر

@5521 ( صحيح )

ما اختلج عرق و لا عين إلا بذنب و ما يدفع الله عنه أكثر

 ( طس الضياء ) عن البراء

@5626 ( صحيح )

ما رزق عبد خيرا له و لا أوسع من الصبر

 ( ك ) عن أبي هريرة

@5712 ( صحيح )

ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق

 ( حم الضياء ) عن عبادة

@5723 ( صحيح )

ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة و حط عنه بها خطيئة

 ( م ) عن عائشة

@5724 ( صحيح )

ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته

 ( حم ك ) عن معاوية

@5735 ( صحيح )

ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر

 ( طب ) عن ابن عباس

@5743 ( صحيح )

ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا

 ( طب الضياء ) عن أبي أمامة

@5758 ( صحيح )

ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة و محيت عنه بها خطيئة

 ( م ) عن عائشة

@5761 ( صحيح )

ما من مسلم يصاب في جسده إلا أمر الله تعالى الحفظة: اكتبوا لعبدي في كل يوم و ليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي

 ( ك ) عن ابن عمرو

@5763 ( صحيح )

ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله له به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها

 ( ق ) عن ابن مسعود

@5764 ( صحيح )

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: ( إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته و أخلف الله له خيرا منها )

 ( م ه ) عن أم سملة ( حم ) عن أم سلمة عن أبي سلمة

@5765 ( صحيح )

ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل إلا قتل شهيدا

 ( حم ) عن ابن عمرو

@5782 ( صحيح )

ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها

 ( حم ق ) عن عائشة

@5791 ( صحيح )

ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا و الآخرة

 ( ه ) عن عائشة

@5815 ( صحيح )

ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه و ولده و ماله حتى يلقى الله و ما عليه خطيئة

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5818 ( صحيح )

ما يصيب المسلم من نصب و لا وصب و لا هم و لا حزن و لا أذى و لا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

 ( حم ق ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا

@5819 ( صحيح )

ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم و إنه من يستعف يعفه الله و من يستغن يغنه الله و من يتصبر يصبره الله و ما أعطي أحد عطاء خيرا و أوسع من الصبر

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@5872 ( صحيح )

مستريح و مستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله تعالى و العبد الفاجر تستريح منه العباد و البلاد و الشجر و الدواب

 ( حم ق ن ) عن أبي قتادة

@6011 ( صحيح )

من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد

 ( 3 ) عن ابن عمرو

@6444 ( صحيح )

من قتل دون ماله فهو شهيد

 ( حم ق ت ن ) عن ابن عمرو ( ت حب ) عن سعيد بن زيد ( ن ) عن بريدة

@6446 ( صحيح )

من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة

 ( ن ) عن ابن عمرو

@6447 ( صحيح )

من قتل دون مظلمته فهو شهيد

 ( ن الضياء ) عن سويد بن مقرن

@6610 ( صحيح )

من يرد الله به خيرا يصب منه

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@6651 ( صحيح )

المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم

 ( حم خد ت ه ) عن ابن عمر

@6652 ( صحيح )

المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه و هو يحمد الله

 ( ن ) عن ابن عباس

@6657 ( صحيح )

المؤمن مكفر

 ( ك ) عن سعد

@6717 ( صحيح )

المصائب و الأمراض و الأحزان في الدنيا جزاء

 ( ص حل ) عن مسروق مرسلا

@6806 ( صحيح )

النصر مع الصبر و الفرج مع الكرب: و إن مع العسر يسرا

 ( خط ) عن أنس

@7109 ( صحيح )

وصب المؤمن كفارة لخطاياه

 ( ك هب ) عن أبي هريرة

@7731 ( صحيح )

لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة و حط عنه بها خطيئة

 ( ت حب ) عن عائشة

@7732 ( حسن )

لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب و ما يعفو الله عنه أكثر

 ( ت ) عن أبي موسى

@7788 ( صحيح )

لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا

 ( م ) عن أبي موسى

@7792 ( صحيح )

لا يموتن أحد منكم إلا و هو يحسن الظن بالله تعالى

 ( حم م د ه ) عن جابر

@7851 ( صحيح )

يا أم العلاء ! أبشري فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب و الفضة

 ( د ) عن أم العلاء

@7879 ( صحيح )

يا أيها الناس ! أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي

 ( ه ) عن عائشة

@8177 ( حسن )

يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض

 ( ت ) عن جابر

 

13- باب الصبر على فقدان الولد

@795 ( حسن )

إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون: نعم فيقول: ماذا قال عبدي ؟ فيقولون: حمدك و استرجع فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة و سموه بيت الحمد

 ( ت ) عن أبي موسى .

@1851 ( حسن )

إن الله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر و احتسب بثواب دون الجنة

 ( ن ) عن ابن عمرو .

@2707 ( صحيح )

أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار

 ( خ ) عن أبي سعيد .

@3555 ( صحيح )

الرقوب التي لا يموت لها ولد

 ( ابن أبي الدنيا ) عن بريدة

@3556 ( صحيح )

الرقوب الذي لا فرط له

 ( تخ ) عن أبي هريرة

@3557 ( صحيح )

الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات و لم يقدم منهم شيئا

@5683 ( صحيح )

ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم

 ( خ ن ) عن أنس ( خ ) عن أبي هريرة وأبي سعيد

@5709 ( صحيح )

ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم

 ( حم خ ن ) عن أنس

@5772 ( حسن )

ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل

 ( حم ) عن عتبة بن عبد

@5774 ( صحيح )

ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده

 ( حم ن حب ك ) عن أبي ذر

@5776 ( صحيح )

ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم

 ( ه ) عن أنس

@5779 ( صحيح )

ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما

 ( حم ن حب ) عن أبي ذر

@5780 ( صحيح )

ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة يقال لهم: ادخلوا الجنة فيقولون: حتى يدخل أبوانا فيقال: ادخلوا الجنة أنتم و أبواكم

 ( حم ن ) عن أبي هريرة

@5781 ( صحيح )

ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم

 ( حم ن حب ) عن أبي ذر

@5805 ( صحيح )

ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة: و اثنين ؟ قال و اثنين

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@5949 ( صحيح )

من أثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة

 ( طب ) عن عقبة بن عامر

@5969 ( صحيح )

من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة قالت امرأة: و اثنان ؟ قال و اثنان

 ( ن حب ) عن أنس

@6109 ( صحيح )

من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة و من كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد و من كان من أهل الصيام دعي من باب الريان و من كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ; قال أبو بكر: هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال: نعم و أرجو أن تكون منهم

 ( حم ق ت ن ) عن أبي هريرة

@6238 ( صحيح )

من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار

 ( طب ) عن واثلة

@7790 ( صحيح )

لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبهم إلا دخلت الجنة و اثنان

 ( م ) عن أبي هريرة

@7791 ( صحيح )

لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم

 ( ق ت ن ه ) عن أبي هريرة

@7963 ( صحيح )

يا فلان ! أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك ؟ أو لا تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك ؟

 ( ن ) عن قرة بن إياس

@8139 ( صحيح )

يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

 

14- باب الصبر عند الصدمة الأولى

@3856 ( صحيح )

الصبر عند الصدمة الأولى

 ( البزار ع ) عن أبي هريرة

@3857 ( صحيح )

الصبر عند أول صدمة

 ( البزار ) عن ابن عباس

@1661 ( صحيح )

إن الصبر عند الصدمة الأولى

 ( حم ق 4 ) عن أنس .

@3855 ( صحيح )

الصابر الصابر عند الصدمة الأولى

 ( تخ ) عن أنس

 

15- باب أجر من فقد عينيه

@1904 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة

 ( ت ) عن أنس .

@4302 ( صحيح )

قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة

 ( حم خ ) عن أنس

@4305 ( حسن )

قال الله تعالى: إذا سلبت من عبدي كريمتيه و هو بهما صابر ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما

 ( طب حل ) عن عرباض

@8140 ( صحيح )

يقول الله تعالى: من أذهبت حبيبتيه فصبر و احتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة

 ( ت ) عن أبي هريرة

@8143 ( صحيح )

يقول الله تعالى: يا ابن آدم ! إذا أخذت كريمتيك فصبرت و احتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة

 ( حم م ) عن أبي أمامة

 

40- كتاب الزهد

1- باب ذم الدنيا

@9 ( حسن )

آلفقر تخافون ؟ و الذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إن أزاغه إلا هي و ايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء

 ( ه ) عن أبي الدرداء .

@192 ( صحيح )

احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة

 ( حم في الزهد ) عن مصعب بن سعد مرسلا .

@1036 ( صحيح )

أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين فأبشروا و أملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم

 ( حم ق ت ه ) عن عمرو بن عوف الأنصاري .

@1327 ( صحيح )

أما ترضى أن تكون لهم الدنيا و لنا الآخرة ؟

 ( ق ه ) عن عمر .

@1544 ( حسن )

إن أحساب أهل الدنيا: الذين يذهبون إليه هذا المال

 ( حم ن حب ك ) عن بريدة .

@1739 ( حسن )

إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا

 ( حم طب هب ) عن الضحاك بن سفيان .

@1778 ( حسن )

إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا و ضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه

 ( ابن المبارك هب ) عن أبي .

@2195 ( حسن )

إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير

 ( حب طب ) عن أبي .

@2245 ( صحيح )

إن هذا الدينار و الدرهم أهلكا من قبلكم و هما مهلكاكم

 ( طب هب ) عن ابن مسعود وعن أبي موسى .

@2907 ( حسن )

تبا للذهب و الفضة

 ( حم في الزهد ) عن رجل ( هب ) عن عمر .

@3155 ( صحيح )

حلوة الدنيا مرة الآخرة و مرة الدنيا حلوة الآخرة

 ( حم طب ك هب ) عن أبي مالك الأشعري .

@3411 ( صحيح )

الدنيا خضرة حلوة

 ( طب ) عن ميمونة .

@3412 ( صحيح )

الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر

 ( حم م ت ه ) عن أبي هريرة ( طب ك ) عن سلمان ( البزار ) عن ابن عمر .

@5292 ( صحيح )

لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء

 ( ت الضياء ) عن سهل بن سعد

@5522 ( صحيح )

ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غمس في البحر من مائه

 ( طب ) عن المستورد

@5547 ( صحيح )

ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل إصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا

 ( ك ) عن المستورد

@5698 ( صحيح )

ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا

 ( طب ) عن أبي أمامة

@7096 ( صحيح )

و الله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم

 ( حم م د ) عن جابر

@7100 ( صحيح )

و الله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع

 ( حم م ه ) عن المستورد

 

2- باب القناعة

@6 ( صحيح ) .

 ( هناد ) الزهد عن عمرو بن مرة مرسلا .

آكل كما يأكل العبد فوالذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) .

@73 ( حسن )

أتاني جبريل فقال: يا محمد ! عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك مجزي به و اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل و عزه استغناؤه عن الناس

 ( الشيرازي في الألقاب ك هب ) عن سهل بن سعد ( هب ) عن جابر ( حل ) عن علي .

@922 ( صحيح )

ازهد في الدنيا يحبك الله و ازهد فيما أيدي الناس يحبك الناس

 ( ه طب ك هب ) عن سهل بن سعد .

@923 ( صحيح )

ازهد في الدنيا يحبك الله و أما الناس فانبذ إليهم هذا يحبوك

 ( حل ) عن أنس .

@947 ( صحيح )

استغنوا عن الناس و لو بشوص السواك

 ( البزار طب هب ) عن ابن عباس .

@1308 ( صحيح )

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة

 ( حم ق 3 ) عن أنس ( حم ق ) عن سهل بن سعد .

@2001 ( صحيح )

إن أمامكم عقبة كئودا لا يجوزها المثقلون

 ( ك هب ) عن أبي الدرداء .

@2384 ( صحيح )

إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب

 ( طب هب ) عن خباب .

@2386 ( حسن )

إنما يكفيك من جمع المال خادم و مركب في سبيل الله

 ( ت ن ه ) عن أبي هاشم بن عتبة .

@2879 ( صحيح )

البذاذة من الإيمان

 ( حم ه ك ) عن أبي أمامة الحارثي .

@3275 ( حسن )

خير الرزق الكفاف

 ( حم في الزهد ) عن زياد بن جبير مرسلا .

@3931 ( صحيح )

طوبى لمن هدي للإسلام و كان عيشه كفافا و قنع به

 ( ت حب ك ) عن فضالة بن عبيد

@3998 ( صحيح )

عرش كعرش موسى

 ( هق ) عن سالم بن عطية مرسلا

@4007 ( حسن )

عريشا كعريش موسى ثمام و خشيبات و الأمر أعجل من ذلك

 ( المخلص في فوائده ابن النجار ) عن أبي الدرداء

@4368 ( صحيح )

قد أفلح من أسلم و رزق كفافا و قنعه الله بما آتاه

 ( حم م ت ه ) عن ابن عمرو

@4580 ( صحيح )

كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

 ( هب ) عن أبي هريرة

@4846 ( صحيح )

كان لا يدخر شيئا لغد

 ( ت ) عن أنس

@5449 ( صحيح )

ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك

 ( هب ) عن ميمون بن أبي شيب مرسلا

@5464 ( حسن )

ليكف أحدكم من الدنيا خادم و مركب

 ( حم ن الضياء ) عن بريدة

@5465 ( صحيح )

ليكف الرجل منكم كزاد الراكب

 ( ه حب ) عن سلمان

@5668 ( صحيح )

ما لي و للدنيا ! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و تركها

 ( حم ت ه ك الضياء ) عن ابن مسعود

@5669 ( صحيح )

ما لي و للدنيا و ما للدنيا و ما لي ! و الذي نفسي بيده ما مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح و تركها

 ( حم ك ) عن ابن عباس

@6042 ( حسن )

من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها

 ( خد ت ه ) عن عبدالله بن محصن

@7123 ( صحيح )

و ما أنا و الدنيا و ما أنا و الرقم

 ( د ) عن ابن عمر

@7214 ( صحيح )

لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا

 ( حم ت ك ) عن ابن مسعود

@8132 ( صحيح )

يقول ابن آدم: مالي مالي و هل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت ؟

 ( حم م ت ن ) عن عبدالله بن الشخير

@8133 ( صحيح )

يقول العبد: مالي مالي و إن له من ماله ثلاثا: ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فأقنى و ما سوى ذلك فهو ذاهب و تاركه للناس

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

3- باب الحرص والأمل

@423 ( صحيح )

إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

 ( د ) عن ابن عمر .

@1878 ( صحيح )

إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

 ( هق ) عن أبي هريرة .

@2962 ( صحيح )

تعس عبد الدينار و عبد الدرهم و عبد الخميصة إن أعطي رضي و إن لم يعط سخط تعس و انتكس و إذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة و إن كان في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له و إن شفع لم يشفع

 ( خ ه ) عن أبي هريرة .

@3749 ( حسن )

الشيخ يضعف جسمه و قلبه شاب على حب اثنتين: طول الحياة و حب المال

*3*المجلد الثاني

@ ( عبدالغني بن سعيد في الإيضاح ) عن أبي هريرة

@3845 ( حسن )

صلاح أول هذه الأمة بالزهد و اليقين و يهلك آخرها بالبخل و الأمل

 ( حم في الزهد طس هب ) عن ابن عمرو

@4407 ( صحيح )

قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش و المال

 ( م ه ) عن أبي هريرة

@4408 ( صحيح )

قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة و كثرة المال

 ( حم ت ك ) عن أبي هريرة ( عد ابن عساكر ) عن أنس

@5288 ( صحيح )

لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا و لو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب و يتوب الله على من تاب

 ( حم ق ت ) عن أنس ( حم ق ) عن ابن عباس ( خ ) عن ابن الزبير ( ه ) عن أبي هريرة ( حم ) عن أبي واقد ( تخ البزار ) عن بريدة

هريرة ( حم ) عن أبي واقد ( تخ البزار ) عن بريدة

@5289 ( صحيح )

لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

 ( حم حب ) عن جابر

@5620 ( صحيح )

ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال و الشرف لدينه

 ( حم ت ) عن كعب بن مالك

 

@6510 ( صحيح )

من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة و من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له

 ( ت ) عن أنس

@6516 ( صحيح )

من كانت همه الآخرة جمع الله له شمله و جعل غناه في قلبه و أتته الدنيا راغمة و من كانت همه الدنيا فرق الله عليه أمره و جعل فقره بين عينيه و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له

 ( ه ) عن زيد بن ثابت

@6746 ( حسن )

نجا أول هذه الأمة باليقين و الزهد و يهلك آخرها بالبخل و الأمل

 ( ابن أبي الدنيا ) عن ابن عمرو

@7698 ( صحيح )

لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا و طول الأمل

 ( خ ) عن أبي هريرة

@8173 ( صحيح )

يهرم ابن آدم و يبقى معه اثنتان: الحرص و الأمل

 ( حم ق ن ) عن أنس

@8174 ( صحيح )

يهرم ابن آدم و يشب فيه اثنتان: الحرص على المال و الحرص على العمر

 ( م ت ه ) عن أنس

 

4- باب منزلة الضعفاء والفقراء

@41 ( صحيح )

ابغوني الضعفاء فإنما ترزقون و تنصرون بضعفائكم

 ( حم م حب جد ك ) عن أبي الدرداء

@96 ( صحيح )

أتعلم ؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة و يستفتحون فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم ؟ قالوا: بأي شيء نحاسب و إنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك ؟ فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس

 ( ك هب ) عن ابن عمرو .

@1030 ( صحيح )

اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء و اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء

 ( حم م ت ) عن ابن عباس ( خ ت ) عن عمران بن حصين .

@1261 ( صحيح )

اللهم أحيني مسكينا و أمتني مسكينا و احشرني في زمرة المساكين

 ( عبد بن حميد ه ) عن أبي سعيد ( طب الضياء ) عن عبادة بن الصامت .

@2118 ( صحيح )

إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا

 ( م ) عن ابن عمرو .

@2228 ( صحيح )

إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره

 ( حم ق د ن ه ) أنس .

@2388 ( صحيح )

إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم و صلاتهم و إخلاصهم

 ( ن ) عن سعد .

@2598 ( صحيح )

ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر

 ( حم ق ت ن ه ) عن حارثة بن وهب .

@2609 ( صحيح )

ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل

 ( ع ) عن جابر ( ت طب ) عن ابن مسعود .

@2627 ( صحيح )

ألا أنبئك بأهل الجنة ؟ الضعفاء المغلوبون

 ( طب ) عن ابن عمرو .

@3135 ( صحيح )

حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس

 ( حم ) عن ابن مسعود .

@3484 ( صحيح )

رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@3487 ( صحيح )

رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره

 ( البزار ) عن ابن مسعود

@4228 ( صحيح )

فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام

 ( ت ) عن أبي سعيد

@4411 ( صحيح )

قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين و إذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار و قمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد

@4573 ( صحيح )

كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك

 ( ت الضياء ) عن أنس

@5084 ( صحيح )

لعلك ترزق به

 ( ت ك ) عن أنس

@5261 ( صحيح )

لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم

 ( حم ) عن العرباض

@5265 ( صحيح )

لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة و حاجة

 ( ت ) عن فضالة بن عبيد

@6041 ( حسن )

من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غنى عاجل

 ( حم د ك ) عن ابن مسعود

@6566 ( صحيح )

من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته و من نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل

 ( ت ) عن ابن مسعود

@7034 ( صحيح )

هل تنصرون إلا بضعفائكم ؟ بدعوتهم و إخلاصهم

 ( حل ) عن سعد

@7035 ( صحيح )

هل تنصرون و ترزقون إلا بضعفائكم ؟

 ( خ ) عن سعد

@7976 ( صحيح )

يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم: خمسمائة عام

 ( ه ) عن ابن عمر

@8076 ( صحيح )

يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم و هو خمسمائة عام

 ( حم ت ه ) عن أبي هريرة

 

41- كتاب المواعظ والرقائق

1- باب النية والإخلاص

@309 ( صحيح )

إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم

 ( ق ) عن ابن عمر .

@401 ( صحيح )

إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم

 ( حم خ ) عن ابن عمر .

