مواقع مكتبات اسلامية قيمة جدا

ب جاري/يا الله / جاري جاري / دار تحقيق التراث الإسلامي والعلمي / في وداع الله ياأماي///ب هانم// مدونة موطأ مالك / أعلام الإسلام / جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري / أنس ويحي / صوتيات / ياربي:العتق من / النيران ومن الفتن / مدونة الخصوص / مدونة روابط // ب قيقي /مكتبة قيقي / /استكمال مدونة قيقي  / اللهم انتقم من الطالمين الطغاة الباغين  / مدونة قيقي  / النخبة في شرعة الطلاق ااا //ب حنين//ذكر الله / اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين / مدونة حنين ملخص الطلاق للعدة}} / الحنين/ /المدونة العلمية z. / المصحف العظيم / الحديث النبوي ومصطلحه. / قال الله تعالي/// بوستك//المدونة الطبية / تبريزي / من هم الخاسرون؟ / مدونة بوصيري / علوم الطبيعة ///ب بادي/استكمال ثاني{حجة ابراهيم علي قومه} / النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجرافية للأحاديث النبوية وأهميتها / مدونة أذان / المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها / علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة / الحميات الخطرة وطرق الوقاية منها والعلاج / المدونة الشاملة / أمراض الأطفال الشهيرة / م الكبائر وكتب أخري / مصحف الشمرلي+تحفة الأشراف للمزي+البداية والنهايةلابن كثير / مدونة الطلاق للعدة / القواميس العربية ومنها لسان العرب وتاج العروس وغيرهما //ب-البيهقي كله / مدونة الاصابة / الطلاق للعدة ما هو؟ / علامات القيامة / منصة مستدرك الحاكم / تعاليات إيمانية / السيرة النبوية /ب مكة /مدونة فتاح / مكه / علوم الفلك / مدونة الغزالي//ب انت ديني /الدجال الكذاب / الشيخ الشعراوي[نوعي] / ديرالدجال اا. / كتب ابن حزم والشوكاني وورد /إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني وابن كثير الحفاظ / المخلوقات الغامضة /السير والمغازي {ابن إسحاق- ابن هشام-كل السيرة النبوية} /كتاب الإحكام في أصول الأحكام / إحياء علوم الدين للغزالي / موقع الحافظ ابن كثير / مجموع فتاوي ابن تيمية / ابن الجوزي /البحيرة الغامضة / الكامل في التاريخ /الفتن / تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني//// مجلد 3.سنن أبي داود / الجامع الصحيح سنن الترمذي / صحيح ابن ماجة – الإمام محمد ناصر الدين الألباني / فتح الباري لابن حجر / لسان العرب لابن منظور / مدونة العموم / الحافظ المزي مصنفات أخري / مدونة المصنفات / مسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم.وسنن ابن ماجه. / مدونة مدونات كيكي1. / أبو داود والترمذي وابن ماجه / بر الوالدين شريعة / تهذيب التهذيب +الاصابة + فتح الباري/كلهم وورد / مدونة المستخرجات / كيكي

9 مصاحف

 

الخميس، 3 فبراير 2022

ج3. و ج4..ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية " ج3---وج4----

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "

المجلد

15- غش الإمام للرعية وظلمه لهم

 

* انظر كتاب الخلافة والإمارة ، باب خيار الأمراء وشرارهم

 

16- باب القاضي السوء

 

@1826 ( حسن )

إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه

 ( ه حب ) عن ابن أبي أوفى .

@1827 ( حسن )

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ منه و ألزمه الشيطان

 ( ك هق ) عن ابن أبي أوفى .

@1828 ( حسن )

إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا

 ( طب ) عن ابن مسعود ( حم ) عن معقل بن يسار .

@4298 ( صحيح )

قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة و قاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار

 ( ك ) عن بريدة

@4446 ( صحيح )

القضاة ثلاثة اثنان في النار و واحد في الجنة: رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة و رجل قضى للناس على جهل فهو في النار و رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار

 ( 4 ك ) عن بريدة

@4447 ( صحيح )

القضاة ثلاثة: قاضيان في النار و قاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار و قاض قضى بغير علم فهو في النار و قاض قضى بالحق فهو في الجنة

 ( طب ) عن ابن عمر

 

17- باب أخذ الرشوة

 

@5093 ( صحيح )

لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم

 ( حم ت ك ) عن أبي هريرة

@5114 ( صحيح )

لعنة الله على الراشي و المرتشي

 ( حم د ت ه ) عن ابن عمرو

 

18- باب الإقامة بين المشركين

 

@1461 ( حسن )

أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما

 ( د ت الضياء ) عن جرير .

@2718 ( حسن )

برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم

 ( طب ) عن جرير .

@6073 ( صحيح )

من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة

 ( طب هق ) عن جرير

@7748 ( حسن )

لا يقبل الله تعالى من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين

 ( ه ) عن معاوية بن حيدة

 

19- ترك الصلاة

 

@2020 ( صحيح )

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح و أنجح و إن فسدت فقد خاب و خسر و إن انتقص من فريضة قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك

 ( ت ن ه ) عن أبي هريرة .

@2572 ( صحيح )

أول ما يحاسب به العبد الصلاة و أول ما يقضى بين الناس في الدماء

 ( ن ) عن ابن مسعود .

@2848 ( صحيح )

بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة

 ( م د ت ه ) عن جابر .

@2849 ( صحيح )

بين الكفر و الإيمان ترك الصلاة

 ( ت ) عن جابر .

@4143 ( صحيح )

حم ت ن حب ك

 ( العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) عن بريدة

@5388 ( صحيح )

ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك

 ( ه ) عن أنس

@5491 ( صحيح )

الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله و ماله

 ( ق 4 ) عن ابن عمر

@6146 ( صحيح )

من ترك صلاة العصر حبط عمله

 ( حم خ ن ) عن بريدة

@7339 ( صحيح )

لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

 

20- باب ترك صلاة الجماعة

 

@133 ( صحيح )

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار

 ( حم ق د ه ) عن أبي هريرة .

@5701 ( حسن )

ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية

 ( حم د ن حب ك ) عن أبي الدرداء

@6300 ( صحيح )

من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر

 ( ه حب ك ) عن ابن عباس

@7072 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة ليؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم و الذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء

 ( مالك خ ن ) عن أبي هريرة

 

21-باب الإصرار على ترك الجماعة

 

@2656 ( حسن )

ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء و لا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها و تجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه

 ( ه ك ) عن أبي هريرة .

@5142 ( صحيح )

لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم

 ( حم م ) عن ابن مسعود

 

22- منع الزكاة

 

@5 ( صحيح )

 ( ن ) عن ابن مسعود .

آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .

@1690 ( صحيح )

إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك

 ( حم ن ) عن ابن عمر .

@5204 ( صحيح )

لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا

 ( طب ) عن ابن عمر

@5676 ( صحيح )

ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق عنقه

 ( ه ) عن ابن مسعود

@5719 ( صحيح )

ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا أقرع و من اقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله و هو عليه غضبان

 ( ت ) عن ابن مسعود

@5727 ( صحيح )

ما من صاحب إبل و لا بقر و لا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت و أسمنه تنطحه بقرونها و تطؤه بأخفافها كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس

 ( ن ه حب ) عن أبي ذر

@5728 ( صحيح )

ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط و أقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها و أخفافها ; و ما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بقوائمها ; و لا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت و أقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها ليس فيها جماء و لا منكسر قرنها ; و لا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عز و جل: خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل

 ( حم م ن ) عن جابر

@5729 ( صحيح )

ما من صاحب ذهب و لا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه و جبينه و ظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها و من حقها حلبها يوم ورودها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار ; و لا صاحب بقر و لا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء و لا جلحاء و لا عضباء تنطحه بقرونها و تطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة و إما إلى النار

 ( حم م د ن ) عن أبي هريرة

@5807 ( حسن )

مانع الزكاة يوم القيامة في النار

 ( طص ) عن أنس

@7978 ( صحيح )

يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم

 ( ه ك ) عن ابن عمر

 

23- ترك الحج مع القدرة عليه

 

@1909 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه و وسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم

 ( ع حب ) عن أبي سعيد .

@2957 ( صحيح )

تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له

 ( حم ) عن ابن عباس .

@6003 ( حسن )

من أراد الحج فليتعجل

 ( حم د ك هق ) عن ابن عباس

@6004 ( حسن )

من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض و تضل الضالة و تعرض الحاجة

 ( حم ه ) عن الفضل

 

24- السرقة

 

@2640 ( صحيح )

ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا

 ( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .

@4001 ( صحيح )

عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها و عرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها و رأيت فيها سارق بدنة رسول الله و رأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن و رأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت و إن الشمس و القمر لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته و لكنهما آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز و جل

 ( ن ) عن ابن عمر

@5097 ( صحيح )

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده و يسرق الحبل فتقطع يده

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة

@5112 ( صحيح )

لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض

 ( حم م ن ) عن علي

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

@7866 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله و إنهما لا ينكسفان لموت أحد و لا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي إنه ليس من شيء توعدونه إلا و قد رأيته في صلاتي هذه و لقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب و أنا فيهم ؟ ; و رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال: إنما تعلق بمحجني ! و إن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ; و جيء بالجنة فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي فمددت يدي و أنا أريد أن أتناول من ثمرها شيئا لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل

 ( حم م ) عن جابر

 

25- الغلول من الغنيمة

 

@6409 ( صحيح )

من غل بعيرا أو شاة أتى يحمله يوم القيامة

 ( حم الضياء ) عن عبدالله بن أنيس

@7869 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط و المخيط فما هو فوق فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة و شنار و نار

 ( ه ) عن عبادة بن الصامت

@7883 ( حسن )

يا أيها الناس ! ردوا على ردائي فوالله لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم لا تلقوني بخيلا و لا جبانا و لا كذوبا ; يا أيها الناس ! ليس لي من هذا الفيء شيء و لا هذه الوبرة إلا الخمس و الخمس مردود فيكم فأدوا الخياط و المخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا و نارا و شنارا يوم القيامة

 ( حم ن ) عن ابن عمرو

 

26- اللوط و إتيان الدبر والبهيمة

 

@126 ( صحيح )

إتيان النساء في أدبارهن حرام

 ( ن ) عن خزيمة بن ثابت .

@1552 ( صحيح )

إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط

 ( حم ت ه ك ) عن جابر .

@1691 ( صحيح )

إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( هب ) عن أبي هريرة .

@1852 ( صحيح )

إن الله تعالى لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن

 ( ن ه ) عن خزيمة بن ثابت .

@1921 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن

 ( طب ) عن خزيمة بن ثابت .

@5889 ( صحيح )

ملعون من أتى امرأة في دبرها

 ( حم د ) عن أبي هريرة

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

@5938 ( صحيح )

من أتى بهيمة فاقتلوه و اقتلوها معه

 ( د ) عن ابن عباس

@7801 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر

 ( ت ) عن ابن عباس

@7802 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها

 ( ه ) عن أبي هريرة

 

27- الزنا

 

@323 ( صحيح )

إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية

 ( 3 ) عن أبي موسى .

@586 ( صحيح )

إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه

 ( د ك ) عن أبي هريرة .

@679 ( صحيح )

إذا ظهر الزنا و الربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله

 ( طب ك ) عن ابن عباس .

@1018 ( حسن )

اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم و أدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم

 ( حم حب ك هب ) عن عبادة بن الصامت .

@1225 ( حسن )

اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( البغوي طب ) عن أبي أمامة .

@1797 ( صحيح )

إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه

 ( ق د ن ) عن أبي هريرة .