@1504 ( صحيح )

انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم ; قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران و كنت لا أغبق قبلهما أهلا و لا مالا فنأى بي في طلب شيء يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت و القدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ؟ فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج ; و قال الآخر: اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلى فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين و مائة دينار على أن تخلي بيني و بين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت: لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها و هي أحب الناس إلي و تركت الذهب الذي أعطيتها اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها ; و قال الثالث: اللهم استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له و ذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أدني أجري فقلت له: كل ما ترى من أجرك من الإبل و البقر و الغنم و الرقيق فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون

 ( ق ) عن ابن عمر .

@1710 ( صحيح )

إن الله تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون على نياتهم و أعمالهم

 ( هب ) عن عائشة .

@1791 ( صحيح )

إن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته

 ( مالك حم د ن ه حب ك ) عن جابر بن عتيك .

@2159 ( صحيح )

إن لك ما احتسبت

 ( ه ) عن أبي .

 

******    

@2320 ( صحيح )

إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلاه و إذا فسد أسفله فسد أعلاه

 ( ه ) عن معاوية .

@2379 ( صحيح )

إنما يبعث الناس على نياتهم

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@2443 ( صحيح )

إنهم يبعثون على نياتهم

 ( ت ه ) عن أم سلمة .

@2870 ( صحيح )

بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فآووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا بها لعله يفرجها عنكم ; فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران و امرأتي و لي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني و إني نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما و أكره أن أسقى الصبية قبلهما و الصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي و دأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء ; و قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء و طلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت: يا عبد الله اتق الله و لا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم فرجة ; و قال الآخر: اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال لي: أعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا و رعاءها فجاءني فقال: اتق الله و لا تظلمني حقي قلت: اذهب إلى تلك البقر و رعائها فخذها فقال: اتق الله و لا تستهزئ بي فقلت: إني لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر و رعاءها فأخذه و ذهب به فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله ما بقي

 ( ق ) عن ابن عمر .

@5157 ( صحيح )

لك ما نويت يا يزيد و لك ما أخذت يا معن

 ( حم خ ) عن معن بن يزيد

@7164 ( حسن )

لا أجر لمن لا حسبة له

 ( ابن المبارك ) عن القاسم مرسلا

@8042 ( صحيح )

يحشر الناس على نياتهم

 ( ه ) عن جابر

 

2- باب الخوف من الله والإعداد للآخرة

@87 ) صحيح )

أتدرون ما المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@95 ( صحيح )

أتسمعون ما أسمع ؟ إني لأسمع أطيط السماء و ما تلام أن تئط و ما فيها موضع شبر إلا و عليه ملك ساجد أو قائم

 ( طب الضياء ) عن حكيم بن حزام .

@546 ( حسن (

 ( إذا ذكرتم بالله فانتهوا )

البزار عن أبي سعيد المقبري مرسلا .

@561 ( صحيح )

إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب و هو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج

 ( حم طب هب ) عن عقبة بن عامر .

@935 ( حسن )

استحيوا من الله تعالى حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس و ما وعى و ليحفظ البطن و ما حوى و ليذكر الموت و البلا و من أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

 ( حم ت ك هب ) عن ابن مسعود .

@1020 ( صحيح )

أطت السماء و يحق لها أن تئط و الذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا و فيه جبهة ملك ساجد يسبح لله بحمده

 ( ابن مردويه ) عن أنس .

@1038 ( حسن )

اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى و إياك و دعوات المظلوم فإنهن مجابات و عليك بصلاة الغداة و صلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما و لو حبوا

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@1071 ( صحيح )

اعلم يا أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام

 ( م ) عن أبي مسعود .

@1077 ( صحيح )

اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك و صحتك قبل سقمك و فراغك قبل شغلك و شبابك قبل هرمك و غناك قبل فقرك

 ( ك هب ) عن ابن عباس ( حم في الزهد حل هب ) عن عمرو بن ميمون مرسلا .

@1179 ( حسن )

أقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة

 ( ك ) عن أبي جحيفة .

@1199 ( حسن )

أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة

 ( حل ) عن سلمان .

@1574 ( صحيح )

إن أقل ساكني الجنة: النساء

 ( حم م ) عن عمران بن حصين .

@1577 ( حسن )

إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

 ( ه ك ) عن سلمان .

@1619 ( صحيح )

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة

 ( مالك حم ت ن ه حب ك ) عن بلال بن الحارث .

@1678 ( صحيح )

إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@1781 ( صحيح )

إن الله قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة و إيتاء الزكاة و لو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان و لو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب

 ( حم طب ) عن أبي واقد .

@1853 ( صحيح )

إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا و يثاب عليها في الآخرة و أما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا

 ( حم م ) عن أنس .

@1869 ( صحيح )

إن الله تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه و وسعه و إن لم يرض لم يبارك له و لم يزد على ما كتب له

 ( حم ابن قانع هب ) عن رجل من بني سليم .

@1914 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى و أسد فقرك و إن لا تفعل ملأت يديك شغلا و لم أسد فقرك

 ( حم ت ه ك ) عن أبي هريرة .

@2022 ( صحيح )

إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك و نرويك من الماء البارد ؟

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@2057 ( صحيح )

إن حقا على الله تعالى أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه

 ( حم خ د ن ) عن أنس .

@2077 ( صحيح )

إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم ؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك ؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته

 ( حم ق ) عن أبي سعيد .

@2332 ( صحيح )

إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة

 ( حم ق ت ه ) عن ابن عمر .

@2449 ( حسن )

إني أرى ما لا ترون و أسمع ما لا تسمعون أطت السماء و حق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا و ملك واضع جبهته لله تعالى ساجدا و الله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا و ما تلذذتم بالنساء على الفرش و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله

 ( حم ت ه ك ) عن أبي ذر .

@2552 ( صحيح )

أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ! أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا

 ( حم ق ت ) عن عمر .

@2659 ( حسن )

أي إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا

 ( حم ه ) عن البراء .

@2686 ( صحيح )

إياكم و محقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود و جاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم و إن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه

 ( حم طب هب الضياء ) عن سهل بن سعد .

@2687 ( حسن )

إياكم و محقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود و الرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا و أججوا نارا فأنضجوا ما فيها

 ( حم طب ) عن ابن مسعود .

@2789 ( صحيح )

الأمر أسرع من ذاك

 ( د ) عن ابن عمرو .

@2919 ( صحيح )

تحاجت النار و الجنة فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين و المتجبرين و قالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس و سقطهم و عجزهم ؟ فقال الله عز و جل للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي و قال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي و لكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول: قط قط فهنالك تمتلئ و ينزوي بعضها إلى بعض فلا يظلم الله من خلقه أحدا و أما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@2961 ( صحيح )

تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة

 ( أبو القاسم بن بشران في أماليه ) عن أبي هريرة .

@3039 ( حسن )

ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر و العلانية و العدل في الرضا و الغضب و القصد في الفقر و الغنى و ثلاث مهلكات: هوى متبع و شح مطاع و إعجاب المرء بنفسه

 ( أبو الشيخ في التوبيخ طس ) عن أنس .

@3115 ( صحيح )

الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله و النار مثل ذلك

 ( حم خ ) عن ابن مسعود .

@3126 ( صحيح )

حجبت النار بالشهوات و حجبت الجنة بالمكاره

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@3136 ( حسن )

حرم على عينين أن تنالهما النار: عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس الإسلام و أهله من أهل الكفر

 ( ك هب ) عن أبي هريرة .

@3147 ( صحيح )

حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات

 ( حم م ت ) عن أنس ( م ) عن أبي هريرة ( حم في الزهد ) عن ابن مسعود موقوفا .

@3599 ( صحيح )

سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن ؟ و ماذا فتح من الخزائن ؟ أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة

 ( حم خ ت ) عن أم سلمة

@3603 ( صحيح )

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل و شاب نشأ في عبادة الله و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك و افترقا عليه و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

 ( مالك ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد ( حم ق ن ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا

@3752 ( صحيح )

صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ

 ( خط ) عن البراء

@3970 ( صحيح )

عامة أهل النار النساء

 ( طب ) عن عمران بن حصين

@4002 ( صحيح )

عرضت علي الجنة و النار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير و الشر و لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا

 ( م ) عن أنس

@4111 ( صحيح )

عينان لا تريان النار: عين بكت وجلا من خشية الله و عين باتت تكلأ في سبيل الله

 ( طس ) عن أنس

@4112 ( صحيح )

عينان لا تصيبهما النار: عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله

 ( ت ) عن ابن عباس

@4113 ( صحيح )

عينان لا تمسهما النار أبدا: عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله

 ( ع الضياء ) عن أنس

@4307 ( صحيح )

قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة

@4332 ( حسن )

قال الله تعالى: و عزتي و جلالي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي

 ( حل ) عن شداد بن أوس

@4355 ( حسن )

قال لي جبريل: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك ملاقيه

 ( الطيالسي هب ) عن جابر

@4372 ( صحيح )

قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة و النار ممثلتين لي في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير و الشر

 ( خ ) عن أنس

@4426 ( صحيح )

قوموا إلى جنة عرضها السموات و الأرض

 ( حم م ) عن أنس

@4491 ( حسن )

كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة

 ( ت ه ) عن ابن عمر

@4579 ( صحيح )

كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

 ( خ ) عن ابن عمر زاد ( حم ت ه ) : وعد نفسك من أهل القبور

@4592 ( صحيح )

كيف أنتم و صاحب القرن قد التقم القرن و حنا الجبهة و أصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا: كيف نصنع ؟ قال قولوا: حسبنا الله و نعم الوكيل على الله توكلنا

 ( حم ت حب ك ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن ابن عباس ( حم طب ) عن زيد بن أرقم ( أبو الشيخ في العظمة ) عن أبي هريرة ( حل ) عن جابر ( الضياء ) عن أنس

@5034 ( صحيح )

لله أقدر عليك منك عليه

 ( حم ت ) عن أبي مسعود

@5132 ( صحيح )

لقد رأيت الآن منذ صليت لكم: الجنة و النار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير و الشر

 ( خ ) عن أنس

@5140 ( صحيح )

لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

 ( د ت ) عن عائشة

@5210 ( صحيح )

لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب ! و عزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال: يا جبريل ! اذهب فانظر إليها فذهب ثم نظر إليها ثم جاء فقال: أي رب ! و عزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال: يا جبريل ! اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: و عزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال: أي رب و عزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها

 ( حم 3 ك ) عن أبي هريرة

@5252 ( صحيح )

لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة

 ( ع ) عن أنس

@5262 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4814

لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا و لضحكتم قليلا و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ( لا تدرون تنجون أو لا تنجون )

 ( طب ك هب ) عن أبي الدرداء

@5263 ( صحيح )

لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا

 ( حم ق ت ن ه ) عن أنس

@5338 ( صحيح )

لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد و لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5526 ( صحيح )

ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك

 ( ت ه ) عن ابن عمرو

@5622 ( حسن )

ما رأيت مثل النار نام هاربها و لا مثل الجنة نام طالبها

 ( ت ) عن أبي هريرة ( طس ) عن أنس

@5659 ( حسن )

ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك إذا خلوت

 ( حب ت ) عن أسامة بن شريك

@5864 ( حسن )

مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى و جبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى

 ( طس ) عن جابر

@6006 ( حسن )

من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده

 ( الدارقطني في الأفراد ) عن أنس ( حل ) عن أبي هريرة وسمرة

@6010 ( صحيح )

من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس و من أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤنة الناس

 ( ت حل ) عن عائشة

@6018 ( صحيح )

من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل

 ( الضياء ) عن الزبير

@6097 ( صحيح )

من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس و من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس

 ( ت ) عن عائشة

@6123 ( صحيح )

من بدا جفا

 ( حم ) عن البراء

@6124 ( صحيح )

من بدا جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى أبواب السلطان افتتن

 ( طب ) عن ابن عباس

@6189 ( حسن )

من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه و من تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك

 ( ه ) عن ابن مسعود

@6222 ( صحيح )

من خاف أدلج و من أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة

 ( ت ك ) عن أبي هريرة

@6296 ( صحيح )

من سكن البادية جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى السلطان افتتن

 ( حم 3 ) عن ابن عباس

@6778 ( صحيح )

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة و الفراغ

 ( خ ت ه ) عن ابن عباس

@7299 ( حسن )

لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه ؟ و عن شبابه فيم أبلاه ؟ و عن ماله من أين اكتسبه ؟ و فيم أنفقه ؟ و ماذا عمل فيما علم ؟

 ( ت ) عن ابن مسعود

@7300 ( صحيح )

لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه و عن علمه ما فعل فيه و عن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه و عن جسمه فيم أبلاه

 ( ت ) عن أبي برزة

@7326 ( حسن )

لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور

 ( خد هب ) عن ثوبان

@7668 ( صحيح )

لا يدخل الجنة أحد إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا و لا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7844 ( حسن )

يا إخواني ! لمثل هذا اليوم فأعدوا

 ( ه هق ) عن البراء

@7863 ( حسن )

يا أيها الناس ! اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه

 ( حم ت ك ) عن أبي

@7930 ( صحيح )

يا عائشة ! ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب ؟ قد عذب قوم بالريح و قد رأى قوم العذاب فقالوا: ( هذا عارض ممطرنا )

 ( م ) عن عائشة

@8017 ( صحيح )

يتبع الميت ثلاثة: أهله و عمله و ماله فيرجع اثنان و يبقى واحد يرجع أهله و ماله و يبقى عمله

 ( حم ق ت ن ) عن أنس

@8068 ( صحيح )

يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

3- باب حفظ اللسان

@140 ) صحيح )

اثنتان تدخلان الجنة: من حفظ ما بين لحييه و رجليه دخل الجنة

 ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن عائشة .

@204 ( صحيح )

احفظ لسانك

 ( ابن عساكر ) عن مالك بن يخامر .

@205 ( صحيح )

احفظ لسانك ثكلتك أمك معاذ ! و هل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم ؟

 ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) عن الحسن مرسلا .

@351 ( حسن (

 ( إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا و إن اعوججت اعوججنا )

ت ابن خزيمة هب عن أبي سعيد .

@1201 ( حسن )

أكثر خطايا ابن آدم في لسانه

 ( طب هب ) عن ابن مسعود .

@1391 ( صحيح )

املك عليك لسانك

 ( ابن نافع طب ) عن الحارث بن هشام .

@2671 ( حسن )

إياك و كل أمر يعتذر منه

 ( الضياء ) عن أنس .

@2986 ( حسن )

تكفير كل لحاء ركعتان

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@3492 ( حسن )

رحم الله امرءا تكلم فغنم أو سكت فسلم

 ( هب ) عن أنس والحسن مرسلا

@3496 ( حسن )

رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم

 ( ابن المبارك ) عن خالد بن أبي عمران مرسلا

@3497 ( حسن )

رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم

 ( أبو الشيخ ) عن أبي أمامة

@3576 ( صحيح )

زنا اللسان الكلام

 ( أبو الشيخ ) عن أبي هريرة

@3929 ( حسن )

طوبى لمن ملك لسانه و وسعه بيته و بكى على خطيئته

 ( طص حل ) عن ثوبان

@4419 ( صحيح )

قولوا خيرا تغنموا و اسكتوا عن شر تسلموا

 ( القضاعي ) عن عبادة بن الصامت

@5396 ( صحيح )

ليس شيء من الجسد إلا و هو يشكو ذرب اللسان

 ( ع هب ) عن أبي بكر

@6202 ( صحيح )

من حفظ ما بين فقميه و رجليه دخل الجنة

 ( حم ك ) عن أبي موسى

@6367 ( صحيح )

من صمت نجا

 ( حم ت ) عن ابن عمرو

@6593 ( صحيح )

من وقاه الله شر ما بين لحييه و شر ما بين رجليه دخل الجنة

 ( ت حب ك ) عن أبي هريرة

 

4- باب الورع

@100 ( حسن )

اتق المحارم تكن أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أحسن إلى جارك تكن مؤمنا و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما و لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

 ( حم ت هب ) عن أبي هريرة .

@152 ( صحيح )

اجعلوا بينكم و بين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرأ لعرضه و دينه و من أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه و إن لكل ملك حمى و إن حمى الله في الأرض محارمه

 ( حب طب ) عن النعمان بن بشير .

@948 ( حسن )

استفت نفسك و إن أفتاك المفتون

 ( تخ ) عن وابصة .

@2880 ( صحيح )

البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس

 ( خد م ت ) عن النواس بن سمعان .

@2881 ( صحيح )

البر ما سكنت إليه النفس و اطمأن إليه القلب و الإثم ما لم تسكن إليه النفس و لم يطمئن إليه القلب و إن أفتاك المفتون

 ( حم ) عن أبي ثعلبة .

@3193 ( صحيح )

الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب

 ( ق 4 ) عن النعمان بن بشير .

@3194 ( حسن )

الحلال بين و الحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك

 ( طس ) عن عمر .

@3291 ( صحيح )

خير الناس ذو القلب المحموم و اللسان الصادق قيل: ما القلب المحموم ؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد قيل: فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل: فمن على أثره ؟ قال: مؤمن في خلق حسن

 ( ه ) عن ابن عمرو .

@3308 ( صحيح )

خير دينكم الورع

 ( أبو الشيخ في الثواب ) عن سعد .

@3377 ( صحيح )

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

 ( حم ) عن أنس ( ن ) عن الحسن بن علي ( طب ) عن وابصة بن معبد ( خط ) عن ابن عمر .

@3378 ( صحيح )

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة و الكذب ريبة

 ( حم ت حب ) عن الحسن .

@3776 ( حسن )

صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك و ايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا و إياك و ما يعتذر منه

 ( أبو محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة ابن النجار ) عن ابن عمر

@4580 ( صحيح )

كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

 ( هب ) عن أبي هريرة

@4596 ( صحيح )

كيف و قد قيل ؟

 ( خ ) عن عقبة بن الحارث

@5564 ( صحيح )

ما أنكر قلبك فدعه

 ( ابن عساكر ) عن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج

@5611 ( صحيح )

ما حاك في صدرك فدعه

 ( طب ) عن أبي أمامة

@7833 ( حسن )

يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن من أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب

 ( ه ) عن أبي هريرة

 

5- باب اعتزال الفتن

@563 ( صحيح )

إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم و خفت أماناتهم و كانوا هكذا - و شبك بين أنامله - فالزم بيتك و املك عليك لسانك و خذ ما تعرف و دع ما تنكر و عليك بخاصة أمر نفسك و دع عنك أمر العامة

 ( ك ) عن ابن عمرو .

@570 ( صحيح )

إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم و خفت أماناتهم و كانوا هكذا - و شبك بين أصابعه - فالزم بيتك و املك عليك لسانك و خذ بما تعرفه و دع ما تنكر و عليك بأمر خاصة نفسك و دع عنك أمر العامة

 ( د ) عن ابن عمرو .

@760 ( حسن )

إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب

 ( ه ) عن أهبان .

@828 ( صحيح )

إذا وضع السيف في أمتي لم يرتفع عنها إلى يوم القيامة

 ( ت ) عن ثوبان .

@1035 ( صحيح )

أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان فرسه يأكل من ظل سيفه

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@1221 ( صحيح )

اكسروا فيها قسيكم - يعني في الفتنة - و اقطعوا فيها أوتاركم و الزموا فيها أجواف بيوتكم و كونوا فيها كالخير من ابني آدم

 ( ت ) عن أبي موسى .

@1247 ( صحيح )

الزم بيتك

 ( طب ) عن ابن عمر .

@1392 ( صحيح )

املك عليك لسانك و ليسعك بيتك و ابك على خطيئتك

 ( ت ) عن عقبة بن عامر .

@1637 ( صحيح )

إن السعيد لمن جنب الفتن و لمن ابتلي فصبر

 ( د ) عن المقداد .

@2049 ( صحيح )

إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم و القائم فيها خير من الماشي و الماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم و قطعوا أوتاركم و اضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم

 ( حم د ه ك ) عن أبي موسى .

@2234 ( صحيح )

إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@2305 ( صحيح )

إنكم سترون بعدي أثرة و أمورا تنكرونها أدوا إليهم حقهم و سلوا الله حقكم

 ( خ ت ) عن ابن مسعود .