@2640 ( صحيح )

ألا إنما هي أربع: لا تشركوا بالله شيئا و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا تزنوا و لا تسرقوا

 ( حم ن ك ) عن سلمة بن قيس .

@2701 ( حسن )

أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية و كل عين زانية

 ( حم ن ك ) عن أبي موسى .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3069 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم و لا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم: شيخ زان و ملك كذاب و عائل مستكبر

 ( م ن ) عن أبي هريرة .

@3070 ( حسن )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو

 ( طب ) عن عصمة بن مالك .

@3072 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه

 ( طب هب ) عن سلمان .

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@3575 ( صحيح )

زنا العينين النظر

 ( ابن سعد طب ) عن علقمة بن الحويرث

@4150 ( صحيح )

حم طب

 ( العينان تزنيان و اليدان تزنيان و الرجلان تزنيان و الفرج يزني ) عن ابن مسعود

@4476 ( صحيح )

كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر و الأذنان زناهما الاستماع و اللسان زناه الكلام و اليد زناها البطش و الرجل زناها الخطا و القلب يهوى و يتمنى و يصدق ذلك الفرج و يكذبه

 ( م ) عن أبي هريرة

@4540 ( صحيح )

كل عين زانية و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية

 ( حم ت ) عن أبي موسى

@5043 ( صحيح )

لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره

 ( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود

@5161 ( صحيح )

لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و الأذنان زناهما الاستماع و اليدان يزنيان فزناهما البطش و الرجلان يزنيان فزناهما المشي و الفم يزني و زناه القبل

 ( د ) عن أبي هريرة

@5634 ( حسن )

ما ظهر في قوم الربا و الزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله

 ( حم ) عن ابن مسعود

@6508 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره

 ( ت ) عن رويفع

@6605 ( صحيح )

من يتوكل لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أتوكل له بالجنة

 ( حم ت حب ك ) عن سهل بن سعد

@6617 ( صحيح )

من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه أضمن له الجنة

 ( خ ) عن سهل بن معاذ

@7706 ( صحيح )

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و التوبة معروضة بعد

 ( م 3 ) عن أبي هريرة

@7707 ( صحيح )

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها و هو مؤمن

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة زاد ( حم م ) : ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم

@7708 ( صحيح )

لا يزني العبد حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يقتل و هو مؤمن

 ( حم خ ن ) عن ابن عباس

 

28- الديوث

 

@3052 ( صحيح )

ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث

 ( حم ) عن ابن عمر .

@3062 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر

 ( طب ) عن عمار بن ياسر .

@3063 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء

 ( ك هب ) عن ابن عمر .

@3071 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى

 ( حم ن ك ) عن ابن عمرو .

 

29- التشبه

 

@3063 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء

 ( ك هب ) عن ابن عمر .

@3071 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى

 ( حم ن ك ) عن ابن عمرو .

@3601 ( صحيح )

سبحان الله ! هذا كما قال قوم موسى: ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة و الذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم )

 ( ت ) عن أبي واقد

@5067 ( صحيح )

لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه

 ( ك ) عن ابن عباس

@5095 ( صحيح )

لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة و المرأة تلبس لبسة الرجل

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@5096 ( صحيح )

لعن الله الرجلة من النساء

 ( د ) عن عائشة

@5100 ( صحيح )

لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال و المتشبهين من الرجال بالنساء

 ( حم د ت ه ) عن ابن عباس

@5103 ( صحيح )

لعن الله المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء

 ( خد ت ) عن ابن عباس

@5433 ( صحيح )

ليس منا من تشبه بالرجال من النساء و لا من تشبه بالنساء من الرجال

 ( حم ) عن ابن عمرو

@5434 ( حسن )

ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع و تسليم النصارى الإشارة بالأكف

 ( ت ) عن ابن عمرو

@6149 ( صحيح )

من تشبه بقوم فهو منهم

 ( د ) عن ابن عمر ( طس ) عن حذيفة

@7663 ( حسن )

لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية

 ( حم د ت ) عن هلب

 

30- باب التصوير وستر الجدران

 

@68 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل و كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان و مر بالكلب فليخرج

 ( حم د ت هق ) عن أبي هريرة .

@997 ( صحيح )

أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة: الذين يضاهون بخلق الله

 ( حم ق ن ) عن عائشة .

@999 ( صحيح )

أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم

 ( حم ) عن ابن عمر .

@1000 ( حسن )

أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل

 ( حم ) عن ابن مسعود .

@1330 ( صحيح )

أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة و أن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال: أحيوا ما خلقتم ؟

 ( خ ) عن عائشة .

@1563 ( صحيح )

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة: المصورون

 ( حم م ) عن ابن مسعود .

@1565 ( صحيح )

إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم

 ( مالك حم ق ن ه ) عن عائشة ( ق ن ) عن ابن عمر .

@1593 ( صحيح )

إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة

 ( مالك ق ) عن عائشة .

@1695 ( صحيح )

إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم

 ( ق ن ) عن ابن عمر .

@1804 ( صحيح )

إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة و اللبن و الطين

 ( م د ) عن عائشة .

@1899 ( صحيح )

إن الله يعذب المصورين بما صوروا

 ( الشيرازي خط ) عن ابن عباس .

@1961 ( صحيح )

إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة

 ( حم ت حب ) عن أبي سعيد .

@1963 ( صحيح )

إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب و لا صورة

 ( ه ) عن علي .

@2010 ( صحيح )

إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

 ( حم ق ن ) عن عائشة .

@2204 ( صحيح )

إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله

 ( م ن ه ) عن عائشة .

@2411 ( حسن )

إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا

 ( د ) عن على ( حم ه حب ك ) عن سفينة .