@2309 ( صحيح )

إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا علي الحوض

 ( حم ق ت ن ) عن أسيد بن حضير ( حم ق ) عن أنس .

@2392 ( حسن )

إنه ستكون فرقة و اختلاف فإذا كان كذلك فاكسر سيفك و اتخذ سيفا من خشب و اقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية

 ( حم ت ) عن أهبان بن صيفي .

@2403 ( صحيح )

إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم و ينذرهم ما يعلمه شرا لهم و إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها و سيصيب آخرها بلاء شديد و أمور تنكرونها و تجيء فتن فيرفق بعضها بعضا و تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف و تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه ; فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار و يدخل الجنة فلتأته منيته و هو يؤمن بالله و اليوم الآخر و ليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه و من بايع إماما فأعطاه صفقة يده و ثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر

 ( حم م ن ه ) عن ابن عمرو .

@2430 ( صحيح )

إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس و الجالس فيها خير من القائم و القائم فيها خير من الماشي و الماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فليلحق بإبله و من كانت له غنم فليلحق بغنمه و من كانت له أرض فليلحق بأرضه و من لم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت

 ( حم م د ) عن أبي بكرة .

@2431 ( صحيح )

إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم و القائم خير من الماشي و الماشي خير من الساعي قيل: أفرأيت إن دخل علي بيتي قال: كن كابن آدم

 ( د ) عن سعد .

@2432 ( صحيح )

إنها ستكون فتنة و فرقة و اختلاف فإذا كان ذلك فائت بسيفك أحدا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى يأتيك يد خاطئة أو منية قاضية

 ( حم ه ) عن محمد بن مسلمة .

@2601 ( صحيح )

ألا أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ; ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يعتزل شرور الناس ; ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل يسأل بالله و لا يعطي

 ( حم ت ن حب ) عن ابن عباس .

@2994 ( صحيح )

تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين و إمامهم فإن لم تكن جماعة و لا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها و لو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت و أنت كذلك

 ( ه ) عن حذيفة .

@3053 ( صحيح )

ثلاثة كلهم ضامن على الله: رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة و رجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر و رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله

 ( د حب ك ) عن أبي أمامة .

@3292 ( صحيح )

خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم و يخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه

 ( ك ) عن ابن عباس ( طب ) عن أم مالك البهزية .

@3292 ( صحيح )

خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم و يخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه

 ( ك ) عن ابن عباس ( طب ) عن أم مالك البهزية .

@3623 ( صحيح )

ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم و القائم فيها خير من الماشي و الماشي فيها خير من الساعي قيل: أفرأيت يا رسول الله إن دخل علي بيتي و بسط إلي يده ليقتلني ؟ قال: كن كابن آدم

 ( حم د ت ك ) عن سعد

@3649 ( حسن )

سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته

 ( فر أبو الحسن بن المفضل المقدسي في الأربعين المسلسلة ) عن أبي موسى

@3616 ( صحيح )

ستكون أحداث و فتنة و فرقة و اختلاف فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل

 ( ك ) عن خالد بن عرفطة

@3974 ( صحيح )

عبادة في الهرج و الفتنة كهجرة إلي

 ( طب ) عن معقل بن يسار

@4070 ( صحيح )

عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله

 ( طب ) عن واثلة

@4119 ( صحيح )

العبادة في الهرج كهجرة إلي

 ( حم م ت ه ) عن معقل بن يسار

@4156 ( صحيح )

ك

 ( غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيها رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه ) عن أبي هريرة

@4594 ( صحيح )

كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة و يبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم و أماناتهم و اختلفوا و كانوا هكذا ؟ - و شبك بين أصابعه - تأخذون بما تعرفون و تدعون ما تنكرون و تقبلون على أمر خاصتكم و تذرون أمر عامتكم

 ( ه ) عن ابن عمرو

@5915 ( صحيح )

من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل و الموت مظانه و رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير

 ( م ه ) عن أبي هريرة

@7135 ( صحيح )

ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@7819 ( صحيح )

يا أبا ذر ! أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ تعفف ; يا أبا ذر ؟ أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه بالعبد - يعني القبر - كيف تصنع ؟ اصبر ; يا أبا ذر: أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع ؟ اقعد في بيتك و أغلق عليك بابك قال: فإن لم أترك ؟ قال: فأت من كنت معه فكن فيهم قال: فآخذ سلاحي ؟ قال: إذن تشاركهم فيما هم فيه و لكن إن خشيت أن يردعك شعاع السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه و إثمك و يكون من أصحاب النار

 ( حم د ه حب ك ) عن أبي ذر

@8185 ( صحيح )

يوشك أن يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة و تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم و أماناتهم و اختلفوا فكانوا هكذا - و شبك بين أصابعه - قالوا: كيف بنا يا رسول الله ؟ قال: تأخذون ما تعرفون و تدعون ما تنكرون و تقبلون على أمر خاصتكم و تذرون أمر عامتكم

 ( حم د ك ) عن ابن عمر

@8187 ( صحيح )

يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال و مواقع القطر يفر بدينه من الفتن

 ( حم خ د ن ه ) عن أبي سعيد

 

42- كتاب حفظ الدين والدعوة إليه

1- باب التمسك بالكتاب والسنة وعدم الابتداع

@2457 ( صحيح )

إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

 ( حم طب ) عن زيد بن ثابت .

@2458 ( صحيح )

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

 ( ت ) عن زيد بن أرقم .

@2657 ( صحيح )

ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني و هو متكئ على أريكته فيقول: بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه و ما وجدنا فيه حراما حرمناه و إن ما حرم رسول الله كما حرم الله

 ( ت ) عن المقدام بن معد يكرب .

@2748 ( صحيح )

أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي أهل بيتي

 ( ت ) عن جابر .

@2937 ( صحيح )

تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@3232 ( صحيح )

خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

 ( أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ) عن أبي هريرة .

@3667 ( صحيح )

سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم و لا آباؤكم فإياكم و إياهم

 ( م ) عن أبي هريرة

@5063 ( صحيح )

لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا: اليهود و النصارى ؟ قال: فمن ؟

 ( حم ق ه ) عن أبي سعيد ( ك ) عن أبي هريرة

@5067 ( صحيح )

لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه

 ( ك ) عن ابن عباس

@5439 ( حسن )

ليس منا من عمل بسنة غيرنا

 ( فر ) عن ابن عباس

**** @5552 ( صحيح )

ما أمرتكم به فخذوه و ما نهيتكم عنه فانتهوا

 ( ه ) عن أبي هريرة

@5970 ( صحيح )

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

 ( ق د ه ) عن عائشة

@6369 ( صحيح )

من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد

 ( د ) عن عائشة

@6398 ( صحيح )

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

 ( حم م ) عن عائشة

@7219 ( صحيح )

لا تترك هذه الأمة شيئا من سنن الأولين حتى تأتيه

 ( طس ) عن المستورد

@7408 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي أخذ القرون قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قيل يا رسول الله ! كفارس و الروم ؟ قال: و من الناس إلا أولئك ؟

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7877 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي: أهل بيتي

 ( ت ) عن جابر

 

 

2- باب التمسك بالجماعة وعدم الاختلاف

@1082 ( صحيح )

افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و سبعون في النار و افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة فإحدى و سبعون في النار و واحدة في الجنة و الذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و اثنتان و سبعون في النار

 ( ه ) عن عوف بن مالك .

@1083 ( صحيح )

افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة و تفرقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة و تفرقت أمتي على ثلاث و سبعين فرقة

 ( 4 ) عن أبي هريرة .

@1724 ( صحيح )

إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله

 ( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .

@1786 ( حسن )

إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة

 ( ابن أبي عاصم ) عن أنس .

@1848 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني

إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة و يد الله على الجماعة ( و من شذ شذ في النار )

 ( ت ) عن ابن عمر .

@2042 ( صحيح )

إن بني إسرائيل افترقت على إحدى و سبعين فرقة و إن أمتي ستفترق على اثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة و هي: الجماعة

 ( ه ) عن أنس .

@2352 ( صحيح )

إنما تفرقكم في الشعاب و الأودية من الشيطان

 ( حم د ك ) عن أبي ثعلبة الخشني .

@2374 ( صحيح )

إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب

 ( م ) عن ابن عمرو .

@2433 ( صحيح )

إنها صلاة رغبة و رهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين و منعني واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها و سألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها و سألته أن لا يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها

 ( ع طب الضياء ) عن خالد الخزاعي ( حم ت ن حب الضياء ) عن خباب .

@2546 ( صحيح )

أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل و لا يستحلف و يشهد الشاهد و لا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة و إياكم و الفرقة فإن الشيطان مع الواحد و هو مع الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته و ساءته سيئته فذلكم المؤمن

 ( حم ت ك ) عن عمر .

@2549 ( صحيح )

أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و أن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة

 ( حم د ت ه ك ) عن العرباض بن سارية .

@2641 ( صحيح )

ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين و سبعين ملة و إن هذه الملة ستفترق على ثلاث و سبعين ثنتان و سبعون في النار و واحدة في الجنة و هي الجماعة و إنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه لا يبقى منه عرق و لا مفصل إلا دخله

 ( د ) عن معاوية .

@3058 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم

 ( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .

@3109 ( حسن )

الجماعة رحمة و الفرقة عذاب

 ( عبدالله في زوائد المسند القضاعي ) عن النعمان بن بشير .

@3593 ( صحيح )

سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين و منعني واحدة سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها و سألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها و سألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها

 ( حم م ) عن سعد

@3621 ( صحيح )

ستكون بعدي هنات و هنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله مع الجماعة و إن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض

 ( ن حب ) عن عرفجة

@4369 ( صحيح )

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك و من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد

 ( حم ه ك ) عن عرباض

@5343 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني

ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل ( حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك و إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين و سبعين ملة و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ما أنا عليه و أصحابي )

 ( ت ) عن ابن عمرو

@5666 ( صحيح )

ما لي أراكم عزين

 ( حم م د ن ) عن جابر بن سمرة

@6410 ( صحيح )

من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه

 ( حم د ك ) عن أبي ذر

@7255 ( صحيح )

لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا

 ( خ ) عن ابن مسعود

@7256 ( صحيح )

لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

 ( حم د ) عن البراء

 

3- باب القصد في العبادة وعدم الغلو

@163 ( صحيح )

أحب الأعمال إلى الله أدومها و إن قل

 ( ق ) عن عائشة .

@246 ( صحيح )

ادعوا الناس و بشروا و لا تنفروا و يسروا و لا تعسروا

 ( م ) عن أبي موسى .

@1228 ( صحيح )

اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا و إن أحب العمل إلى الله تعالى أدومه و إن قل

 ( حم د ن ) عن عائشة .

@1229 ( صحيح )

اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه و إن قل

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@1611 ( صحيح )

إن الدين يسر و لا يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة

 ( خ ن ) عن أبي هريرة .

@1715 ( صحيح )

إن الله أرسلني مبلغا و لم يرسلني متعنتا

 ( م ) عن عائشة .

@1769 ( صحيح )

إن الله تعالى رضي لهذه الأمة اليسر و كره لها العسر

 ( طب ) عن محجن بن الأدرع .

@1859 ( صحيح )

إن الله لا يمل حتى تملوا

 ( البزار ) عن أبي هريرة .

@1885 ( صحيح )

إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه

 ( حم هق ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عباس وعن ابن مسعود .

@1886 ( صحيح )

إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته

 ( حم حب هب ) عن ابن عمر .

@2151 ( صحيح )

إن لكل شيء شرة و لكل شرة فترة فإن صاحبها سدد و قارب فارجوه و إن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@2152 ( صحيح )

إن لكل عمل شرة و لكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتي فقد اهتدى و من كانت إلى غير ذلك فقد هلك

 ( هب ) عن ابن عمرو .

@2246 ( حسن )

إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق

 ( حم ) عن أنس .

@2311 ( حسن )

إنكم لن تدركوا هذا الأمر بالمغالبة

 ( ابن سعد حم هب ) عن ابن الأدرع .

@2350 ( صحيح )

إنما بعثتم ميسرين و لم تبعثوا معسرين

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@2680 ( صحيح )

إياكم و الغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين

 ( حم ن ه ك ) عن ابن عباس .

@2747 ( صحيح )

أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا

 ( ه ع حب ) عن جابر .

@3217 ( صحيح )

خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@3218 ( صحيح )

خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا

 ( ق ) عن عائشة .

@3309 ( صحيح )

خير دينكم أيسره

 ( حم خد طب ) عن محجن بن الأدرع ( طب ) عن عمران بن حصين ( طس عد الضياء ) عن أنس .

@3627 ( صحيح )

سددوا و قاربوا

 ( طب ) عن ابن عمرو

@3628 ( صحيح )

سددوا و قاربوا و أبشروا و اعلموا أنه لن يدخل أحدكم الجنة عمله و لا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة و رحمة

 ( حم ق ) عن عائشة

@4077 ( صحيح )

عليكم برخصة الله التي رخص لكم

 ( م ) عن جابر

@4085 ( صحيح )

عليكم من الأعمال بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا

 ( طب ) عن عمران بن حصين

@4297 ( صحيح )

قاربوا و سددوا و أبشروا و اعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله و لا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه و فضل

 ( حم م ) عن جابر ( حم م ه ) عن أبي هريرة

@4626 ( صحيح )

كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه

 ( خ ه ) عن عائشة

@4630 ( صحيح )

كان أحب العمل إليه ما دووم عليه و أن قل

 ( ت ن ) عن عائشة وأم سلمة

@4691 ( صحيح )

كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا و لا تنفروا و يسروا و لا تعسروا

 ( د ) عن أبي موسى

@5222 ( صحيح )

لن يدخل أحدا عمله الجنة و لا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا و قاربوا و لا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا و إما مسيء فلعله أن يستعتب

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5229 ( صحيح )

لن ينجي أحدا منكم عمله و لا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته و لكن سددوا و قاربوا و اغدوا و روحوا و شيء من الدلجة و القصد القصد تبلغوا

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5358 ( صحيح )

ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا و قاربوا و سددوا

 ( حل ) عن عائشة

@5572 ( صحيح )

ما بال أقوام قالوا كذا و كذا ؟ لكني أصلي و أنام و أصوم و أفطر و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

 ( حم ق ن ) عن أنس

@6372 ( حسن )

من ضار ضار الله به و من شاق شاق الله عليه

 ( حم 4 ) عن أبي صرمة

@6625 ( صحيح )

مه عليكم بما تطيقون من الأعمال فوالله لا يمل الله حتى تملوا

 ( خ ن ه ) عن عائشة

@7039 ( صحيح )

هلك المتنطعون

 ( حم م د ) عن ابن مسعود

@7667 ( صحيح )

لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة و لا يجير من النار و لا أنا إلا برحمة الله

 ( م ) عن جابر

@7797 ( صحيح )

لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه: يتعرض للبلاء لما لا يطيق

 ( حم ت ه ) عن حذيفة

@7797 ( صحيح )

لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه: يتعرض للبلاء لما لا يطيق

 ( حم ت ه ) عن حذيفة

@7886 ( حسن )

يا أيها الناس ! عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله تعالى لن يمل حتى تملوا

 ( ه ) عن جابر

@7887 ( صحيح )

يا أيها الناس ! عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا و إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه و إن قل

 ( ق ) عن عائشة

@8086 ( صحيح )

يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا

 ( ق حم ن ) عن أنس

@8087 ( صحيح )

يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا و تطاوعا و لا تختلفا

 ( حم ق ) عن أبي موسى

 

4- باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

@1605 ( صحيح )

إن الدال على الخير كفاعله

 ( ت ) عن أنس .

@1973 ( صحيح )

إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه

 ( د ت ه ) عن أبي بكر .

@2224 ( صحيح )

إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر

 ( حم ) عن رجل .

@2712 ( صحيح )

أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه و لا ينقص من أوزارهم شيئا و أيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه و لا ينقص من أجورهم شيئا

 ( ه ) عن أنس .

@3390 ( حسن )

دليل الخير كفاعله

 ( ابن النجار ) عن علي .

@3399 ( صحيح )

الدال على الخير كفاعله

 ( البزار ) عن ابن مسعود ( طب ) عن سهل بن سعد وأبي مسعود .

@6014 ( صحيح )

من استسن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا و من أجور من استن به و لا ينتقص من أجورهم شيئا و من استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملا و من أوزار الذين استنوا به و لا ينتقص من أوزارهم شيئا

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6234 ( صحيح )

من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا و من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا

 ( حم م 4 ) عن أبي هريرة

@6239 ( صحيح )

من دل على خير فله مثل أجر فاعله

 ( حم م د ت ) عن ابن مسعود

@6305 ( صحيح )

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

 ( حم م ت ن ه ) عن جرير

@6306 ( صحيح )

من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

 ( ه ) عن أبي جحيفة

 

43- كتاب الملاحم والفتن

1- باب انتشار الإسلام وانحساره

@697 ( صحيح )

إذا فتحت عليكم فارس و الروم أي قوم أنتم ؟ قيل: نكون كما أمر الله قال: أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض

 ( م ه ) عن ابن عمرو .

@698 ( صحيح )

إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة و رحما

 ( طب ك ) عن كعب بن مالك .

@846 ( صحيح )

إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده و إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده و الذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

 ( حم ق ) عن جابر بن سمرة ( حم ق ت ) عن أبي هريرة .

@1580 ( صحيح )

إن الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

 ( م ه ) عن أبي هريرة ( ت ه ) عن ابن مسعود ( ه ) عن أنس ( طب ) عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس .

@1581 ( صحيح )

إن الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ و هو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها

 ( م ) عن ابن عمر .

@1716 ( صحيح )

إن الله استقبل بي الشام و ولى ظهري اليمن و قال لي: يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة و رزقا و ما خلف ظهرك مددا و لا يزال الإسلام يزيد و ينقص الشرك و أهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا و الذي نفسي بيده لا تذهب الأيام و الليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@1773 ( صحيح )

إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها و إن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها و إني أعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة و لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و إن ربي عز و جل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و لو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا و إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين و إذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة و لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان و إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي و لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله

 ( حم م د ت ه ) عن ثوبان .

@2205 ( صحيح )

إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر و إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة

 ( حم خ ه ) عن عمرو بن تغلب .

@2307 ( صحيح )

إنكم ستفتحون مصر و هي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة و رحما فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها

 ( حم م ) عن أبي ذر .

@2825 ( صحيح )

بشر هذه الأمة بالسناء والدين و الرفعة و النصر و التمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب

 ( حم حب ك هب ) عن أبي .

@2853 ( صحيح )

بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر و هم أهل النار

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@2854 ( صحيح )

بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر و تقاتلون قوما كأن وجوهم المجان المطرقة

 ( خ ) عن عمرو بن تغلب .

@2969 ( صحيح )

تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحها الله

 ( حم م ه ) عن نافع بن عتبة .

@2972 ( صحيح )

تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أطاعهم و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون و تفتح الشأم فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أطاعهم و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون و تفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أطاعهم و المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

 ( مالك ق ) عن سفيان بن أبي زهير .