@3864 ( صحيح )

الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة

 ( الإسماعيلي في معجمه ) عن ابن عباس

@4292 ( صحيح )

قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون

 ( الطيالسي الضياء ) عن أسامة

@4333 ( صحيح )

قال الله تعالى: و من أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@4349 ( صحيح )

قال لي جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب و لا تصاوير

 ( خ ) عن ابن عمر ( م ) عن عائشة ( م د ) عن ميمونة ( حم ) عن أسامة بن زيد وبريدة

@4554 ( صحيح )

كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم

 ( حم م ) عن ابن عباس

@5427 ( صحيح )

ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا

 ( حم طب ) عن سفينة

@5892 ( صحيح )

من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور

 ( خ ) عن عائشة

@6370 ( صحيح )

من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة

 ( حم د ت ) عن ابن عباس

@6371 ( صحيح )

من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة و ليس بنافخ

 ( حم ق ت ) عن ابن عباس

@6811 ( حسن )

نهى أن تستتر الجدر

 ( هق ) عن علي بن الحسين مرسلا

@6895 ( صحيح )

نهى عن الصورة

 ( ت ) عن جابر

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@7260 ( صحيح )

لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير

 ( م ) عن أبي هريرة

@7261 ( صحيح )

لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم في ثوب

 ( حم ق د ن ) عن أبي طلحة

@7262 ( صحيح )

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب و لا صورة

 ( حم ق ت ن ه ) عن أبي طلحة

@7926 ( صحيح )

يا عائشة ! حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا

 ( حم ن ) عن عائشة

 

31- شرب الخمر

 

@72 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و حاملها و المحمولة إليه و بائعها و مبتاعها و ساقيها و مسقيها

 ( طب ك هب الضياء ) عن ابن عباس .

@147 ( صحيح )

اجتنبوا كل مسكر

 ( طب ) عن عبدالله بن مغفل .

@148 ( صحيح )

اجتنبوا ما أسكر

 ( الحلواني ) عن علي .

@1604 ( حسن )

إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر

 ( د ) عن النعمان بن بشير .

@1689 ( صحيح )

إن الذي حرم شربها حرم بيعها - يعني الخمر -

 ( حم م ن ) عن ابن عباس .

@1746 ( صحيح )

إن الله حرم الخمر و حرم الميتة و ثمنها و حرم الخنزير و ثمنه

 ( د ) عن أبي هريرة .

@1747 ( صحيح )

إن الله حرم على أمتي الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و الغبيراء و زادني صلاة الوتر

 ( طب هق ) عن ابن عمرو .

@1748 ( صحيح )

إن الله حرم عليكم الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و كل مسكر حرام

 ( هق ) عن ابن عباس .

@1802 ( صحيح )

إن الله لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و ساقيها و حاملها و الحمولة إليه و بائعها و مشتريها و آكل ثمنها

 ( ك هب ) عن ابن عمر .

@2518 ( صحيح )

أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره

 ( ن ) عن سعد .

@2515 ( صحيح )

أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة

 ( م ) عن أبي موسى .

@3052 ( صحيح )

ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر و العاق و الديوث الذي يقر في أهله الخبث

 ( حم ) عن ابن عمر .

رقم: 2594 . ( البزار ) عن بريدة .

ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران و المتضمخ بالزعفران ( و الحائض و الجنب )

@3062 ( صحيح )

ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر

 ( طب ) عن عمار بن ياسر .

@3134 ( صحيح )

حرم الله الخمر و كل مسكر حرام

 ( ن ) عن ابن عمر .

@3133 ( صحيح )

حرام قليل ما أسكر كثيره

 ( البغوي ) عن وافد أهل اليمن .

@3344 ( حسن )

الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات و هي في بطنه مات ميتة جاهلية

 ( طس ) عن ابن عمرو .

@3345 ( حسن )

الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته

 ( طب ) عن ابن عباس .

@3665 ( صحيح )

سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر

 ( طب ) عن سهل بن سعد

@3701 ( صحيح )

شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى

 ( الحارث ) عن ابن عمرو

@4410 ( صحيح )

قليل ما أسكر كثيره حرام

 ( حب ) عن جابر

@4529 ( صحيح )

كل شراب أسكر فهو حرام

 ( حم ق 4 ) عن عائشة

@4545 ( صحيح )

كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام

 ( م ) عن أبي موسى

@4548 ( صحيح )

كل مخمر خمر و كل مسكر حرام و من شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار و من سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال

 ( د ) عن ابن عباس

@4550 ( صحيح )

كل مسكر حرام

 ( حم ق د ن ه ) عن أبي موسى ( حم ن ) عن أنس ( حم د ن ه ) عن ابن عمر ( حم ن ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن مسعود

@4551 ( صحيح )

كل مسكر حرام و إن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال عرق أهل النار

 ( حم م ن ) عن جابر

@4552 ( صحيح )

كل مسكر حرام و ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام

 ( د ت ) عن عائشة

@4553 ( صحيح )

كل مسكر خمر و كل مسكر حرام و من شرب الخمر في الدنيا فمات و هو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة

 ( حم م 4 ) عن ابن عمر

@5091 ( صحيح )

لعن الله الخمر و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها

 ( د ك ) عن ابن عمر

@5530 ( صحيح )

ما أسكر كثيره فقليله حرام

 ( حم د ت حب ) عن جابر ( حم ن ه ) عن ابن عمرو

@5531 ( صحيح )

ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام

 ( حم ) عن عائشة

@5861 ( صحيح )

مدمن الخمر كعابد وثن

 ( تخ هب ) عن أبي هريرة

@6310 ( صحيح )

من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة

 ( حم ق ن ه ) عن ابن عمر

@6311 ( صحيح )

من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6312 ( صحيح )

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه و سقاه من نهر الخبال

 ( حم ت ) عن ابن عمر ( حم ن ك ) عن ابن عمرو

@6313 ( صحيح )

من شرب الخمر و سكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه و إن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار و إن تاب تاب الله عليه و إن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار و إن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة: عصارة أهل النار