@3656 ( صحيح )

سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق

 ( المحاملي في أماليه ) عن أنس

@3659 ( صحيح )

سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام و جند باليمن و جند بالعراق عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم يمنكم و اسقوا من غدركم فإن الله قد توكل لي بالشام و أهله

 ( حم د ) عن عبدالله بن حوالة

@3614 ( صحيح )

ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ

 ( طب ) عن أبي جحيفة

@4011 ( صحيح )

عصبة من المسلمين يفتحون البيت الأبيض بيت كسرى

 ( حم م ) عن جابر بن سمرة

@4012 ( صحيح )

عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند و عصابة تكون مع عيسى بن مريم

@3921 ( صحيح )

طوبى للغرباء أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

 ( حم ) عن ابن عمرو

@5071 ( صحيح )

لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذي في الأبيض

 ( م ) عن جابر بن سمرة

@5220 ( صحيح )

لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة

 ( م ) عن جابر بن سمرة

@7040 ( صحيح )

هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده و قيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده و ليقسمن كنوزهما في سبيل الله

 ( م ) عن أبي هريرة

@7287 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

 ( ك ) عن عمر

@7288 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون

 ( ق ) عن المغيرة

@7289 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله و هم كذلك

 ( م ت ه ) عن ثوبان

@7290 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم و لا من خالفهم حتى يأتي أمر الله و هم ظاهرون على الناس

 ( حم ق ) عن معاوية

@7291 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7292 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة

 ( ه حب ) عن قرة بن أياس

@7293 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه الأمة

 ( حم م ) عن جابر

@7294 ( صحيح )

لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

 ( حم د ك ) عن عمران بن حصين

@7295 ( صحيح )

لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة و هم على ذلك

 ( م ) عن عقبة بن عامر

@7296 ( صحيح )

لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة و هم على ذلك

 ( م ) عن عقبة بن عامر

@7413 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه زلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة و لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر و ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله و ماله

 ( ق د ت ه ) عن أبي هريرة

@7415 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا و كرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@7416 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر و يتخذون الدرق حتى يرتبطوا خيولهم بالنخل

 ( حم ه حب ) عن أبي سعيد

@7426 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر و يمشون في الشعر

 ( م د ن ) عن أبي هريرة

@7697 ( صحيح )

لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

 ( م ) عن سعد

@7701 ( صحيح )

لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون

 ( خ ) عن المغيرة بن شعبة

@7704 ( صحيح )

لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة

 ( م ) عن جابر بن سمرة

@8005 ( صحيح )

يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال: فيكم من صاحب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@8170 ( حسن )

ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له: دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها و تكون من أمصار المسلمين فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون أذناب البقر و البرية و هلكوا و فرقة يأخذون لأنفسهم و كفروا و فرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم و يقاتلونهم و هم الشهداء

 ( حم د ) عن أبي بكرة

 

2- باب أنواع الفتن والتحذير منها

@61 ( صحيح )

أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا - يعني الحسين - و أتاني بتربة من تربته حمراء

 ( ك ) عن أم الفضل بنت الحارث .

@94 ( صحيح )

أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ ألا و إني من أولكم وفاة و تتبعوني أفنادا يقتل بعضكم بعضا

 ( حم ) عن واثلة .

@216 ( صحيح )

أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء و سفك الدم و بيع الحكم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير و كثرة الشرط

 ( طب ) عن عوف بن مالك .

@219 ( صحيح )

أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بشاطئ الفرات

 ( ابن سعد ) عن علي .

@419 ( صحيح )

إذا بلغ بنوا أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا عباد الله خولا و مال الله دولا و كتاب الله دغلا

 ( حم ع ك ) عن أبي سعيد ( ك ) عن أبي ذر .

@680 ( صحيح )

إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض و إن كان فيهم قوم صالحون يصيبهم ما أصاب الناس ثم يرجعون إلى رحمة الله و مغفرته

 ( طب حل ) عن أم سلمة .

@801 ( صحيح )

إذا مشت أمتي المطيطاء و خدمها أبناء الملوك أبناء فارس و الروم سلط شرارها على خيارها

 ( ت ) عن ابن عمر .

@1320 ( صحيح )

أما إنها ستكون لكم الأنماط

 ( ق د ت ) عن جابر .

@1471 ( صحيح )

أنا فرطكم على الحوض و لأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول: يا رب أصحابي أصحابي ! فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

 ( حم ق ) عن ابن مسعود .

@1584 ( صحيح )

إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن و علموا من السنة ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا و ليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا ! حتى يقال للرجل: ما أجلده ؟ ما أظرفه ؟ ما أعقله ؟ و ما في قلبه حبة خردل من إيمان

 ( حم ق ت ه ) عن حذيفة .

@2137 ( صحيح )

إن في مال الرجل فتنة وفى زوجته فتنة و ولده

 ( طب ) عن حذيفة .

@2148 ( صحيح )

إن لكل أمة فتنة و إن فتنة أمتي المال

 ( ت ك ) عن كعب بن عياض .

@2569 ( صحيح )

أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@2570 ( صحيح )

أول ما تفتقدون من دينكم الأمانة

 ( طب ) عن شداد بن أوس .

@2575 ( حسن )

أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى

 ( الحكيم ) عن زيد بن ثابت .

@2576 ( صحيح )

أول ما يرفع من الناس الخشوع

 ( طب ) عن شداد بن أوس .

@2582 ( حسن )

أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية

 ( ع ) عن أبي ذر .

@2632 ( صحيح )

ألا إن الفتنة هاهنا ؟ من حيث يطلع قرن الشيطان

 ( ق ) عن ابن عمر .

@2805 ( حسن )

الإيمان يمان و الفتنة هاهنا و هاهنا يطلع قرن الشيطان

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@2812 ( صحيح )

بادروا بالأعمال ستا: إمارة السفهاء و كثرة الشرط و بيع الحكم و استخفافا بالدم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم و إن كان أقلهم فقها

 ( طب ) عن عابس الغفاري .

@2814 ( صحيح )

بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة .

@2867 ( صحيح )

بينما أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار و الله قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم قلت: أين ؟ قال: إلى النار قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@2936 ( صحيح )

ترد علي أمتي الحوض و أنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا: يا نبي الله تعرفنا ؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء و ليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي ! فيجيبني ملك فيقول: و هل تدري ما أحدثوا بعدك

 ( م ) عن أبي هريرة .

@2960 ( صحيح )

تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء و أي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات و الأرض و الآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه

 ( حم م ) عن حذيفة .

@2987 ( صحيح )

تكون إبل للشياطين و بيوت للشياطين

 ( د ) عن أبي هريرة .

@2990 ( صحيح )

تكون أمراء يقولون و لا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا

 ( طب ) عن معاوية .

@2993 ( صحيح )

تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا

 ( ت ) عن أنس .

@2995 ( حسن ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني . ( حم د ) عن حذيفة .

تكون هدنة على دخن: ( قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه و إن نهك جسمك و أخذ مالك و إن لم تره فاضرب في الأرض و لو أن تموت و أنت عاض على جذل شجرة )

@2996 ( صحيح )

تلقى الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب و الفضة فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت و يجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي و يجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا

 ( م ن ) عن أبي هريرة .

@3625 ( صحيح )

ستكون معادن يحضرها شرار الناس

 ( حم ) عن رجل من بني سليم

@3650 ( صحيح )

سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: و ما الرويبضة ؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة

@3658 ( حسن )

سيصيب أمتي داء الأمم: الأشر و البطر و التكاثر و التشاحن في الدنيا و التباغض و التحاسد حتى يكون البغي

 ( ك ) عن أبي هريرة

@4194 ( صحيح )

فتنة الأحلاس هرب و حرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني و إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل: انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده

 ( حم د ك ) عن ابن عمر

@4589 ( صحيح )

كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا و لا درهما ؟ تنتهك ذمة الله و ذمة رسوله يشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5075 ( صحيح )

لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

 ( حم حب ك ) عن أبي أمامة

@5344 ( صحيح )

ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال ؟ أمن حلال أم من حرام ؟

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@5345 ( صحيح )

ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه و يرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال و كثرة النساء

 ( ق ) عن أبي موسى

@5368 ( صحيح )

ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا رأيتهم و عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: يا رب ! أصحابي أصحابي فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

 ( حم ق ) عن أنس وحذيفة

@5460 ( صحيح )

ليغشين أمتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل

 ( ك ) عن ابن عمر

@5478 ( صحيح )

لينتقضن الإسلام عروة عروة

 ( حم ) عن فيروز الديلمي

@5523 ( صحيح )

ما أخشى عليكم الفقر و لكني أخشى عليكم التكاثر و ما أخشى عليكم الخطأ و لكني أخشى عليكم التعمد

 ( ك هب ) عن أبي هريرة

@5597 ( صحيح )

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

 ( حم ق ت ن ه ) عن أسامة

@5731 ( صحيح )

ما من عام إلا و الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

 ( ت ) عن أنس

@5919 ( صحيح )

من هاهنا جاءت الفتن -و أشار نحو المشرق - و الجفاء و غلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل و البقر في ربيعة و مضر

 ( خ ) عن ابن مسعود

@7018 ( صحيح )

هاهنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان

 ( ت ) عن ابن عمر

@6623 ( صحيح )

منعت العراق درهمها و قفيزها و منعت الشام مدها و دينارها و منعت مصر أردبها و دينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم

 ( حم م د ) عن أبي هريرة

@7030 ( صحيح )

هل ترون ما أرى ؟ إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر

 ( حم ق ) عن أسامة

@7038 ( صحيح )

هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@7060 ( صحيح )

و الذي نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم و لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله و ماله معهم

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@7076 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل و لا يدري المقتول في أي شيء قتل

 ( م ) عن أبي هريرة

@7082 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه و يقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر و ليس به الدين إلا البلاء

 ( م ه ) عن أبي هريرة

@7129 ( صحيح )

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار

 ( حم خ ) عن أبي سعيد

@7432 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@7576 ( صحيح )

لا يأتي عليكم عام و لا يوم إلا و الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

 ( حم خ ه ) عن أنس

@7859 ( صحيح )

يا أنس ! إن الناس يمصرون أمصارا و إن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فإن مررت بها أو دخلتها فإياك و سباخها و كلاءها و سوقها و باب أمرائها و عليك بضواحيها فإنه يكون بها خسف و قذف و رجف و قوم يبيتون يصبحون قردة و خنازير

 ( د ) عن أنس

@7947 ( صحيح )

يا عثمان ! إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني

 ( حم ت ه ك ) عن عائشة

@8002 ( صحيح )

يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر

 ( ت ) عن أنس

@8003 ( صحيح )

يأتي على الناس زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال ؟ من حلال أو حرام

 ( ن ) عن أبي هريرة

@8181 ( صحيح )

يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح

 ( د ك ) عن ابن عمر

@8183 ( صحيح )

يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها قيل: يا رسول الله ! فمن قلة يومئذ ؟ قال: لا و لكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن في قلوبكم و ينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا و كراهيتكم الموت

 ( حم د ) عن ثوبان

@8184 ( صحيح )

يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله و يروحون في سخط الله

 ( م ) عن أبي هريرة

@8175 ( صحيح )

يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

 

3- باب الخوارج

@2039 ( صحيح )

إن بعدي من أمتي قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقمهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق و الخليقة

 ( حم م ه ) عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري معا .

@2227 ( صحيح )

إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد

 ( ق د ن ) عن أبي سعيد .

@2240 ( صحيح )

إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق و الخليقة

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@2427 ( صحيح )

إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود

 ( حم ق ) عن أبي سعيد .

@2997 ( صحيح )

تمرق مارقة عند فرقة بين المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق

 ( م د ) عن أبي سعيد .

@3347 ( صحيح )

الخوارج كلاب النار

 ( حم ه ك ) عن ابن أبي أوفى ( حم ك ) عن أبي أمامة .

@3653 ( حسن )

سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن

 ( طب ) عن عقبة بن عامر

@3654 ( صحيح )

سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

 ( ق ) عن علي

@3660 ( صحيح )

سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

 ( ع ) عن أنس

@3662 ( صحيح )

سيكون بعدي من أمتي قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق و الخليقة سيماهم التحليق

 ( حم م ه ) عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري

@3668 ( صحيح )

سيكون في أمتي اختلاف و فرقة قوم يحسنون القيل و يسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شرار الخلق و الخليقة طوبى لمن قتلهم و قتلوه يدعون إلى كتاب الله و ليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق

 ( د ك ) عن أبي سعيد وأنس معا ( حم د ه ك ) عن أوس وحده

@5463 ( صحيح )

ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية

 ( حم ه ) عن ابن عباس

****@6618 ( صحيح )

من يطيع الله إذا عصيته ؟ ! أيأمنني الله على أهل الأرض و لا تأمنوني ؟ ! إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد

 ( خ ) عن أبي سعيد

 

 

@8006 ( صحيح )

يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة

 ( خ د ت ) عن علي

@8052 ( صحيح )

يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرءون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فإن في قتلهم أجرا عظيما عند الله لمن قتلهم

 ( حم ت ه ) عن ابن مسعود

@8053 ( صحيح )

يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم و صيامكم مع صيامهم و عملكم مع عملهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامي في النصل فلا يرى شيئا و ينظر في القدح فلا يرى شيئا و ينظر في الريش فلا يرى شيئا و يتمارى في الفوق هل علق به من الدم شيء

 ( ق ه ) عن أبي سعيد

@8054 ( صحيح )

يخرج قوم في آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم فاقتلوهم

 ( ه ) عن أنس

@8056 ( صحيح )

يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء و لا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء و لا صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم و هو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل و آية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض

 ( م د ) عن علي

@8057 ( صحيح )

يخرج من المشرق أقوام محلقة رءوسهم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

 ( حم ق ) عن سهل بن حنيف

@8063 ( صحيح )

يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق

 ( حم خ ) عن أبي سعيد

@8171 ( حسن )

ينشو نشو يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال

 ( ه ) عن ابن عمر

 

 

4- باب ادعاء النبوة

@2048 ( صحيح )

إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا

 ( حم ) عن ابن عمر .

@2050 ( صحيح )

إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم

 ( حم م ) عن جابر بن سمرة .

@2133 ( صحيح )

إن في ثقيف كذابا و مبيرا

 ( حم م ) عن أسماء بنت أبي بكر .

@4258 ( صحيح )

في أمتي كذابون و دجالون سبعة و عشرون منهم أربع نسوة و إني خاتم النبيين لا نبي بعدي

 ( حم طب الضياء ) عن حذيفة

@4259 ( صحيح )

في ثقيف كذاب و مبير

 ( ت ) عن ابن عمر ( طب ) عن سلامة بنت الحر

@8151 ( صحيح )

يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم و لا آباؤكم فإياكم و إياهم لا يضلونكم و لا يفتنونكم

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

44- كتاب علامات الساعة

1- باب في ذكر علامات متفرقة

@560 ( صحيح )

إذا رأيت الأمة ولدت ربتها و رأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان و رأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة و أشراطها

 ( حم ) عن ابن عباس .

@826 ( صحيح )

إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@1045 ( صحيح )

اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا

 ( خ ) عن عوف بن مالك .

@1635 ( صحيح )

إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان و الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها و ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و نزول عيسى و فتح يأجوج و مأجوج و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا و تقيل معهم حيث قالوا

 ( حم م 4 ) عن حذيفة بن أسيد .

@2047 ( صحيح )

إن بين يدي الساعة الهرج: القتل ما هو قتل الكفار و لكن قتل الأمة بعضها بعضا حتى أن الرجل يلقاه أخوه فيقتله ينتزع عقول أهل ذلك الزمان و يخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء و ليسوا على شيء

 ( حم ه ) عن أبي موسى .

@2206 ( صحيح )

إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يظهر الجهل و يفشو الزنا و يشرب الخمر و يذهب الرجال و تبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد

 ( حم ق ت ن ه ) عن أنس .

@2207 ( صحيح )

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر

 ( طب ) عن أبي أمية الجمحي .

@2051 ( صحيح )

إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل و يرفع فيها العلم و يكثر فيها الهرج و الهرج: القتل

 ( حم ق ) عن ابن مسعود وأبي موسى .

@2233 ( صحيح )

إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل و يرفع فيها العلم و يكثر فيها الهرج: القتل

 ( ت ه ) عن أبي موسى .

@2755 ( صحيح )

الآيات خرزات منظومات في سلك فانقطع السلك فيتبع بعضها بعضا

 ( حم ك ) عن ابن عمرو .

@2813 ( صحيح )

بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها و الدخان و دابة الأرض و الدجال و خويصة أحدكم و أمر العامة

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@2852 ( صحيح )

بين يدي الساعة أيام الهرج

 ( حم طب ) عن خالد بن الوليد .

@2855 ( صحيح )

بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم

 ( ك ) عن أنس .

@2992 ( صحيح )

تكون بين يدي الساعة أيام يرفع فيها العلم و ينزل فيها الجهل و يكثر فيها الهرج و الهرج: القتل

 ( ه ) عن ابن مسعود .

@3227 ( صحيح )

خروج الآيات بعضها على أثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام

 ( طس ) عن أبي هريرة .

@3666 ( صحيح )

سيكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله و يروحون في سخط الله

 ( طب ) عن أبي أمامة

@3608 ( صحيح )

ست من أشراط الساعة: موتي و فتح بيت المقدس و أن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها و فتنة يدخل حرها بيت كل مسلم و موت يأخذ في الناس كقعاص الغنم و أن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا

 ( حم طب ) عن معاذ

@5451 ( صحيح )

ليسوقن الرجل من قحطان الناس بعصا

 ( طب ) عن ابن عمر

@5549 ( صحيح )

ما المسئول عنها - يعني الساعة - بأعلم من السائل و سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذلك من أشراطها و إذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها و إذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله: ( إن الله عنده علم الساعة الآية )

 ( ه ) عن أبي هريرة ( م د ن ) عن عمر ( ن ) عن أبي هريرة وأبي ذر معا

@5894 ( صحيح )

من أشراط الساعة الفحش و التفحش و قطيعة الرحم و تخوين الأمين و ائتمان الخائن

 ( طس ) عن أنس

رقم: 5282

من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين و أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف ( و أن يبدد الصبي الشيخ )

 ( طب ) عن ابن مسعود

@5898 ( صحيح )

من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة

 ( طب ) عن ابن مسعود

@5899 ( حسن )

من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال: لليلتين و أن تتخذ المساجد طرقا و أن يظهر موت الفجأة

 ( طس ) عن أنس

@7083 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس و حتى يكلم الرجل عذبة سوطه و شراك نعله و يخبره فخذه بما يحدث أهله بعده

 ( حم ت حب ك ) عن أبي سعيد

@7274 ( صحيح )

لا تذهب الأيام و الليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه

 ( م ) عن أبي هريرة

@7410 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات دوس حول ذي الخلصة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@7411 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا و لتقومن الساعة و قد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه و لا يطويانه و لتقومن الساعة و قد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه و لتقومن الساعة و هو يليط حوضه فلا يسقي فيه و لتقومن الساعة و قد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها

 ( ق ه ) عن أبي هريرة

@7417 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة و لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله

 ( حم ق د ت ) عن أبي هريرة

@7418 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين و حتى تعبد الأوثان و إنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي

 ( ت ك ) عن ثوبان

@7422 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر و الشهر كالجمعة و تكون الجمعة كاليوم و يكون اليوم كالساعة و تكون الساعة كالضرمة بالنار

 ( حم ت ) عن أنس

@7425 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7428 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم و تكثر الزلازل و يتقارب الزمان و تظهر الفتن و يكثر الهرج: و هو القتل

 ( حم خ ه ) عن أبي هريرة

@7429 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يكثر المال و يفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه و حتى تعود أرض العرب مروجا و أنهارا

 ( م ) عن أبي هريرة

@7430 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يكثر المال فيكم فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته و حتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي فيه

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7684 ( صحيح )

لا يذهب الليل و النهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه

 ( ت ) عن أبي هريرة

@7838 ( صحيح )

يا ابن حوالة ! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل و البلابل و الأمور العظام و الساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك

 ( حم د ك ) عن العرباض

@7956 ( صحيح )

يا عوف ! احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي ثم فتح بيت المقدس ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم و أنفسكم و يزكي به أموالكم ثم تكون الأموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا و فتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته ثم يكون بينكم و بين بني الأصفر هدنة فيغدرون فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر ألفا

 ( ه ك ) عن عوف بن مالك الأشجعي

@8020 ( صحيح )

يتقارب الزمان و يقبض العلم و يلقى الشح و تظهر الفتن و يكثر الهرج قيل: و ما الهرج ؟ قال: القتل

 ( حم ق د ) عن أبي هريرة

@8152 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6441

ه عن تميم الداري )

@ ( يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة الإبل و يقطعون أذناب الغنم ) ألا فما قطع من حي فهو ميت )

د ن عن ابن عباس

 ( يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )

 

2- باب الخسف والمسخ والقذف

  @618 ( حسن )

إذا سمعتم بقوم قد خسف فيهم هاهنا قريبا فقد أظلت الساعة

 ( حم الحاكم في الكنى طب ) عن بقيرة الهلالية .