 ( ه ) عن ابن عمرو

@6549 ( صحيح )

من مات و هو مدمن خمر لقي الله و هو كعابد وثن

 ( طب حل ) عن ابن عباس

@6591 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5874

من وضع الخمر ( على كفه لم تقبل له دعوة و من أدمن على شربها سقي من الخبال )

 ( طب ) عن ابن عمر

@6693 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5929

المزر كله حرام ( أبيضه و أحمره و أسوده و أخضره )

 ( طب ) عن ابن عباس

@6874 ( حسن )

نهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر و أن يأكل الرجل و هو منبطح على بطنه

 ( د ه ك ) عن ابن عمر

@6977 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6077

نهى عن كل مسكر ( و مفتر )

 ( حم د ) عن أم سلمة

@7333 ( صحيح )

لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر

 ( ن ) عن أبي موسى

@7334 ( صحيح )

لا تشربوا الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

@7339 ( صحيح )

لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

@7673 ( صحيح )

لا يدخل الجنة مدمن خمر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

@7676 ( صحيح )

لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر

 ( ن ) عن ابن عمرو

@7717 ( صحيح )

لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما

 ( ن ) عن ابن عمرو

 

32- الذبح لغير الله

 

@5112 ( صحيح )

لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض

 ( حم م ن ) عن علي

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

 

33- أكل اللحوم المحرمة

* انظر كتاب الذبائح وكتاب الأطعمة

 

34- نكاح المحارم

* انظر باب موانع النكاح وباب النكاح النهي عنه

 

35- باب النهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة

 

@1692 ( صحيح )

إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة و الذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 ( م ه ) عن أم سلمة زاد ( طب ) : إلا أن يتوب .

@5496 ( صحيح )

الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 ( ق ) عن أم سلمة

@6314 ( صحيح )

من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم

 ( ه ) عن عائشة

@6315 ( صحيح )

من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم

 ( م ) عن أم سلمة

@6866 ( صحيح )

نهى عن الأكل و الشرب في إناء الذهب و الفضة

 ( ن ) عن أنس

@6886 ( صحيح )

نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة و نهى عن لبس الذهب و الحرير و نهى عن جلود النمور أن يركب عليها

 ( طب ) عن معاوية

@7335 ( صحيح )

لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها و لا تلبسوا الحرير و لا الديباج فإنه لهم في الدنيا و هو لكم في الآخرة

 ( حم ق 4 ) عن حذيفة

 

36- لبس الحرير والذهب للرجال

 

@209 ( صحيح )

أحل الذهب و الحرير لأناث أمتي و حرم على ذكورها

 ( حم ن ) عن أبي موسى .

@1438 ( صحيح )

إن كنتم تحبون حلية الجنة و حريرها فلا تلبسوها في الدنيا

 ( حم ن ك ) عن عقبة بن عامر .

@2274 ( صحيح )

إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم - يعني الذهب و الحرير -

 ( حم د ن ه ) عن على ( ه ) عن ابن عمر .

@2387 ( صحيح )

إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة

 ( حم ق د ن ه ) عن عمر .

@3137 ( صحيح )

حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي و أحل لإناثهم

 ( ت ) عن أبي موسى .

@3177 ( صحيح )

الحرير ثياب من لا خلاق له

 ( طب ) عن ابن عمر .

@3449 ( صحيح )

الذهب و الحرير حل لإناث أمتي و حرام على ذكورها

 ( طب ) عن زيد بن أرقم وواثلة

@6509 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يلبس حريرا و لا ذهبا

 ( حم ك ) عن أبي أمامة

@6879 ( صحيح )

نهى عن الديباج و الحرير و الإستبرق

 ( ه ) عن البراء

@6886 ( صحيح )

نهى عن الشرب في آنية الذهب و الفضة و نهى عن لبس الذهب و الحرير و نهى عن جلود النمور أن يركب عليها

 ( طب ) عن معاوية

@6914 ( صحيح ) و وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6058

نهى عن النوح ( و الشعر و التصاوير و جلود السباع و التبرج و الغناء و الذهب و الخز و الحرير )

 ( حم ) عن معاوية )

@7138 ( حسن )

ويل للنساء من الأحمرين: الذهب و المعصفر

 ( هب ) عن أبي هريرة

@7335 ( صحيح )

لا تشربوا في آنية الذهب و الفضة و لا تأكلوا في صحافها و لا تلبسوا الحرير و لا الديباج فإنه لهم في الدنيا و هو لكم في الآخرة

 ( حم ق 4 ) عن حذيفة

@7444 ( صحيح )

لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

 ( م ) عن ابن الزبير

@7798 ( صحيح )

لا ينبغي هذا للمتقين - يعني الحرير -

 ( حم ق ن ) عن عقبة بن عامر

@7962 ( صحيح )

يا فاطمة ! أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار ؟ !

 ( حم ن ك ) عن ثوبان

@8109 ( صحيح )

يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده

 ( م ) عن ابن عباس

 

37- إسبال الإزار

 

@98 ( صحيح )

اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا

 ( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .

@921 ( صحيح )

إزرة المؤمن إلى نصف الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه

 ( مالك حم د ه حب هق ) عن أبي سعيد .

@1693 ( صحيح )

إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( م ن ه ) عن ابن عمر .

@1863 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره

 ( حم ن ) عن ابن عباس .

@1864 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا

 ( م ) عن أبي هريرة .

@2770 ( صحيح )

الإسبال في الإزار و القميص و العمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( د ن ه ) عن ابن عمرو .

@6012 ( صحيح )

من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل و لا حرام

 ( د ) عن ابن مسعود

@6187 ( صحيح )

من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة

 ( م ) عن ابن عمر

@6188 ( صحيح )

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

@6592 ( صحيح )

من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار

 ( حم ) عن هبيب

@7309 ( صحيح )

لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

 ( د ) عن جابر بن سليم

@7803 ( صحيح )

لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء

 ( ق ت ) عن ابن عمر

@7804 ( صحيح )

لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

 

38- كشف العورة

 

@203 ) حسن (

احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قيل: إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس

 ( حم ع ك هق ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .

@1683 ( صحيح )

إن الفخذ عورة

 ( ك ) عن جرهد .

@2290 ( صحيح )

إنا نهينا أن ترى عوراتنا

 ( ك ) عن جابر بن صخر .

@3212 ( صحيح )

خذ عليك ثوبك و لا تمشوا عراة

 ( د ) عن المسور بن مخرمة .

@3799 ( صحيح )

صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@4157 ( صحيح )

ك

 ( غط فخذك فإن الفخذ عورة ) عن محمد بن عبدالله بن جحش

@4158 ( صحيح )

حم ك

 ( غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته ) عن ابن عباس

@4197 ( صحيح )

فخذ المرء المسلم من عورته

 ( طب ) عن جرهد

@4280 ( صحيح )

الفخذ عورة

 ( ت ) عن جرهد وابن عباس

@5583 ( حسن )

ما بين السرة و الركبة عورة

 ( ك ) عن عبدالله بن جعفر

@6784 ( صحيح )

نهيت عن التعري

 ( الطيالسي ) عن ابن عباس

@7440 ( صحيح )

لا تكشف فخذك و لا تنظر إلى فخذ حي و لا ميت

 ( د ) عن علي

@7800 ( حسن )

لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل و لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة و لا يفض الرجل إلى الرجل في ثوب واحد و لا تفض المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد

 ( حم م د ت ) عن أبي سعيد وروى ( ه ) صدره

@7847 ( حسن )

يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا و هذا - و أشار إلى وجهه و كفيه -

 ( د ) عن عائشة

@7906 ( صحيح )

يا جرهد ! غط فخذك فإن الفخذ عورة

 ( حم د ت حب ك ) عن جرهد

 

39- باب النمص والوشم ووصل الشعر

 

@5 ( صحيح )

 ( ن ) عن ابن مسعود .

آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهداه إذا علموا ذلك و الواشمة و الموشومة للحسن و لاوي الصدقة و المرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة .

@2375 ( صحيح )

إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر -

 ( ق 3 ) عن معاوية .

@2401 ( صحيح )

إنه قد لعن الموصولات

 ( ق ) عن عائشة .

@5094 ( صحيح )

لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة

 ( طب ) عن ابن مسعود

@5104 ( صحيح )

لعن الله الواشمات و المستوشمات و النامصات و المتنمصات و المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

 ( حم ق 4 ) عن ابن مسعود

@5105 ( صحيح )

لعن الله الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر

 

40- سوء الخلق

 

@135 ( صحيح )

أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي

 ( هق ) عن أبي الدرداء .

@2781 ( حسن )

الأشرة شر

 ( خد ع ) عن البراء .

@1850 ( حسن )

إن الله لا يحب كل فاحش متفحش

 ( حم ) عن أسامة بن زيد .

@1877 ( صحيح )

إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش

 ( حم ) عن أسامة بن زيد .

@1878 ( صحيح )

إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

 ( هق ) عن أبي هريرة .

@2095 ( صحيح )

إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه

 ( ق د ت ) عن عائشة .

@5419 ( صحيح )

ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا

 ( هب ) عن عقبة بن عامر

@5878 ( صحيح )

معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا و أصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية

 ( حم ق ) عن جابر

@6653 ( حسن )

@6626 ( صحيح )

مه يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش

 ( م ) عن عائشة

المؤمن غر كريم و الفاجر خب لئيم

 ( د ت ك ) عن أبي هريرة

@7669 ( صحيح )

لا يدخل الجنة الجواظ و لا الجعظري

 ( د ) عن حارثة بن وهب

@7922 ( صحيح )

يا عائشة ! إن الله لا يحب الفاحش المتفحش

 ( د ) عن عائشة

@7925 ( صحيح )

يا عائشة ! إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه

 ( ت ) عن عائشة

@7931 ( صحيح )

يا عائشة ! متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره

 ( حم ق ) عن عائشة

@7933 ( صحيح )

يا عائشة ! لا تكوني فاحشة

 ( م ) عن عائشة

 

41- التحاسد والتباغض وهجر الأقارب

 

@771 ( حسن )

إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه

 ( هب ) عن أبي ثعلبة الخشني .

@1629 ( حسن )

إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها و تقطع من قطعها

 ( حم ) عن ابن عباس .

@1819 ( حسن )

إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن

 ( ه ) عن أبي موسى .

@1898 ( حسن )

إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين و يملي للكافرين و يدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه

 ( طب ) عن أبي ثعلبة .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@3291 ( صحيح )

خير الناس ذو القلب المحموم و اللسان الصادق قيل: ما القلب المحموم ؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد قيل: فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل: فمن على أثره ؟ قال: مؤمن في خلق حسن

 ( ه ) عن ابن عمرو .

 

********

 

@4268 ( صحيح )

في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن

 ( هب ) عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا

@4509 ( صحيح )

كل المسلم على المسلم حرام ماله و عرضه و دمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم

 ( د ه ) عن أبي هريرة

@5704 ( صحيح )

ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم

 ( حم خد د ت ه حب ك ) عن أبي بكرة

@6475 ( صحيح )

من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت

 ( تخ ) عن القاسم بن عبدالرحمن مرسلا

@6581 ( صحيح )

من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه

 ( حم خد د ك ) عن حدرد

@7020 ( صحيح )

هجر المسلم أخاه كسفك دمه

 ( ابن قانع ) عن أبي حدرد

@7199 ( صحيح )

لا تباغضوا و لا تدابروا و لا تنافسوا و كونوا عباد الله إخوانا

 ( م ) عن أبي هريرة

@7200 ( صحيح )

لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و لا تحاسدوا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام

 ( حم ق د ) عن أنس

@7242 ( صحيح )

لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم و لا يخذله و لا يحقره التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@7482 ( صحيح )

لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا

 ( م ) عن أبي هريرة

@7657 ( صحيح )

لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام

 ( م ) عن ابن عمر

@7659 ( صحيح )

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار

 ( د ) عن أبي هريرة

@7660 ( صحيح )

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا و يصد هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام

 ( حم ق د ت ) عن أبي أيوب

@7671 ( صحيح )

لا يدخل الجنة قاطع

 ( حم ق د ت ) عن جبير بن مطعم

@7775 ( حسن )

لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه

 ( د ) عن عائشة

@8013 ( صحيح )

يبصر أحدكم القذى في عين أخيه و ينسى الجذع في عينه

 ( حل ) عن أبي هريرة

 

42- من ادعى إلى غير أبيه

 

@4485 ( حسن )

كفر بالله تبرؤ من نسب و إن دق

 ( البزار ) عن أبي بكر رضي الله عنه

@4486 ( حسن )

كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرف أو جحده و إن دق

 ( ه ) عن ابن عمرو

@5431 ( صحيح )

ليس من رجل ادعى لغير أبيه و هو يعلمه إلا كفر و من ادعى ما ليس له فليس منا و ليتبوأ مقعده من النار و من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله و ليس كذلك إلا حار عليه و لا يرمي رجل رجلا بالفسق و لا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك

 ( حم ق ) عن أبي ذر

@5987 ( صحيح )

من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة

 ( د ) عن أنس

@5988 ( صحيح )

من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام

 ( ه ) عن ابن عمرو

@5989 ( صحيح )

من ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم فالجنة عليه حرام

 ( حم ق د ه ) عن سعد وأبي بكرة

@6104 ( صحيح )

من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 ( ه ) عن ابن عباس

@7279 ( صحيح )

لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر

 ( ق ) عن أبي هريرة

@7493 ( صحيح )

لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش و للعاهر الحجر

 ( حم د ) عن ابن عمرو

 

43- الفخر بالأحتساب والأنساب

 

@875 ( صحيح )

أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة على الميت و إن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران و درع من لهب النار

 ( حم طب ك ) عن أبي مالك الأشعري .

@884 ( حسن )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@1051 ( صحيح )

اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن كانت قريبة و لا بعد بها إذا وصلت و إن كانت بعيدة

 ( الطيالسي ك ) عن ابن عباس .

@1492 ( صحيح )

انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في النار و أما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة

 ( ن هب الضياء ) عن أبي .

@1725 ( حسن )

إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد

 ( م د ه ) عن عياض بن حمار .

@1787 ( حسن )

إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء مؤمن تقي و فاجر شقي أنتم بنو آدم و آدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن

 ( حم د ) عن أبي هريرة .

@2221 ( حسن )

إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر

 ( حم د ن حب ) جابر بن عتيك .

@3037 ( صحيح )

ثلاث لم تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب و النياحة و الأنواء

 ( ع ) عن أنس .

@3040 ( صحيح )

ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب و طعن في النسب و النياحة على الميت

 ( تخ طب ) عن جنادة بن مالك .

@3054 ( صحيح )

ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و قولهم مطرنا بنوء كذا و كذا

 ( طب ) عن عمرو بن عوف .

@3055 ( صحيح )

ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و النياحة

 ( طب ) عن سلمان .

@4568 ( صحيح )

كلكم بنو آدم و آدم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان

 ( البزار ) عن حذيفة

@5482 ( صحيح )

لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس كلهم بنو آدم و آدم خلق من التراب

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5838 ( صحيح )

مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى و هو يجر بذنبه

 ( هق ) عن ابن مسعود

@6575 ( صحيح )

من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى فهو ينزع بذنبه

 ( د ) عن ابن مسعود

@7867 ( حسن )

يا أيها الناس ! إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و تعاظمها بآبائها فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله و فاجر شقي هين على الله و الناس بنو آدم و خلق الله آدم من تراب

 ( ت ) عن ابن عمر

 

44- الكبر

 

@185 ( صحيح )

احتجت الجنة و النار فقالت الجنة: يدخلني الضعفاء و المساكين و قالت النار: يدخلني الجبارون و المتكبرون: فقال الله للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت و قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت و لكل واحدة منكما ملؤها

 ( م ت ) عن أبي هريرة ( م ) عن أبي سعيد ( ابن خزيمة ) عن أنس .

@1875 ( صحيح )

إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها

 ( حم د ت ) عن ابن عمرو .

@1908 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته

 ( طس ) عن علي .

@2529 ( صحيح )

أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر و أهل الجنة الضعفاء المغلوبون

 ( ابن قانع ك ) عن سراقة بن مالك .

@2872 ( صحيح )

بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة

 ( حم خ ن ) عن ابن عمر .

@2875 ( صحيح )

بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@3059 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله

 ( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .

@3070 ( حسن )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان و رجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف في كل حق و باطل و فقير مختال يزهو

 ( طب ) عن عصمة بن مالك .

@3072 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أشيمط زان و عائل مستكبر و رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه و لا يبيع إلا بيمنه

 ( طب هب ) عن سلمان .

@3222 ( صحيح )

خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة

 ( ت ) عن ابن عمرو .