@2132 ( صحيح )

إن في أمتي خسفا و مسخا و قذفا

 ( طب ) عن سعيد بن أبي راشد .

@2856 ( صحيح )

بين يدي الساعة مسخ و خسف و قذف

 ( ه ) عن ابن مسعود .

@3665 ( صحيح )

سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر

 ( طب ) عن سهل بن سعد

@4257 ( صحيح )

في أمتي خسف و مسخ و قذف

 ( ك ) عن ابن عمرو

@4273 ( صحيح )

في هذه الأمة خسف و مسخ و قذف إذا ظهرت القيان و المعازف و شربت الخمور

 ( ت ) عن عمران بن حصين

@4274 ( صحيح )

في هذه الأمة خسف و مسخ و قذف في أهل القدر

 ( ت ه ) عن ابن عمر

@5069 ( صحيح )

لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه

 ( حم الضياء ) عن عبادة بن الصامت

@5354 ( حسن )

ليبيتن أقوام من أمتي على أكل و لهو و لعب ثم ليصبحن قردة و خنازير

 ( طب ) عن أبي أمامة

@5453 ( صحيح )

ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها

 ( حم د ) عن أبي مالك الأشعري

@5454 ( صحيح )

ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها و يضرب على رءوسهم بالمعازف و القينات يخسف الله بهم الأرض و يجعل منهم قردة و خنازير

 ( ه حب طب هب ) عن أبي مالك الأشعري

@5466 ( صحيح )

ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز و الحرير و الخمر و المعازف و لينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون له: ارجع إلينا غدا فيبعثهم الله و يقع العلم عليهم و يمسخ منهم آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة

 ( خ د ) عن أبي عامر وأبي مالك الأشعري

@5467 ( صحيح )

ليكونن في هذه الأمة خسف و قذف و مسخ و ذلك إذا شربوا الخمور و اتخذوا القينات و ضربوا بالمعازف

 ( ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ) عن أنس

@7273 ( صحيح )

لا تذهب الأيام و الليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها

 ( ه ) عن أبي أمامة

@8091 ( صحيح )

يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه

 ( ه ) عن عبادة بن الصامت

@8092 ( صحيح )

يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها

 ( ن ) عن رجل

@8149 ( صحيح )

يكون في آخر الزمان الخسف و القذف و المسخ

 ( ه ) عن سهل بن سعد

@8155 ( صحيح )

يكون في أمتي خسف و مسخ و قذف

 ( حم ه ) عن ابن عمر

@8156 ( صحيح )

يكون في آخر هذه الأمة خسف و مسخ و قذف قيل: يا رسول الله ! أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث

 ( ت ) عن عائشة

 

3- باب المهدي

@5073 ( صحيح )

لتملأن الأرض جورا و ظلما فإذا ملئت جورا و ظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا

 ( البزار طب ) عن قرة المزني

@5074 ( صحيح )

لتملأن الأرض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و عدوانا

 ( الحارث ) عن أبي سعيد

@5304 ( صحيح )

لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا

 ( د ) عن ابن مسعود

@5305 ( صحيح )

لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا

 ( حم د ) عن علي

@5913 ( صحيح )

من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا

 ( م ) عن أبي سعيد

@6734 ( صحيح )

المهدي من عترتي من ولد فاطمة

 ( د ه ك ) عن أم سلمة

@6735 ( صحيح )

المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة

 ( حم ه ) عن علي

@6736 ( حسن )

المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين

 ( د ك ) عن أبي سعيد

@7275 ( صحيح )

لا تذهب الدنيا و لا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

 ( حم د ت ) عن ابن مسعود

@8150 ( صحيح )

يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال و لا يعده

 ( حم م ) عن أبي سعيد وجابر

@8154 صحيح

 ( يكون في آخر أمتي خليفة يحثى المال حثيا و لا يعده عدا )

 ( حم م ) عن جابر

@8160 ( حسن )

يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي

 ( ت ) عن ابن مسعود وأبي هريرة

 

4- باب الملحمة وقتال اليهود

@2116 ( صحيح )

إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام

 ( د ) عن أبي الدرداء .

@2977 ( صحيح )

تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر: يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله

 ( ق ت ) عن ابن عمر .

@2991 ( صحيح )

تكون بينكم و بين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية منهم اثنا عشر ألفا

 ( ه ) عن عوف بن مالك .

@3638 ( صحيح )

سمعتم بمدينة جانب منها في البر و جانب في البحر ؟ لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقول الثالثة: لا إله إلا الله و الله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء و يرجعون

 ( م ) عن أبي هريرة

@3612 ( صحيح )

ستصالحون الروم صلحا أمنا فتغزون أنتم و هم عدوا من ورائهم فتسلمون و تغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب و يقول: غلب الصليب ! فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم و تكون الملاحم فيجتمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف

 ( حم د ه حب ) عن ذي مخمر

@4096 ( صحيح )

عمران بيت المقدس خراب يثرب و خراب يثرب خروج الملحمة و خروج الملحمة فتح القسطنطينية و فتح القسطنطينية خروج الدجال

 ( حم د ) عن معاذ

@4205 ( صحيح )

فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها: الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ

 ( حم ) عن أبي الدرداء

@7414 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7427 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر و الشجر فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود

 ( م ) عن أبي هريرة

@7433 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا و بين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون: لا و الله لا نخلي بينكم و بين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا و يقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله و يفتتح الثلث لا يفتنون أبدا ; فيفتتحون القسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون و ذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لا نذاب حتى يهلك و لكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته

 ( م ) عن أبي هريرة

 

5- باب خروج الدجال

@1444 ( صحيح )

إن لم يكن هو فلن تسلط عليه و إن لم يكن هو فلا خير لك في قتله

 ( ق ت ) عن ابن عمر .

@1606 ( صحيح )

إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة مكتوب بين عينيه كافر

 ( حم ) عن أنس .

@1607 ( صحيح )

إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها: خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة

 ( حم ه ) عن أبي بكر .

@2196 ( صحيح )

إن مع الدجال إذا خرج ماء و نارا فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد و أما الذي يرى الناس أنها ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد

 ( خ ) عن حذيفة .

@2380 ( صحيح )

إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها

 ( حم م ) عن حفصة .

@2495 ( صحيح )

إني لأنذركموه - يعني الدجال - و ما من نبي إلا قد أنذره قومه و لقد أنذره نوح قومه و لكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه: إنه أعور و إن الله ليس بأعور

 ( ق د ت ) عن ابن عمر .

@2459 ( صحيح )

إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة و لا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور و أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

 ( حم د ) عن عبادة بن الصامت .

@2508 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2097 . ( حم ه ) عن فاطمة بنت قيس .

إني و الله ما قمت مقامي لأمر ينفعكم لرغبة و لا لرهبة و لكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا ( منعني القيلولة من الفرح و قرة العين فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم ألا إن تميما الداري أخبرني: أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر قالوا له: ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة ; قالوا: أخبرينا قالت: ( ما أنا بمخبرتكم شيئا و لا سائلتكم شيئا ) و لكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه فإن فيه رجلا بالأشواق إلى أن تخبروه و يخبركم فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق ( يظهر الحزن شديد التشكي ) فقال لهم: من أين ؟ قالوا: من الشأم قال: ما فعلت العرب ؟ قالوا: نحن قوم من العرب عم تسأل ؟ قال: ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا: خيرا ناوى قوما فأظهره الله عليهم فأمرهم اليوم جميع: إلههم واحد و دينهم واحد قال: ما فعلت عين زغر ؟ قالوا: خيرا يسقون منها زرعهم و يستقون منها لسقيهم قال: ما فعل نخل ( بئر عمان ) و بيسان ؟ قالوا: يطعم ثمره كل عام قال: ما فعلت بحيرة طبرية ؟ قالوا: تدفق جنباتها من كثرة الماء ; ( فزفر ثلاث زفرات ) ثم قال: لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي هاتين إلا طيبة ليس لي عليها سبيل ( إلى هذا انتهى فرحي ) هذه طيبة و الذي نفسي بيده ما فيها طريق ضيق و لا واسع و لا سهل و لا جبل إلا و عليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة )

@2591 ( صحيح )

ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قبلي قومه ؟ إنه أعور يجيء معه تمثال الجنة و النار فالتي يقول إنها الجنة هي النار و إني أنذركم به كما أنذر به نوح قومه

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@2636 ( صحيح )

ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية و أراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين و هو بينهما يطوف بالبيت ; فقلت: من هذا ؟ فقالوا: المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا أعور العين اليمنى كأشبه من رأيت بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت: من هذا ؟ فقالوا: المسيح الدجال

 ( ق ) عن ابن عمرو .

@2977 ( صحيح )

تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر: يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله

 ( ق ت ) عن ابن عمر .

@3403 ( صحيح )

الدجال لا يولد له و لا يدخل المدينة و لا مكة

 ( حم ) عن أبي سعيد .

@3400 ( صحيح )

الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر معه جنة و نار فناره جنة و جنته نار

 ( حم م ه ) عن حذيفة .

@3401 ( صحيح )

الدجال عينه خضراء

 ( تخ ) عن أبي .

@3402 ( صحيح )

الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم

 ( م ) عن أنس .

@3404 ( صحيح )

الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة

 ( ت ك ) عن أبي بكر .

@4165 ( صحيح )

غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون

 ( حم ) عن أبي ذر

@4166 ( صحيح )

غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه دونكم و إن يخرج و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط إحدى عينيه كأنها عنبة طافية كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام و العراق فعاث يمينا و عاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قالوا: يا رسول الله ما لبثه في الأرض ؟ قال: أربعون يوما يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر أيامه كأيامكم قالوا: يا رسول الله ! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا اقدروا له قالوا: و ما إسراعه في الأرض ؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به و يستجيبون له فيأمر السماء فتمطر و الأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا و أشبعه ضروعا و أمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم و يمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل و يتهلل وجهه و يضحك ; فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذ طأطأ رأسه قطر و إذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات و نفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم و يحدثهم بدرجاتهم في الجنة ; فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني أخرجت عبادا لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور و يبعث الله يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها و يمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء ! ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر و هو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ; و يحصر نبي الله عيسى و أصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى و أصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ; ثم يهبط نبي الله عيسى و أصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم و نتنهم فيرغب نبي الله عيسى و أصحابه إلى الله عز و جل فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله قطرا لا يكن منه بيت مدر و لا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض: انبتي ثمرتك و دري بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة و يستظلون بقحفها و يبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ; و اللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس و اللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ; فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن و كل مسلم و يبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة

 ( حم م ت ) عن النواس بن سمعان

@5051 ( صحيح )

لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض و الآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركهن واحد منكم فليأت النهر الذي يراه نارا ثم ليغمس ثم ليطأطئ رأسه فيشرب فإنه ماء بارد و إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب و غير كاتب

 ( حم ق د ) عن حذيفة وأبي مسعود معا

@5430 ( صحيح )

ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة و المدينة و ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة حافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر و منافق

 ( ق ن ) عن أنس

@5461 ( صحيح )

ليفرن الناس من الدجال في الجبال

 ( حم م ت ) عن أم شريك

@5577 ( صحيح )

ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح و النبيون من بعده و إنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور و إنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم و أموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت: اللهم اشهد ثلاثا ويحكم ! انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

 ( خ ) عن ابن عمر

@5578 ( صحيح )

ما بعث الله من نبي إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا و إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن

 ( حم ق د ت ) عن أنس

@5588 ( صحيح )

ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال

 ( حم م ) عن هشام بن عامر

@5789 ( صحيح )

ما من نبي إلا و قد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر

 ( ت ) عن أنس

@6301 ( صحيح )

من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه و هو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به الشبهات

 ( حم د ك ) عن عمران بن الحصين

@7875 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال و إن الله عز و جل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال و أنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم و هو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج و أنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم و إن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم و إنه يخرج من خلة بين الشام و العراق فيعيث يمينا و شمالا يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي إنه يبدأ فيقول: أنا نبي و لا نبي بعدي ثم يثني ف يقول: أنا ربكم و لا ترون ربكم حتى تموتوا و إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور و إنه مكتوب بين عينيه: كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب ; و إن من فتنته أن معه جنة و نارا فناره جنة و جنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله و ليقرأ فواتح الكهف ( فتكون بردا و سلاما كما كانت النار على إبراهيم ) و إن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك و أمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول: نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه و أمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك و إن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله و يقول له الخبيث: من ربك ؟ فيقول: ربي الله و أنت عدو الله أنت الدجال و الله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم ; و إن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت ; و إن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ; و إن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت و أعظمه و أمده خواصر و أدره ضروعا ; و إنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه و ظهر عليه إلا مكة و المدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق و لا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد و يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل: فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) ; و إمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصل بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون و وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى و ساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; و ينطلق هاربا ( و يقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تسبقني ) فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز و جل يتواقى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر و لا شجر و لا حائط و لا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا و إماما مقسطا يدق الصليب و يذبح الخنزير و يضع الجزية و يترك الصدقة فلا يسعى على شاة و لا بعير و ترفع الشحناء و التباغض و تنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره و تضر الوليدة الأسد فلا يضرها و يكون الذئب في الغنم كأنه كلبها و تملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء و تكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله و تضع الحرب أوزارها و تسلب قريش ملكها و تكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم يجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم و يكون الثور بكذا و كذا من المال و يكون الفرس بالدريهمات ( قالوا: يا رسول الله و ما يرخص الفرس ؟ قال: لا تركب لحرب أبدا قيل: فما يغلي الثور قال: تحرث الأرض كلها ) و إن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها و يأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها و يأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة و يأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف التهليل و التكبير و التحميد و يجزئ ذلك عليهم مجزأة الطعام )

 ( ه ابن خزيمة ك الضياء ) عن أبي أمامة )

@7889 ( صحيح )

يا أيها الناس ! هل تدرون لم جمعتكم ؟ إني و الله ما جمعتكم لرغبة و لا لرهبة و لكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع و أسلم و حدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال ; حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم و جذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفئوا إلى جزيرة في البحر حين غروب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا: ويلك ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة قالوا: و ما الجساسة ؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا باب الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا و أشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا: ويلك ما أنت ؟ قال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ما يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة قلنا و ما الجساسة ؟ قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا و فرقنا منها و لم نأمن أن تكون شيطانة قال: أخبروني عن نخل بيسان قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له: نعم قال: أما إنها يوشك أن لا تثمر قال: أخبروني عن بحيرة طبرية ؟ قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال: هل فيها ماء ؟ قلنا: هي كثيرة الماء قال: إن ماءها يوشك أن يذهب قال: أخبروني عن عين ذعر قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟ قال هل في العين ماء ؟ و هل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له: نعم هي كثيرة الماء و أهلها يزرعون من مائها قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا: قد خرج من مكة و نزل يثرب قال: أقاتله العرب ؟ قلنا: نعم قال: كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب و أطاعوه قال: قد كان ذلك ! قلنا: نعم قال أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه و إني أخبركم عني أنا المسيح و إني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة و طيبة هما محرمتان على كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها و إن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ألا أخبركم ؟ هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة ألا كنت حدثتكم ذلك ؟ فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه و عن المدينة و مكة ألا إنه في بحر الشام أو في بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو

 ( حم م ) عن فاطمة بنت قيس

@7992 ( صحيح )

يأتي الدجال و هو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته ؟ هل تشكون في الأمر ؟ فيقولون: لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه: و الله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@7995 ( صحيح )

يأتي المسيح من قبل المشرق و همته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام و هنالك يهلك

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@8016 ( صحيح )

يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألف عليهم الطيالسة

 ( حم م ) عن أنس

@8028 ( صحيح )

يجيء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة و المدينة فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق و منافقة

 ( حم ق ) عن أنس

@8047 ( صحيح )

يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس في خفة الطير و أحلام السباع لا يعرفون معروفا و لا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون ؟ فيقولون: بم تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان فيعبدونها و هم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا و رفع ليتا و أول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق و يصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل فينبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم ؟ يقال: يا أيها الناس ! هلم إلى ربكم ( وقفوهم إنهم مسئولون ثم يقال: أخرجوا بعث النار فيقال: من كم ؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة و تسعة و تسعون فذلك يوم يجعل الولدان شيبا و ذلك يوم يكشف عن ساق )

 ( حم م ) عن ابن عمر

@8048 ( صحيح )

يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد ؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول: ما بربنا خفاء فيقولون: اقتلوه فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحد دونه ؟ فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول: خذوه و شجوه فيوسع بطنه و ظهره ضربا فيقول: أما تؤمن بي ؟ فيقول: أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم فيستوى قائما ثم يقول له: أتؤمن بي ؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال فيذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه و رجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه في النار و إنما ألقي في الجنة هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

 ( م ) عن أبي سعيد

@8049 ( صحيح )

يخرج الدجال و معه نهر و نار فمن دخل نهره وجب وزره و حط أجره و من دخل ناره وجب أجره و حط وزره ثم إنما هي قيام الساعة

 ( حم د ك ) عن حذيفة

 

6- باب نزول عيسى بن مريم

@3919 ( صحيح )

طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر و يؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت و حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره و يطأ على الحية فلا تضره و لا تشاح و لا تحاسد و لا تباغض

 ( أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين ) عن أبي هريرة

@4590 ( صحيح )

كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم ؟

 ( م ) عن أبي هريرة

@4591 ( صحيح )

كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم ؟

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5389 ( صحيح )

ليس بيني و بين عيسى نبي و إنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة و البياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه يقطر و إن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام و يهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون

 ( د ) عن أبي هريرة

@5462 ( صحيح )

ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد

 ( حم ) عن مجمع بن جارية

@6001 ( حسن )

من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام

 ( ك ) عن أنس

@7077 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا و إماما عدلا فيكسر الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يفيض المال حتى لا يقبله أحد و حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا و ما فيها

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة

@7099 ( صحيح )

و الله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليضعن الجزية و لتتركن القلاص فلا يسعى عليها و لتذهبن الشحناء و التباغض و التحاسد و ليدعون إلى المال فلا يقبله أحد

 ( م ) عن أبي هريرة

@7078 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@8126 ( صحيح )

يقتل ابن مريم الدجال بباب لد

 ( ت ) عن مجمع بن جارية

@8169 ( صحيح )

ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق

 ( طب ) عن أوس بن أوس

 

7- باب خروج يأجوج ومأجوج

@2276 ( صحيح )

إن يأجوج و مأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم و أراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله و استثنوا فيعودون إليه و هو كهيئته حين تركوه فيحفرونه و يخرجون على الناس فينشفون الماء و يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع و عليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض و علونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها و الذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم و دمائهم

 ( حم د ك ) عن أبي هريرة .

@2973 ( حسن )

تفتح يأجوج و مأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله عز و جل: ( من كل حدب ينسلون فيغشون الناس و ينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم و حصونهم و يضمون إليهم مواشيهم و يشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء ! ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء و الفتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو ؟ فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي: يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله عز و جل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم و حصونهم و يسرحون مواشيهم فما يكون لهم مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط ) .

 ( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد .

@3673 ( صحيح )

سيوقد المسلمون من قسي يأجوج و مأجوج و نشابهم و أترستهم سبع سنين

 ( ه ) عن النواس

@4192 ( صحيح )

فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج مثل هذه - و عقد بيده تسعين -

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@7176 ( صحيح )

لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج مثل هذه - و حلق بإصبعيه الإبهام و التي تليها - قيل: أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث

 ( ق ن ه ) عن زينب بنت جحش

 

8- باب انحسار الفرات عن جبل من ذهب

@7423 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون و يقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو

 ( م ) عن أبي هريرة

@7424 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة أعشارهم

 ( ه ) عن أبي هريرة ( طب ) عن أبي

@8179 ( صحيح )

يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده: و الله لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتلون عليه حتى يقتل من كل مائة تسعة و تسعون

 ( حم م ) عن أبي

@8180 ( صحيح )

يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا

 ( ق د ) عن أبي هريرة

 

9- باب طلوع الشمس من المغرب

@84 ( صحيح )

أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها أتدرون متى ذاكم ؟ حين ( لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا .

 ( م ) عن أبي ذر .

@2013 ( صحيح )

إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها و خروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا

 ( حم م د ه ) ابن عمرو .

@2229 ( حسن )

إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا حتى تطلع الشمس نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا

 ( ه ) عن صفوان بن عسال .

@2560 ( صحيح )

أول الآيات طلوع الشمس من مغربها

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@7412 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها و رآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل

 ( حم ق د ه ) عن أبي هريرة

@7828 ( صحيح )

يا أبا ذر ! هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت ؟ فإنها تذهب حتى تأتي العرش فتسجد بين يدي ربها فتستأذن في الرجوع فيأذن لها و كأنها قد قيل لها: ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها

 ( حم ق 3 ) عن أبي ذر

 

10- باب خروج النار

@1349 ( صحيح )

أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب و أما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد الحوت و أما شبه الولد أباه و أمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد و إذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها

 ( حم خ ن ) عن أنس .

@2568 ( صحيح )

أول شيء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب

 ( الطيالسي ) عن أنس .

@3609 ( صحيح )

ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس

 ( حم ت ) عن ابن عمر

@7409 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى

 ( ق ) عن أبي هريرة

 

11- باب مجيء الريح

@1873 ( صحيح )

إن الله تعالى يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@2918 ( صحيح )

تجيء ريح بين يدي الساعة ! فيقبض فيها روح كل مؤمن

 ( طب ك ) عن عياش بن أبي ربيعة .

@7683 ( صحيح )

لا يذهب الليل و النهار حتى تعبد اللات و العزى ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم

 ( م ) عن عائشة

 

12- باب خروج الدابة

@2927 ( صحيح )

تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة فيقال: ممن اشتريت ؟ فيقول: من الرجل المخطم

 ( حم ) عن أبي أمامة .

@3023 ( صحيح )

ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: طلوع الشمس من مغربها و الدجال و دابة الأرض

 ( م ت ) عن أبي هريرة .

 

13- باب اقتراب الساعة

@1145 ( حسن )

اقتربت الساعة و لا تزداد منهم إلا بعدا

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@1146 ( حسن )

اقتربت الساعة و لا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا و لا يزدادون من الله إلا بعدا

 ( ك ) عن ابن مسعود .

@1353 ( صحيح )

أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و إن أفضل الهدي هدي محمد و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا و الساعة هكذا صبحتكم الساعة و مستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله و من ترك دينا أو ضياعا فإلي و علي و أنا ولي المؤمنين

 ( حم م ن ه ) عن جابر .

@1443 ( صحيح )

إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة

 ( م ) عن أنس وعن المغيرة وعن عائشة .

@1737 ( حسن )

إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا و ما بقي منها إلا القليل كالثغب شرب صفوه و بقي كدره

 ( ك ) عن ابن مسعود .

@2829 ( صحيح )

بعثت أنا و الساعة كهاتين

 ( حم ق ت ) عن أنس ( حم ق ) عن سهل بن سعد .

@2831 ( صحيح )

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له و جعل رزقي تحت ظل رمحي و جعل الذل و الصغار على من خالف أمري و من تشبه بقوم فهو منهم

 ( حم ع طب ) عن ابن عمر .

@2832 ( صحيح )

بعثت في نسم الساعة

 ( الحاكم في الكنى ) عن أبي جبيرة .

@5080 ( صحيح )

لست من الدنيا و ليست مني إني بعثت و الساعة نستبق

 ( الضياء ) عن أنس

 

14- باب على من تقوم الساعة ؟

@2935 ( حسن )

تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذه

 ( تخ طب ك ) عن رويفع بن ثابت .

@2984 ( صحيح )

تقوم الساعة و الروم أكثر الناس

 ( حم م ) عن المستورد .

@5916 ( صحيح )

من شرار الناس من تدركهم الساعة و هم أحياء

 ( خ ) عن ابن مسعود

@7272 ( صحيح )

لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع

 ( حم ) عن أبي هريرة

@7407 ( صحيح )

لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس

 ( حم م ) عن ابن مسعود

@7431 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع

 ( حم ت الضياء ) عن حذيفة

@8078 ( صحيح )

يذهب الصالحون الأول فالأول و يبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة

 ( حم خ ) عن مرداس الأسلمي

@7420 ( صحيح )

لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله

 ( حم م ت ) عن أنس

@8077 ( صحيح )

يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدري ما صيام ؟ و لا صلاة و لا نسك و لا صدقة و يسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية و تبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير و العجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة يقولون: لا إله إلا الله فنحن نقولها

 ( ه ك هب الضياء ) عن حذيفة

 

45- كتاب القيامة والجنة والنار

1- باب الحشر

@3 ( صحيح )

 ( ك ) عن أبي هريرة .

آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

@777 ( صحيح )

إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو اثنين فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه إلى عقبيه و منهم من يأخذه إلى ركبتيه و منهم من يأخذه إلى حقويه و منهم من يلجمه إلجاما

 ( حم ت ) عن المقداد .

@1643 ( صحيح )

إن الشمس و القمر ثوران عقيران في النار

 ( الطيالسي ع ) عن أنس .

@1679 ( صحيح )

إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا و إنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1687 ( صحيح )

إن الذي أمشاهم على أرجلهم في الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة

 ( حم ق ن ) عن أنس .

@2279 ( حسن )

إن يوم الجمعة سيد الأيام و أعظمها عند الله و هو أعظم عند الله من يوم الأضحى و يوم الفطر فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم و أهبط الله فيه آدم إلى الأرض و فيه توفى الله آدم و فيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما و فيه تقوم الساعة و ما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا رياح و لا جبال و لا بحر إلا و هو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة

 ( حم ه ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر .

@2302 ( صحيح )

إنكم تحشرون رجالا و ركبانا و تجرون على وجوهكم هاهنا - و أومأ بيده نحو الشام -

 ( حم ت ك ) عن معاوية بن حيدة .

@2407 ( صحيح )

إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@2797 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره

 ( م 3 ) عن عمر .

@2798 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و تؤمن بالجنة و النار و الميزان و تؤمن بالبعث بعد الموت و تؤمن بالقدر خيره و شره

 ( هب ) عن عمر .

@2913 ( صحيح )

تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي و آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@2924 ( صحيح )

تحشرون حفاة عراة غرلا

 ( خ ) عن عائشة ( ت ك ) عن ابن عباس .

@2988 ( صحيح )

تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة

 ( حم ق ) عن أبي سعيد .

@2989 ( صحيح )

تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها

 ( طب ) عن أم هانئ .

@2933 ( صحيح )

تدنوا الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه و منهم من يكون إلى ركبتيه و منهم من يكون إلى حقويه و منهم من يلجمه العرق إلجاما

 ( م ) عن المقداد بن الأسود .

@3333 ( صحيح )

خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أدخل الجنة و فيه أخرج منها و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة .

@3442 ( صحيح )

الذباب كله في النار إلا النحل

 ( البزار ع طب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عباس وابن مسعود

@3737 ( صحيح )

الشمس و القمر يكوران يوم القيامة

 ( خ ) عن أبي هريرة

@3752 ( صحيح )

صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ

 ( خط ) عن البراء

@3863 ( صحيح )

الصور قرن ينفخ فيه

 ( حم د ت ك ) عن ابن عمرو

@4000 ( صحيح )

عرضت علي الأيام فعرض علي فيها يوم الجمعة فإذا هي كمرآة بيضاء و إذا في وسطها نكتة سوداء فقلت: ما هذه ؟ قيل: الساعة

 ( طس ) عن أنس

@4592 ( صحيح )

كيف أنتم و صاحب القرن قد التقم القرن و حنا الجبهة و أصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ قالوا: كيف نصنع ؟ قال قولوا: حسبنا الله و نعم الوكيل على الله توكلنا

 ( حم ت حب ك ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن ابن عباس ( حم طب ) عن زيد بن أرقم ( أبو الشيخ في العظمة ) عن أبي هريرة ( حل ) عن جابر ( الضياء ) عن أنس

@5526 ( صحيح )

ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك

 ( ت ه ) عن ابن عمرو

@5585 ( صحيح )

ما بين النفختين أربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد و هو: عجب الذنب منه خلق و منه يركب يوم القيامة

 ( ق ) عن أبي هريرة

@6293 ( صحيح )

من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ ( إذا الشمس كورت و ( إذا السماء انفطرت ) و ( إذا السماء انشقت ) )

 ( حم ت ك ) عن ابن عمر

@6543 ( صحيح )

من مات على شيء بعثه الله عليه

 ( حم ك ) عن جابر

@7584 ( صحيح )

لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله بعثني بالحق و يؤمن بالموت و يؤمن بالبعث بعد الموت و يؤمن بالقدر خيره و شره

 ( حم ت ه ك ) عن علي

@7870 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ( كما بدأنا أول خلق نعيده ألا و إن أول الخلائق يكسا يوم القيامة إبراهيم ألا و إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: ( كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم )

 ( حم ق ت ن ) عن ابن عباس

@8014 ( صحيح )

يبعث الناس على نياتهم

 ( حم ) عن أبي هريرة

@8015 ( صحيح )

يبعث كل عبد على ما مات عليه

 ( م ه ) عن جابر

@8009 ( صحيح )

يأخذ الجبار سمواته و أرضه بيده ثم يقول أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟

 ( ه ) عن ابن عمر

@8040 ( حسن )

يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال

 ( حم ت ) عن ابن عمرو

@8041 ( صحيح )

يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين راهبين و اثنان على بعير و ثلاثة على بعير و أربعة على بعير و عشرة على بعير و يحشر بقيتهم النار لتقيل معهم حيث قالوا و تبيت معهم حيث باتوا و تصبح معهم حيث أصبحوا و تمسي معهم حيث أمسوا

 ( ق ن ) عن أبي هريرة

@8043 ( صحيح )

يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض

 ( م ن ه ) عن عائشة

@8044 ( صحيح )

يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد

 ( ق ) عن سهل بن سعد

@8101 ( صحيح )

يطوي الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟

 ( م د ) عن ابن عمر

@8104 ( صحيح )

يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا يلجمهم حتى يبلغ آذانهم

 ( خ ) عن أبي هريرة

@8125 ( صحيح )

يقبض الله الأرض يوم القيامة و يطوي السموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض ؟

 ( ق ن ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عمر

@8146 ( صحيح )

يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه

 ( خ ت ه ) عن ابن عمر

@8189 ( صحيح )

يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم و مخدوش به ثم ناج و محتبس به و منكوس فيها

 ( حم ه حب ك ) عن أبي سعيد

@8193 ( صحيح )

يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر و العصر

 ( ك ) عن أبي هريرة

 

2- باب الشفاعة

@56 ( صحيح )

أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة و بين الشفاعة فاخترت الشفاعة و هي لمن مات لا يشرك بالله شيئا

 ( حم ) عن أبي موسى ( ت حب ) عن عوف بن مالك الأشجعي .

@780 ( صحيح )

إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت: يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة من إيمان فيدخلون ثم يقول: أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء

 ( خ ) عن أنس .

@781 ( حسن )

إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر

 ( حم ت ه ك ) عن أبي بن كعب .

@918 ( صحيح )

أريت ما تلقى أمتي من بعدي و سفك بعضهم دماء بعض و كان ذلك سابقا من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل

 ( حم طس ك ) عن أم حبيبة .

@967 ( صحيح )

أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@1056 ( صحيح )

أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل و أحلت لي الغنائم و لم تحل لأحد قبلي و أعطيت الشفاعة و كان النبي يبعث إلى قومه خاصة و بعثت إلى الناس عامة

 ( ق ن ) عن جابر .

@1057 ( صحيح )

أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز و جل فزادني مع كل واحد سبعين ألفا

 ( حم ) عن أبي بكر .

@1350 ( صحيح )

أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها و لا يحيون و لكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل

 ( حم م ه ) عن أبي سعيد .

@1457 ( صحيح )

أنا أول الناس يشفع في الجنة و أنا أكثر الأنبياء تبعا

 ( م ) عن أنس .

@1458 ( صحيح )

أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت و إن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد

 ( م ) عن أنس .

@1466 ( صحيح )

أنا سيد الناس يوم القيامة و هل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الأولين و الآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي و ينفذهم البصر و تدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم و الكرب ما لا يطيقون و لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض: ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك الله بيده و نفخ فيك من روحه و أمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح ; فيأتون نوحا فيقولون: أنت أول الرسل إلى أهل الأرض و سماك الله ( عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم ; فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم ؟ أنت نبي الله و خليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إني قد كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى ; فيأتون موسى فيقولون: يا موسى ! أنت رسول الله فضلك الله برسالاته و بكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله و إني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى ; فيأتون عيسى ! فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و كلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله و لن يغضب بعده مثله نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد ; فيأتوني فيقولون: يا محمد ! أنت رسول الله و خاتم الأنبياء و غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ ; فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي و يلهمني من محامده و حسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم يقال: يا محمد ! ارفع رأسك سل تعط و اشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول: يا رب ! أمتي أمتي فيقال: يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة و هم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب و الذي نفسي بيده إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة و هجر أو كما بين مكة و بصرى ) .

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة .

@1467 ( صحيح )

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و أول من ينشق عنه القبر و أول شافع و أول مشفع

 ( م د ) عن أبي هريرة .

@1468 ( صحيح )

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و لا فخر و بيدي لواء الحمد و لا فخر و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي و أنا أول شافع و أول مشفع و لا فخر

 ( حم ت ه ) عن أبي سعيد .

@1576 ( صحيح )

إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة

 ( حم م ) عن جابر .

@1893 ( صحيح )

إن الله يخرج أقواما من النار بعدما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الجنة

 ( عبد بن حميد ) عن أبي سعيد .

@8061 ( صحيح )

يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة

 ( حم ق ت ن ) عن أنس

@8062 ( صحيح )

يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان

 ( ت ) عن أبي سعيد

@1978 ( صحيح )

إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون: يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود

 ( خ ) عن ابن عمر .

@2157 ( صحيح )

إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته فاستجيب له و إني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أنس .

@3335 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2932 . ( حم ) عن ابن عمر ه عن أبي موسى .

 ( خيرت بين الشفاعة و بين أن يدخل شطر أمتي الجنة فاخترت الشفاعة ( لأنها أعم و أكفى أترونها للمؤمنين المتقين ؟ ! لا و لكنها للمذنبين الخاطئين ) )

@3590 ( صحيح )

سألت الله الشفاعة لأمتي فقال: لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب قلت: رب زدني فحثا لي بيديه مرتين و عن يمينه و عن شماله

 ( هناد ) عن أبي هريرة

@3714 ( صحيح )

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي

 ( حم د ن حب ك ) عن جابر ( طب ) عن ابن عباس ( خط ) عن ابن عمر وكعب بن عجرة

@4221 ( صحيح )

فضلت على الأنبياء بخمس: بعثت إلى الناس كافة و ادخرت شفاعتي لأمتي و نصرت بالرعب شهرا أمامي و شهرا خلفي و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا و أحلت لي الغنائم و لم تحل لأحد قبلي

 ( طب ) عن السائب بن يزيد

@5174 ( صحيح )

لكل نبي دعوة دعا بها في أمته فاستجيب له و إني أريد إن شاء الله أن أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5175 ( صحيح )

لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@5176 ( صحيح )

لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا

 ( م ت ه ) عن أبي هريرة

@5177 ( صحيح )

لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة

 ( م ) عن أبي هريرة

@5178 ( صحيح )

لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

( طب ) عن صفوان بن عسال

@5182 ( صحيح )

للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته

 ( حم ت ه ) عن المقدام بن معدي كرب

@5363 ( صحيح )

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين: ربيعة و مضر إنما أقول ما أقول

 ( حم طب ) عن أبي أمامة

@5364 ( صحيح )

ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

 ( حم ه حب ك ) عن عبدالله بن أبي الجدعاء

@5365 ( صحيح )

ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر

 ( ق ) عن سهل بن سعد

@5366 ( صحيح )

ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم و لا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا

 ( حم م ) عن ثوبان

@5457 ( صحيح )

ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم: الجهنميون

 ( حم خ ) عن أنس

@5362 ( صحيح )

ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين

 ( ت ه ) عن عمران بن حصين

@6357 ( حسن )

من صلى على حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة

 ( طب ) عن أبي الدرداء

@7031 ( صحيح )

هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام و الأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غير أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد عزيرا ابن الله ! فيقال: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فماذا تبغون ؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ; ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله ! فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال: فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم قيقولون: نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم و تحل الشفاعة و يقولون: اللهم سلم سلم قيل: يا رسول الله و ما الجسر ؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها: السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كأجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون: ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون و يحجون فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه و إلى ركبتيه قيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ; فيقول الله عز و جل: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ; ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثير ثم يقولون: ربنا ! لم نذر فيها خيرا فيقول الله: شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خير قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر و أخيضر و ما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله من النار الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يقول: أدخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا ؟ فيقولون: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول: رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@7033 ( صحيح )

هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر القمر و يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها ; فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ; و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته و لا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل و كلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و منهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم و يعرفونهم بآثار السجود و حرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار و قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد و يبقى رجل بين الجنة و النار و هو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها و أحرقني ذكاؤها فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول: لا و عزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة و رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب ! قدمني عند باب الجنة فيقول الله: أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول: فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا و عزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها و ما فيها من النضرة و السرور ; فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن فيتمني حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: زد من كذا و كذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز و جل: لك ذلك و مثله معه

 ( حم ق ) عن أبي هريرة وأبي سعيد لكنه قال: وعشرة أمثاله

@8026 ( صحيح )

يجمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون: لو استشفعنا على ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون: يا آدم ! أنت أبو البشر خلقك الله بيده و أسجد لك ملائكته و علمك أسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم: لست هناكم و يذكر ذنبه الذي أصابه فيستحي ربه عز و جل من ذلك و يقول: و لكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول: لست هناكم و يذكر لهم خطيئة سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك و لكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول: لست هناكم و لكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله و أعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول: لست هناكم و يذكر لهم النفس التي قتل بغير نفس فيستحي ربه من ذلك و لكن ائتوا عيسى عبد الله و رسوله و كلمته و روحه فيأتون عيسى فيقول لهم: لست هناكم و لكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر فأقوم فأمشي بين سماطين من المؤمنين حتى استأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك و تعالى فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد قل يسمع و سل تعطه و اشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك و تعالى فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد ! قل يسمع و سل تعطه و اشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربي تبارك و تعالى وقعت ساجدا لربي فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد ! قل يسمع و سل تعطه و اشفع تشفع فإذا رفعت رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول: يا رب ! ما بقي إلا من حبسه القرآن فيخرج

 

: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله و كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة

 ( حم ق ن ه ) عن أنس

@8050 ( صحيح )

يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة

 ( حم ق ) عن جابر

@8055 ( صحيح )

يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة و يسمون الجهنميين

 ( حم خ د ) عن عمران بن حصين

@8059 ( صحيح )

يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير

 ( ق ) عن جابر

@8060 ( صحيح )

يخرج من النار قوم بعد ما احترقوا فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين

 ( خ ) عن أنس

@8069 ( صحيح )

يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بنى تميم

 ( ت ك ) عن عبدالله بن أبي الجدعاء

@8070 ( صحيح )

يدخل الجنة من أمتي زمرة و هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر

 ( ق ) عن أبي هريرة

@8071 ( صحيح )

يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون و لا يتطيرون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون

 ( خ ) عن ابن عباس ( حم م ) عن عمران بن حصين ( م ) عن أبي هريرة

@8073 ( صحيح )

يدخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار ثم يقول الله عز و جل: أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية

 ( ق ) عن أبي سعيد

@8093 ( صحيح )

يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته

 ( د ) عن أبي الدرداء

@8103 ( صحيح )

يعذب ناس من أهل التوحيد فيطرحون في النار حتى يكونوا فيها حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون و يطرحون على أبواب الجنة فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة

 ( حم ت ) عن جابر

 

3- باب الصراط

@7998 ( حسن )

يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة و النار فيقال: يا أهل الجنة ! فيشرئبون و يقال: يا أهل النار ! فيشرئبون فيقال: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت فيضجع و يذبح فلولا أن الله قضى لأهل الجنة الحياة و البقاء لماتوا فرحا و لولا أن الله قضى لأهل النار الحياة فيها لماتوا ترحا

 ( ت ) عن أبي سعيد

@7999 ( صحيح )

يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال: يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة

@8025 ( صحيح )

يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا يتبع كل إنسان ما كان يعبد ؟ فيمثل لصاحب الصليب صليبه و لصاحب التصاوير تصاويره و لصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون و يبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون: نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا و هذا مكاننا حتى نرى ربنا و هو يأمرهم و يثبتهم قالوا: و هل نراه يا رسول الله ؟ قال: و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا: لا قال: فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول: أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون و يوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل و الركاب و قولهم عليه: سلم سلم و يبقى أهل النار فيطرح فيها منهم فوج ثم يقال: هل امتلأت ؟ فتقول: هل من مزيد ؟ ثم يطرح فيها فوج فيقال: هل امتلأت ؟ فتقول: هل من مزيد ؟ حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها و أزوى بعضها إلى بعض ثم قال: قط ؟ قالت: قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة و أهل النار النار أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة و أهل النار ثم يقال: يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين ثم يقال: يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة و أهل النار: هل تعرفون هذا ؟ فيقول هؤلاء و هؤلاء: قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال: يا أهل الجنة ! خلود لا موت و يا أهل النار ! خلود لا موت

 ( ت ) عن أبي هريرة

@8027 ( صحيح )

يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا ! استفتح لنا الجنة فيقول: و هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول: لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله و روحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له و ترسل الأمانة و الرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا و شمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير و شد الرجال تجري بهم أعمالهم و نبيكم قائم على الصراط يقول: يا رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد و حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا و في حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج و مكدوس في النار

 ( م ) عن أبي هريرة

@8081 ( صحيح )

يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فأولهم كلمح البصر ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه

 ( حم ت ك ) عن ابن مسعود

 

4- باب الحساب

@96 ( صحيح )

أتعلم ؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة و يستفتحون فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم ؟ قالوا: بأي شيء نحاسب و إنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك ؟ فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس

 ( ك هب ) عن ابن عمرو .

@510 ( صحيح )

إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة و النار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا و هذبوا أذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل منه بمسكنه كان في الدنيا

 ( حم خ ) عن أبي سعيد .

@778 ( صحيح )

إذا كان يوم القيامة أعطى الله تعالى كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له: هذا فداؤك من النار

 ( م ) عن أبي موسى .

@779 ( صحيح )

إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن: يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار

 ( طب الحاكم في الكنى ) عن أبي موسى .

@1597 ( صحيح )

إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة

 ( عم ) عن عثمان .

@1774 ( حسن )

إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته

 ( ن حب ) عن أنس .

@2563 ( حسن )

أول خصمين يوم القيامة جاران

 ( طب ) عن عقبة بن عامر .

@5062 ( صحيح )

لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها

 ( حم م خد ت ) عن أبي هريرة

@6219 ( صحيح )

من حوسب عذب

 ( ت الضياء ) عن أنس

@6220 ( صحيح )

من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة: أو ليس يقول الله: ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ؟ قال: ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض و لكن من نوقش الحساب يهلك )

 ( حم ق ت ) عن عائشة

@6374 ( صحيح )

من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة

 ( خد هق ) عن أبي هريرة

@6578 ( صحيح )

من نوقش الحساب عذب

 ( ق ) عن عائشة

@6579 ( صحيح )

من نوقش المحاسبة هلك

 ( طب ) عن ابن الزبير

@6749 ( صحيح )

نحن آخر الأمم و أول من يحاسب يقال: أين الأمة الأمية و نبيها ؟ فنحن الآخرون الأولون

 ( ه ) عن ابن عباس

@7031 ( صحيح )

هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام و الأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غير أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد عزيرا ابن الله ! فيقال: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فماذا تبغون ؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ; ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله ! فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال: فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم قيقولون: نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم و تحل الشفاعة و يقولون: اللهم سلم سلم قيل: يا رسول الله و ما الجسر ؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها: السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كأجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون: ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون و يحجون فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه و إلى ركبتيه قيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ; فيقول الله عز و جل: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ; ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثير ثم يقولون: ربنا ! لم نذر فيها خيرا فيقول الله: شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خير قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر و أخيضر و ما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله من النار الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يقول: أدخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا ؟ فيقولون: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول: رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@7032 ( صحيح )

هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ؟ هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة ؟ فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم عز و جل إلا كما تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول: أي فل ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثاني فيقول له: أي فل ؟ ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب ! فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول: رب آمنت بك و بكتابك و برسلك و صليت و صمت و تصدقت و يثني بخير ما استطاع فيقول: هاهنا إذن ثم يقال: الآن نبعث شاهدا عليك و يتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه و يقال لفخذه: انطقي فتنطق فخذه و لحمه و عظامه بعمله و ذلك ليعذر من نفسه و ذلك المنافق الذي يسخط الله عليه

 ( م ) عن أبي هريرة

@7299 ( حسن )

لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه ؟ و عن شبابه فيم أبلاه ؟ و عن ماله من أين اكتسبه ؟ و فيم أنفقه ؟ و ماذا عمل فيما علم ؟

 ( ت ) عن ابن مسعود

@8029 ( صحيح )

يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب ! هذا قتلني فيقول الله له: لم قتلته ؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لك فيقول: فإنها لي و يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: أي رب ! إن هذا قتلني فيقول الله: لم قتلته ؟ فيقول: لتكون العزة لفلان ! فيقول: إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه

 ( ن ) عن ابن مسعود

@8031 ( صحيح )

يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته و رأسه بيده و أوداجه تشخب دما فيقول: يا رب ! سل هذا فيم قتلني ؟ حتى يدنيه من العرش

 ( ت ن ه ) عن ابن عباس

@8039 ( صحيح )

يحسب ما خانوك و عصوك و كذبوك و عقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك و لا عليك و إن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك و إن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة الآية ؟ )

 ( حم ت ) عن عائشة

@8051 ( صحيح )

يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصران و أذنان يسمعان و لسان ينطق يقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد و بكل من دعا مع الله إلها آخر و بالمصورين

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@8123 ( صحيح )

يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به ؟ فيقول: نعم ؟ فيقول الله: كذبت قد أردت منك أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك

 ( حم ق ) عن أنس

@8124 ( صحيح )

( حم م ) عن أبي هريرة

@8134 ( صحيح )

يقول العبد يوم القيامة: يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ فيقول: بلى فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني فيقول ( كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا و بالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه و يقال لأركانه: انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه و بين الكلام فيقول: بعدا لكن و سحقا فعنكن كنت أناضل )

 ( حم م ن ) عن أنس

 

5- باب حساب الأطفال وأهل الفترة

@881 ( صحيح )

أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئا و رجل أحمق و رجل هرم و رجل مات في فترة: فأما الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام و ما أسمع شيئا و أما الأحمق فيقول: رب جاء الإسلام و ما أعقل شيئا و الصبيان يحذفونني بالبعر و أما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام و ما أعقل شيئا و أما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا و سلاما و من لم يدخلها سحب إليها

 ( حم حب ) عن الأسود بن سريع وأبي هريرة .

@1024 ( صحيح )

أطفال المشركين خدم أهل الجنة

 ( طس ) عن أنس ( ص ) عن سلمان موقوفا .

@1520 ( صحيح )

إن إبراهيم ابني و إنه مات في الثدي و إن له ظئرين يكملان رضاعه في الجنة

 ( حم م ) عن أنس .

@2188 ( صحيح )

إن له مرضعا في الجنة - يعني ولده إبراهيم -

 ( ق 3 ) عن البراء .

@2586 ( صحيح )

أولاد المشركين خدم أهل الجنة

 ( طس ) عن سمرة وعن أنس .

@3428 ( صحيح )

ذراري المسلمين يكفلهم إبراهيم .

 ( أبو بكر بن أبي داود في البعث ) عن أبي هريرة

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@3764 ( صحيح )

صغاركم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله و أباه الجنة

 ( حم خد م ) عن أبي هريرة

@4559 ( صحيح )

كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

 ( ع طب ) عن الأسود بن سريع

@4560 ( صحيح )

كل مولود يولد على الملة فأبواه يهودانه و ينصرانه و يشركانه قيل: فمن هلك قبل ذلك ؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5784 ( صحيح )

ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء

 ( ق د ) عن أبي هريرة

 

6- باب الحوض

@1364 ( صحيح )

أمامكم حوض كما بين جرباء و أذرح

 ( خد ) عن ابن عمر .

@1469 ( صحيح )

أنا فرطكم على الحوض

 ( حم ق ) عن جندب ( خ ) عن ابن مسعود ( م ) عن جابر بن سمرة .

@1470 ( صحيح )

أنا فرطكم على الحوض أنتظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: رب أصحابي ! رب أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

 ( حم خ ) عن حذيفة .

@1586 ( حسن )

إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة و إن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته و لكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم

 ( طب ) عن سمرة .

@1999 ( صحيح )

إن أمامكم حوضا كما بين جرباء و أذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا

 ( م ) عن ابن عمر .

@2000 ( صحيح )

إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء و أذرح

 ( حم م ) عن ابن عمر .

@2058 ( صحيح )

إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج و أحلى من العسل باللبن و لآنيته أكثر من عدد النجوم و إني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه قالوا: أتعرفنا يومئذ ؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء

 ( م ) عن أبي هريرة .

@2059 ( صحيح )

إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن و الذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء و لهو أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و الذي نفسي بيده إني لأذود عنه كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه قالوا: يا رسول الله أوتعرفنا ؟ قال: نعم تردون علي الحوض غرا محجلين من آثار الوضوء ليست لأحد غيركم

 ( م ه ) عن حذيفة .

@2060 ( صحيح )

إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين: الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات و لا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم و لا يعطون الذي لهم

 ( حم ت ه ك ) عن ثوبان .

@2134 ( صحيح )

إن في حوضي من الأباريق بعدد نجوم السماء

 ( ت ) عن أنس .

@2138 ( صحيح )

إن قدر حوضي كما بين أيلة و صنعاء من اليمن و إن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء

 ( حم ق ) عن أنس .

@2156 ( صحيح )

إن لكل نبي حوضا و إنهم يتباهون أيهم أكثر واردة و إني أرجوا أن أكون أكثرهم واردة

 ( ت ) عن سمرة .

@2456 ( صحيح )

إني بين أيديكم فرط لكم و أنا شهيد عليكم و إن موعدكم الحوض و إني و الله لأنظر إلى حوضي الآن و إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض و إني و الله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي و لكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها

 ( حم ق ) عن عقبة بن عامر .

@2467 ( صحيح )

إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم و سيؤخذ أناس دوني فأقول: يا رب مني و من أمتي ! فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ و الله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم

 ( ق ) عن أسماء بنت أبي بكر ( حم م ) عن عائشة .

@2468 ( صحيح )

إني فرطكم على الحوض من مر بي شرب و من شرب لم يظمأ أبدا و ليردن علي أقوام أعرفهم و يعرفوني ثم يحال بيني و بينهم فأقول: إنهم مني فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول: سحقا سحقا لمن بدل بعدي

 ( حم ق ) عن سهل بن سعد وأبي سعيد .

@2469 ( صحيح )

إني فرطكم على الحوض و إن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة أني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي و لكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها و تقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم

 ( م ) عن عقبة بن عامر .

@2498 ( صحيح )

إني لبعقر حوضي يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن و أضربهم بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه ؟ فقال: من مقامي إلى عمان شرابه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب و الآخر من ورق

 ( حم م ) عن ثوبان .

@2500 ( صحيح )

إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول: فيم هذا ؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول: سحقا

 ( م ) عن أم سلمة .

@2644 ( صحيح )

ألا إني فرط لكم على الحوض و إن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء و أيلة كأن الأباريق فيه النجوم

 ( حم م ) عن جابر بن سمرة .

@3160 ( صحيح )

حوضي كما بين صنعاء و المدينة فيه الآنية مثل الكواكب

 ( ق ) عن حارثة بن وهب وعن المستورد .

@3161 ( صحيح )

حوضي مسيرة شهر و زواياه سواء و ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من يشرب منه فلا يظمأ أبدا

 ( ق ) عن ابن عمرو .

@3162 ( صحيح )

حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و أكوابه عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات و لا تفتح لهم السدد

 ( ت ك ) عن ثوبان .

@3698 ( صحيح )

السلام عليكم دار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا: أولسنا إخوانك ؟ قال: بل أنتم أصحابي و إخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا: بلى قال: فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء و أنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم: ألا هلم ألا هلم فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقا فسحقا فسحقا

 ( مالك الشافعي حم م ن ه ) عن أبي هريرة

@3991 ( صحيح )

عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء

 ( أبو بكر بن أبي داود في البعث ) عن أنس

@4614 ( صحيح )

الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن و أحلى من العسل ترده طائر أعناقها مثل أعناق الجزر آكلها أنعم منها

 ( ك ) عن أنس

@4615 ( صحيح )

الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب و مجراه على الدر و الياقوت تربته أطيب ريحا من المسك و ماؤه أحلى من العسل و أشد بياضا من الثلج

 ( حم ت ه ) عن ابن عمر

@5027 ( صحيح )

لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل

 ( م ) عن أبي هريرة

@5068 ( حسن )

لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس

 ( طب ) عن العرباض

@5592 ( صحيح )

ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء و المدينة أو كما بين المدينة و عمان ترى فيه أباريق الذهب و الفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر

 ( حم م ه ) عن أنس

@7027 ( صحيح )

هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول: يا رب أنه من أمتي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

 ( حم م د ن ) عن أنس

@7066 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لآنيته - يعني الحوض - أكثر من عدد نجوم السماء و كواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة من شرب منها ليس يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل

 ( حم م ت ) عن أبي ذر

@7067 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض

 ( خ ) عن أبي هريرة

@8082 ( صحيح )

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: أي رب ! أصحابي فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى

 ( خ ) عن أبي هريرة

 

7- باب صفة أهل الجنة

@4 ( صحيح )

 ( حم م ) عن ابن مسعود

 آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فهو يمشي مرة و يكبو مرة و تسفعه النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين و الآخرين فترفع له شجرة فيقول أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها و أشرب من مائها فيقول الله يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟ فيقول لا يا رب و يعاهده أن لا يسأله غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الأولى فيقول أي رب أدنني من هذه لأشرب من مائها و أستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟ فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة و هي أحسن من الأوليين فيقول أي رب أدنني من هذه فلأستظل بظلها و أشرب من مائها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال بلى يا رب أدنني من هذه لا أسألك غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب أدخلنيها فيقول: يا ابن آدم ما يعريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا و مثلها معها ؟ فيقول: أي رب أتستهزئ مني و أنت رب العالمين ؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك و لكني على ما أشاء قادر . .

@185 ( صحيح )

احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها

 ( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .

@522 ( صحيح )

إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة و النار فيقال: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون و يقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه ثم ينادى: يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون فيقولون: نعم هذا الموت و كلهم قد رآه فيؤمر به فيذبح و يقال: يا أهل الجنة خلود و لا موت و يا أهل النار خلود و لا موت

 ( حم ق ت ه ) عن أبي سعيد .

@523 ( صحيح )

إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة و تنجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم

 ( م ت ) عن صهيب .

@524 ( صحيح )

إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله عز و جل: هل تشتهون شيئا فأزيدكم ؟ فيقولون: ربنا و ما فوق ما أعطيتنا ؟ فيقول: رضواني أكبر

 ( ك ) عن جابر .

@636 ( صحيح )

إذا صار أهل الجنة إلى الجنة و أهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة و النار ثم يذبح ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة خلود لا موت يا أهل النار خلود لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم و يزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم

 ( حم ق ) عن ابن عمر .

@1557 ( صحيح )

إن أدنى أهل الجنة منزلا رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة و مثل له شجرة ذات ظل فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها فقال الله: هل عسيت أن تسألني غيره ؟ قال: لا و عزتك فقدمه الله إليها و مثل له شجرة ذات ظل و ثمر فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها و آكل من ثمرها فقال الله: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ؟ فيقول: لا و عزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل و ثمر و ماء فيقول: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها و آكل من ثمرها و أشرب من مائها فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ فيقول: لا و عزتك لا أسألك غيره فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت سجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة و ما فيها فيقول: أي رب أدخلني الجنة فيدخل الجنة فإذا دخل الجنة قال: هذا لي ؟ فيقول الله له: تمن فيتمنى و يذكره الله عز و جل سل من كذا و كذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك و عشرة أمثاله ثم يدخله الله الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا و أحيانا لك فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت و أدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه

 ( حم م ) عن أبي سعيد .

@1627 ( صحيح )

إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل و الشرب و الشهوة و الجماع حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر

 ( طب ) عن زيد بن أرقم .

@1911 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربنا و سعديك ! و الخير في يديك فيقول: هل رضيتم ؟ فيقولون: و ما لنا لا نرضى و قد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون: يا رب و أي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا

 ( حم ق ت ) عن أبي سعيد .

@2015 ( صحيح )

إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون و لا يتغوطون و لا يتفلون و لا يتمخطون أمشاطهم الذهب و رشحهم المسك و مجامرهم الألوة و أزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة .

@2026 ( صحيح )

إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف في الجنة كما تراءون الكواكب في السماء

 ( حم ق ) عن سهل بن سعد .

@2027 ( صحيح )

إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم

 ( حم ق ) عن أبي سعيد ( ت ) عن أبي هريرة .

@2029 ( صحيح )

إن أهل الجنة يأكلون فيها و يشربون و لا يتفلون و لا يبولون و لا يتغوطون و لا يمتخطون و لكن طعامهم ذلك جشاء و رشح كرشح المسك يلهمون التسبيح و التحميد كما تلهمون أنتم النفس

 ( حم م د ) عن جابر .

@2030 ( صحيح )

إن أهل الدرجات العلى يراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء و إن أبا بكر و عمر منهم و أنعما

 ( حم ت ه حب ) عن أبي سعيد ( طب ) عن جابر بن سمرة ( ابن عساكر ) عن ابن عمرو وعن أبي هريرة .

@2485 ( صحيح )

إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار و آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه و ارفعوا عنه كبارها فيقال له: عملت يوم كذا و كذا كذا و كذا و عملت يوم كذا و كذا كذا و كذا فيقول: نعم لا يستطيع أن ينكر و هو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول: يا رب عملت أشياء لا أراها هاهنا

 ( حم م ت ) عن أبي ذر .

@2489 ( صحيح )

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها و آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى ! فيقول الله له: أذهب فأدخل الجنة فإن لك مثل الدنيا و عشرة أمثالها فيقول: أتسخر بي و أنت الملك ؟

 ( حم ق ت ه ) عن ابن مسعود .

@2525 ( حسن )

أهل الجنة: جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم و لا تبلى ثيابهم

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@2526 ( صحيح )

أهل الجنة عشرون و مائة صف ثمانون منها من هذه الأمة و أربعون من سائر الأمم

 ( حم ت ه حب ك ) عن بريدة ( طب ) عن ابن عباس وابن مسعود وأبي موسى .

@2529 ( صحيح )

أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر و أهل الجنة الضعفاء المغلوبون

 ( ابن قانع ك ) عن سراقة بن مالك .

@2564 ( صحيح )

أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر و الثانية على لون أحسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها

 ( حم ت ) عن أبي سعيد .

@2565 ( صحيح )

أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر و الذين على أثرهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم و لا تباغض و لا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ سوقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة و عشيا لا يسقمون و لا يمتخطون و لا يبصقون آنيتهم الذهب و الفضة و أمشاطهم الذهب و وقود مجامرهم الألوة

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@2566 ( صحيح )

أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها و لا يمتخطون و لا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب و أمشاطهم من الذهب و الفضة و مجامرهم الألوة و رشحهم المسك و لكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقها من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم و لا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة و عشيا

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة .

@2567 ( صحيح )

أول شيء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت

 ( الطيالسي ) عن أنس .

@2594 ( صحيح )

ألا أخبرك بأهل النار ؟ كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة ؟ كل مسكين لو أقسم على الله تعالى لأبره

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@2637 ( صحيح )

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش

 ( حم م ) عن عياض بن حمار .

@2704 ( صحيح )

أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

@3594 ( صحيح )

سأل موسى ربه فقال: يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أي رب كيف و قد نزل الناس منازلهم و أخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب فيقول: لك و مثله و مثله و مثله و مثله فقال في الخامسة: رضيت رب فيقول هذا لك و عشرة أمثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب ! قال: رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع أذن و لم يخطر على قلب بشر

 ( حم م ت ) عن المغيرة بن شعبة

@4411 ( صحيح )

قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين و إذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار و قمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد

@4514 ( حسن )

كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول: لولا أن الله هداني فيكون له شكر و كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول: لو أن الله هداني فيكون عليه حسرة

 ( حم ك ) عن أبي هريرة

@5205 ( صحيح )

لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها و تأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم و مشربهم و مقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد و لا يتكلوا عند الحرب ؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم

 ( حم د ك ) عن ابن عباس

@6608 ( صحيح )

من يدخل الجنة ينعم فيها لا يبأس لا تبلى ثيابه و لا يفنى شبابه

 ( م ) عن أبي هريرة

@6808 ( صحيح )

النوم أخو الموت و لا يموت أهل الجنة

 ( هب ) عن جابر

@7033 ( صحيح )

هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر القمر و يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها ; فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ; و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته و لا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل و كلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و منهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم و يعرفونهم بآثار السجود و حرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار و قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد و يبقى رجل بين الجنة و النار و هو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها و أحرقني ذكاؤها فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول: لا و عزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة و رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب ! قدمني عند باب الجنة فيقول الله: أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول: فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا و عزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها و ما فيها من النضرة و السرور ; فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن فيتمني حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: زد من كذا و كذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز و جل: لك ذلك و مثله معه

 ( حم ق ) عن أبي هريرة وأبي سعيد لكنه قال: وعشرة أمثاله

@8010 ( صحيح )

يأكل أهل الجنة فيها و يشربون و لا يمخطون و لا يتغوطون و لا يبولون إنما طعامهم جشاء و رشح كرشح المسك يلهمون التسبيح و الحمد كما يلهمون النفس

 ( حم م ) عن جابر

@8072 ( صحيح )

يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا كأنهم مكحلون أبناء ثلاث و ثلاثين

 ( حم ت ) عن معاذ بن جبل

@8074 ( صحيح )

يدخل الله أهل الجنة الجنة و أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة ! لا موت و يا أهل النار ! لا موت كل خالد فيما هو فيه

 ( ق ) عن ابن عمر

@8106 ( صحيح )

يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء

 ( ت حب ) عن أنس

@8120 ( صحيح )

يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة ! خلود لا موت و لأهل النار: يا أهل النار ! خلود لا موت

 ( خ ) عن أبي هريرة

@8164 ( صحيح )

ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا و إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا و إن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا و إن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا

 ( حم م ت ه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

 

8- باب صفة أهل النار

@185 ( صحيح )

احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها

 ( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .

@252 ( صحيح )

أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه

 ( م ) عن أبي سعيد .

@1628 ( صحيح )

إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد

 ( حم ) عن زيد بن أرقم .

@1912 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: لأهون أهل النار عذابا لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به ؟ قال: نعم قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا و أنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا الشرك !

 ( ق ) عن أنس .

@1972 ( صحيح )

إن النار أدنيت مني حتى نفخت حرها عن وجهي فرأيت فيها صاحب المحجن و الذي بحر البحيرة و صاحب حمير و صاحبة الهرة

 ( حم ) عن المغيرة .

( ك ) عن أبي موسى .

@2033 ( صحيح )

إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان و شراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا و إنه لأهونهم عذابا

 ( م ) عن النعمان بن بشير .

@2034 ( صحيح )

إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما دماغه يوم القيامة

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@2035 ( صحيح )

إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم

 ( حم خ ن ) عن النعمان بن بشير .

@2114 ( صحيح )

إن غلظ جلد الكافر اثنان و أربعون ذراعا بذراع الجبار و إن ضرسه مثل أحد و إن مجلسه من جهنم ما بين مكة و المدينة

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@2237 ( صحيح )

إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه و منهم من تأخذه إلى ركبتيه و منهم من تأخذه إلى حجزته و منهم من تأخذه إلى عنقه

 ( حم م ) عن سمرة .

@2399 ( صحيح )

إنه في ضحضاح من النار و لولا أنا لكان في الدرك الأسفل - يعني أبا طالب -

 ( حم ق ) عن العباس بن عبدالمطلب .

@2532 ( صحيح )

أهون أهل النار عذابا أبو طالب و هو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه

 ( حم م ) عن ابن عباس .

@2533 ( صحيح )

أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه

 ( حم م ) عن ابن عباس .

@2637 ( صحيح )

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش

 ( حم م ) عن عياض بن حمار .

@3888 ( صحيح )

ضرس الكافر مثل أحد و غلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار

 ( البزار ) عن ثوبان

@3889 ( صحيح )

ضرس الكافر مثل أحد و غلظ جلده مسيرة ثلاث

 ( م ت ) عن أبي هريرة

@3890 ( صحيح )

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد و عرض جلده سبعون ذراعا و عضده مثل البيضاء و فخذه مثل ورقان و مقعده في النار ما بيني و بين الربذة

 ( حم ك ) عن أبي هريرة

@3891 ( صحيح )

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد و فخذه مثل البيضاء و مقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة

 ( ت ) عن أبي هريرة

@4411 ( صحيح )

قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين و إذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار و قمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء

 ( حم ق ن ) عن أسامة بن زيد

@5087 ( صحيح )

لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه - يعني أبا طالب -

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@5591 ( صحيح )

ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7051 ( صحيح )

هو في ضحضاح من نار و لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار - يعني أبا طالب -

 ( ق ) عن العباس

@8083 ( حسن )

يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت

 ( ه ) عن أنس

 

9- باب صفة الجنة

@127 ( صحيح )

أتيت بالبراق و هو دابة أبيض طويل فوق الحمار و دون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر و إناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل: اخترت الفطرة; ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة: عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا فرحبا بي و دعوا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل: من أنت ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف و إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي و دعا لي بخير قال الله تعالى: ( و رفعناه مكانا عليا ; ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي و دعا لي بخير; ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور و إذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى و إذا ورقها كآذان الفيلة و إذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم و ليلة; فنزلت إلى موسى فقال: ما فرض ربك على أمتك قلت: خمسين صلاة قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل و خبرتهم فرجعت إلى ربي فقلت: يا رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا; فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسا قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فسله التخفيف; فلم أزل أرجع بين ربي و بين موسى حتى قال: يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم و ليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة و من هم بحسنة فلم يعلمها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا و من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة; فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه .

 ( حم م ) عن أنس .

@521 ( صحيح )

إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون: و ما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و ينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه و لا أقر لأعينهم

 ( حم ه ابن خزيمة حب ) عن صهيب .

@876 ( صحيح )

أربعة أنهار من أنهار الجنة سيحان و جيحان و النيل و الفرات

 ( الشيرازي في الألقاب ) عن أبي هريرة .

@899 ( صحيح )

أرض الجنة خبزة بيضاء

 ( أبو الشيخ في العظمة ) عن جابر .

@1561 ( صحيح )

إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين: ; نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام ; ينظرن بقرة أعيان ; و إن مما يغنين به: ; نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه ; نحن المقيمات فلا يظعنه

 ( طس ) عن ابن عمر .

@1602 ( صحيح )

إن الحور العين لتغنين في الجنة يقلن: ; نحن الحور الحسان خبئنا لأزواج كرام

 ( سمويه ) عن أنس .

@2080 ( صحيح )

إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له: ألست فيما شئت ؟ قال: بلى و لكن أحب أن أزرع ! فبذر فبادر الطرف نباته و استواؤه و استحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله: دونك يا ابن آدم ! فإنه لا يشبعك شيء

 ( حم خ ) عن أبي هريرة .

@2122 ( صحيح )

إن في الجنة بحر الماء و بحر العسل و بحر اللبن و بحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد

 ( حم ت ) عن معاوية بن حيدة .

@2123 ( حسن )

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها و باطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام و ألان الكلام و تابع الصيام و صلى بالليل و الناس نيام

 ( حم حب هب ) عن أبي مالك الأشعري ( ت ) عن علي .

@2124 ( صحيح )

إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم و ثيابهم فيزدادون حسنا و جمالا فيرجعون إلى أهليهم و قد ازدادوا حسنا و جمالا فيقول لهم أهلوهم: و الله لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا فيقولون: و أنتم و الله لقد ازددتم بعدنا حسنا و جمالا

 ( حم م ) عن أنس .

@2125 ( صحيح )

إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها

 ( حم خ م ت ) عن أنس ( ق ) عن سهل بن سعد ( حم ق ت ) عن أبي سعيد ( ق ت ه ) عن أبي هريرة .

@2126 ( صحيح )

إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء و الأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة و أعلى الجنة و فوقه عرش الرحمن و منه تفجر أنهار الجنة

 ( حم خ ) عن أبي هريرة .

@2127 ( صحيح )

إن في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب أحد

 ( طب ) عن سهل بن سعد .

@2182 ( صحيح )

إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا

 ( م ) عن أبي موسى .

@2190 ( صحيح )

إن ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة

 ( حم ع ) عن أبي سعيد .

@2827 ( حسن )

بطحان على بركة من برك الجنة

 ( البزار ) عن عائشة .

@2857 ( صحيح )

بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت: يا جبريل ما هذا ؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما

 ( خ ت ) عن أنس .

@2866 ( صحيح )

بينما أنا في الحطيم مضطجعا إذ أتاني آت فقد ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل و فوق الحمار أبيض يقال له البراق يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال: هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح ; ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فاستفتح فقيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا بيحيى و عيسى و هما ابنا الخالة قال: هذا يحيى و عيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف قال: هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا إدريس قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا هارون قال: هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح ; ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال: محمد قيل: و قد أرسل إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح و النبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له: ما يبكيك ؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي ; ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح قيل: من هذا ؟ قال: جبريل قيل: و من معك ؟ قال محمد قيل: و قد بعث إليه ؟ قال: نعم قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت إذا إبراهيم قال: هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام فقال: مرحبا بالابن الصالح و النبي الصالح ; ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر و إذا ورقها مثل آذان الفيلة قال: هذه سدرة المنتهى و إذا أربعة أنهار نهران باطنان و نهران ظاهران قلت: ما هذان يا جبريل ؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة و أما الظاهران فالنيل و الفرات ثم رفع لي البيت المعمور فقلت: يا جبريل ! ما هذا ؟ قال: هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ثم أتيت بإناء من خمر و إناء من لبن و إناء من عسل فأخذت اللبن فقال: هي الفطرة التي أنت عليها و أمتك ; ثم فرض علي خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت ؟ قلت: أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم و إني و الله قد جربت الناس قبلك و عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فأمرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت ؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم و إني قد جربت الناس قبلك و عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك قلت: سألت ربي حتى استحييت منه و لكن أرضى و أسلم فلما جاوزت نادانى مناد أمضيت فريضتي و خففت عن عبادي

 ( حم ق ن ) عن مالك بن صعصعة .

@2891 ( صحيح )

البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة

 ( حم ن ك هب ) عن أنس .

@3101 ( صحيح )

جنتان من فضة آنيتهما و ما فيهما و جنتان من ذهب آنيتهما و ما فيهما و ما بين القوم و بين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

 ( ق ت ن ه ) عن أبي موسى .

@3116 ( صحيح )

الجنة بناؤها لبنة من فضة و لبنة من ذهب و ملاطها المسك الأذفر و حصباؤها اللؤلؤ و الياقوت و تربتها الزعفران من يدخلها ينعم لا يبأس و يخلد لا يموت لا تبلى ثيابهم و لا يفنى شبابهم

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@3118 ( صحيح )

الجنة لبنة من ذهب و لبنة من فضة

 ( طس ) عن أبي هريرة .

@3119 ( صحيح )

الجنة لها ثمانية أبواب و النار لها سبعة أبواب

 ( ابن سعد ) عن عتبة بن عبد .

@3120 ( صحيح )

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض

 ( ابن مردويه ) عن أبي هريرة .

@3121 ( صحيح )

الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلى الجنة و أوسطها و فوقه عرش الرحمن و منها يتفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس

 ( ه ) عن معاذ ( ك ) عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة ( ابن عساكر ) عن أبي عبيدة بن الجراح .

@3357 ( صحيح )

الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون

 ( ق ) عن أبي موسى .

@3365 ( صحيح )

دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر فقلت: ما هذا يا جبريل ؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله

 ( حم خ ت ن ) عن أنس .

@3429 ( صحيح )

ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها درجة و أوسطها و فوقها عرش الرحمن و منها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس .

 ( حم ت ) عن معاذ

@3516 ( صحيح )

رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر و ورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران و نهران باطنان فأما الظاهران: فالنيل و الفرات و أما الباطنان: فنهران في الجنة و أتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن و قدح فيه عسل و قدح فيه خمر فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي: أجبت الفطرة أنت و أمتك

 ( خ ) عن أنس

@3652 ( صحيح )

سيحان و جيحان و الفرات و النيل كل من أنهار الجنة

 ( م ) عن أبي هريرة

@3918 ( حسن )

طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها

 ( حم حب ) عن أبي سعيد

@4196 ( حسن )

فجرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات و النيل و سيحان و جيحان

 ( حم ) عن أبي هريرة

@4199 ( صحيح )

فرج سقف بيتي و أنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة و إيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ; ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا: افتح قال من هذا ؟ قال: هذا جبريل قال هل معك أحد ؟ قال: نعم معي محمد قال: فأرسل إليه ؟ قال نعم فافتح ; فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة و عن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك و إذا نظر قبل شماله بكى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح قلت: يا جبريل من هذا ؟ قال: هذا آدم و هذه الأسودة عن يمينه و عن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة و الأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك و إذا نظر قبل شماله بكى ; ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها: افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت: من هذا ؟ قال: هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح فقلت: من هذا ؟ قال: هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الأخ الصالح قلت: من هذا ؟ قال: هذا عيسى بن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال: مرحبا بالنبي الصالح و الابن الصالح قلت: من هذا ؟ قال: هذا إبراهيم ; ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله عز و جل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى: ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسى: فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فرجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال: راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال: هن خمس و هن خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى موسى فقال: راجع ربك قلت: قد استحييت من ربي ; ثم انطلق بي حتى انتهى إلى سدرة المنتهى و نبقها مثل قلال هجر و ورقها كآذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الأمة فغشيها ألوان لا أدري ما هي ؟ ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ و إذا ترابها المسك

 ( ق ) عن أبي ذر إلا قوله: ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى اسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبي حبة البدري

@4241 ( صحيح )

في الجنة باب يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله و من دخله لا يظمأ أبدا

 ( ت ه ) عن سهل بن سعد

@4243 ( صحيح )

في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن

 ( حم م ت ) عن أبي موسى

@4244 ( صحيح )

في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها درجة و منها تفجر أنهار الجنة الأربعة و من فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس

 ( ش حم ت ك ) عن عبادة بن الصامت

@4245 ( صحيح )

في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام

 ( ت ) عن أبي هريرة

@4246 ( صحيح )

في الجنة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر

 ( البزار طس ) عن أبي سعيد

@4283 ( صحيح )

الفردوس ربوة الجنة و أعلاها و أوسطها و منها تفجر أنهار الجنة

 ( طب ) عن سمرة

@5153 ( صحيح )

لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء و الأرض

 ( حم ) عن أبي هريرة

@5182 ( صحيح )

للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى حلة الإيمان و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن من الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته

 ( حم ت ه ) عن المقدام بن معدي كرب

@5249 ( حسن )

لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالى لحقره يوم القيامة

 ( حم تخ طب ) عن عتبة بن عبد

@5251 ( صحيح )

لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات و الأرض و لو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم

 ( حم ت ) عن سعد

@5410 ( صحيح )

ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء

 ( الضياء ) عن ابن عباس

@5590 ( صحيح )

ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما و ليأتين عليه يوم و إنه لكظيظ

 ( حم ) عن معاوية بن حيدة

@5647 ( صحيح )

ما في الجنة شجرة إلا و ساقها من ذهب

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6320 ( صحيح )

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و ابن أمته و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء

 ( حم ق ) عن عبادة بن الصامت

@6635 ( صحيح )

موضع سوط في الجنة خير من الدنيا و ما فيها

 ( خ ت ه ) عن سهل بن سعد ( ت ) عن أبي هريرة

@6649 ( صحيح )

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله و وضعه و سنه في ساعة واحدة كما يشتهي

 ( حم ت ه حب ) عن أبي سعيد

@6782 ( صحيح )

نهران من الجنة: النيل و الفرات

 ( الشيرازي ) عن أبي هريرة

@7059 ( صحيح )

و الذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا

 ( حم ق ) عن أنس ( حم ق ت ن ) عن البراء

@7943 ( صحيح )

يا عبد الله إن يدخلك الله الجنة كان لك هذا و ما اشتهت نفسك و لذت عينك

 ( حم ت ) عن بريدة

 

10- باب صفة النار

@990 ( صحيح )

اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء و نفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر و أشد ما تجدون من الزمهرير

 ( مالك ق ه ) عن أبي هريرة .

@991 ( صحيح )

اشتكت النار إلى ربها و قالت: يا رب أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء و نفسا في الصيف فأما نفسها في الشتاء فهو زمهرير و أما نفسها في الصيف فسموم

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@1662 ( صحيح )

إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها

 ( ت ) عتبة بن غزوان .

@1946 ( صحيح )

إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت و إقامة بلا ظعن

 ( طب ) عن معاذ .

@2032 ( حسن )

إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم جرت و إنهم ليبكون الدم

 ( ك ) عن أبي موسى .

@5248 ( صحيح )

لو أن حجرا مثل سبع خلفات ألقي عن شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها

 ( هناد ) عن أنس

@5250 ( صحيح )

لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ؟

 ( حم ت ن ه حب ك ) عن ابن عباس

@6742 ( صحيح )

ناركم هذه التي توقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل: يا رسول الله ! إن كانت لكافية ؟ قال: فإنها فضلت عليها بتسعة و ستين جزءا كلهن مثل حرها

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة

@6743 ( صحيح )

ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها

 ( ت ) عن أبي سعيد

@6993 ( صحيح )

هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فلهو يهوي في النار الآن حين انتهى إلى قعرها

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@7006 ( صحيح )

هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم

 ( حم ) عن أبي هريرة

@7286 ( صحيح )

لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول: ( هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول: قط قط و عزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة )

 ( حم ق ت ) عن أنس

@8001 ( صحيح )

يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها

 ( م ت ) عن ابن مسعود

@8000 ( صحيح )

يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول: لا و الله يا رب و يؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له: يا ابن آدم ! هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول: لا و الله يا رب ! ما مر بى بؤس قط و لا رأيت شدة قط

 ( حم م ن ه ) عن أنس