@3704 ( حسن )

شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون و خيار أمتي أحاسنهم أخلاقا

 ( خد ) عن أبي هريرة

@4309 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قصمته

 ( ك ) عن أبي هريرة

@4310 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العز إزاري فمن نازعني في شيء منهما عذبته

 ( سمويه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

@4311 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

 ( حم د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس

@4505 ( حسن )

كلوا و اشربوا و تصدقوا و البسوا في غير إسراف و لا مخيلة

 ( حم ن ه ك ) عن ابن عمرو

@4608 ( صحيح )

الكبر من بطر الحق و غمط الناس

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@5303 ( حسن )

لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب

 ( هب ) عن أنس

@5711 ( صحيح )

ما من رجل يتعاظم في نفسه و يختال في مشيته إلا لقي الله تعالى و هو عليه غضبان

 ( حم خد ك ) عن ابن عمر

@6157 ( صحيح )

من تعظم في نفسه و اختال في مشيته لقي الله و هو عليه غضبان

 ( حم خد ) عن ابن عمر

@7674 ( صحيح )

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق و غمط الناس

 ( م ) عن ابن مسعود

@7679 ( صحيح )

لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان و لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء

 ( م د ت ه ) عن ابن مسعود

@8040 ( حسن )

يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال

 ( حم ت ) عن ابن عمرو

 

45- الإطراء في المدح

 

@120 ( صحيح )

اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب -

 ( طب هق ) عن ابن عمرو .

@186 ( صحيح )

احثوا التراب في وجوه المداحين

 ( ت ) عن أبي هريرة ( عد حل ) عن ابن عمر .

@187 ( صحيح )

احثوا في أفواه المداحين التراب

 ( ه ) عن المقداد بن عمرو ( حب ) عن ابن عمر ( ابن عساكر ) عن عبادة بن الصامت .

@569 ( صحيح )

إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب

 ( حم خد م د ت ) عن المقداد بن الأسود ( طب هب ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن عمرو ( الحاكم في الكنى ) عن أنس .

@2674 ( صحيح )

إياكم و التمادح فإنه الذبح

 ( ه ) عن معاوية .

@2672 ( صحيح )

إياكم و أبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا

 ( طب ) عن رجل من سليم .

@3427 ( صحيح )

ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه .

 ( ابن أبي الدنيا في الصمت ) عن إبراهيم التميمي مرسلا

@4418 ( صحيح )

قولوا بعض قولكم و لا يستحوذنكم الشيطان

 ( حم د ) عن والد مطرف

@5369 ( صحيح )

ليس أحد أحب إليه المدح من الله و لا أحد أكثر معاذير من الله

 ( طب ) عن الأسود بن سريع

@7140 ( صحيح )

ويلك ! قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا و الله حسيبه و لا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا و كذا إن كان يعلم ذلك منه

 ( حم ق د ه ) عن أبي بكرة

@7363 ( صحيح )

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله و رسوله

 ( خ ) عن عمر

 

46- الجدل والمراء

* انظر كتاب التفسير باب النهي عن الجدل

 

الحلف بغير الله

@1922 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم

 ( حم ق 4 ) عن ابن عمر .

@1923 ( صحيح )

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله و إلا فليصمت

 ( مالك حم ق د ت ) عن عمر .

@4567 ( صحيح )

كل يمين يحلف بها دون الله شرك

 ( ك ) عن ابن عمر

@6203 ( صحيح )

من حلف بالأمانة فليس منا

 ( د ) عن بريدة

@6204 ( صحيح )

من حلف بغير الله فقد أشرك

 ( حم ت ك ) عن ابن عمر

 

47- يب الصحابة

 

@5111 ( حسن )

لعن الله من سب أصحابي

 ( طب ) عن ابن عمر

@6285 ( حسن )

من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 ( طب ) عن ابن عباس

@7310 ( صحيح )

لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه

 ( حم ق د ت ) عن أبي سعيد ( م ه ) عن أبي هريرة

 

48- اللعن

 

@502 ( حسن (

 ( إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه و إلا عادت إلى الذي خرجت منه )

هب عن عبدالله .

@1500 ( صحيح )

انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم

 ( م ) عن جابر .

@1672 ( حسن )

إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا و شمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا و إلا رجعت إلى قائلها

 ( د ) عن أبي الدرداء .

@2214 ( صحيح )

إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه: يلعن أبا الرجل فيلعن أباه و يلعن أمه فيلعن أمه

 ( د ) عن ابن عمرو .

@2501 ( صحيح )

إني لم أبعث لعانا

 ( طب ) عن كريز بن أسامة .

@2502 ( صحيح )

إني لم أبعث لعانا و إنما بعثت رحمة

 ( خد م ) عن أبي هريرة .

@2542 ( صحيح )

أوصيك أن لا تكون لعانا

 ( حم تخ طب ) عن جرموز بن أوس .

@5112 ( صحيح )

لعن الله من لعن والديه و لعن الله من ذبح لغير الله و لعن الله من آوى محدثا و لعن الله من غير منار الأرض

 ( حم م ن ) عن علي

@5381 ( صحيح )

ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذي

 ( حم خد حب ك ) عن ابن مسعود

@5891 ( صحيح )

ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط

 ( حم ) عن ابن عباس

@5923 ( حسن )

من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم

 ( طب ) عن حذيفة بن أسيد

@6582 ( صحيح )

من هذا اللاعن بعيره ؟ ! أنزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم و لا تدعوا على أولادكم و لا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم

 ( م د ) عن جابر

@7178 ( صحيح )

لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة

 ( م ) عن أبي بردة

@7443 ( حسن )

لا تلاعنوا بلعنة الله و لا بغضبه و لا بالنار

 ( د ت ك ) عن سمرة

@7773 ( صحيح )

لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة

 ( حم م د ) عن أبي الدرداء

@7774 ( صحيح )

لا يكون المؤمن لعانا

 ( ت ) عن ابن عمر

@7795 ( صحيح )

لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا

 ( حم م ) عن أبي هريرة

 

49- أذى المسلمين وشتمهم

@87 ) صحيح )

أتدرون ما المفلس ؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@98 ( صحيح )

اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا

 ( الطيالسي حب ) عن جابر بن سليم الهجيمي .

@377 ( صحيح )

إذا اكفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما

 ( م ) عن ابن عمر .

@594 ( صحيح )

إذا سبك رجل بما يعلم منك فلا تسبه بما تعلم منه فيكون أجر ذلك لك و وباله عليه

 ( ابن منيع ) عن ابن عمر .

@709 ( صحيح )

إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما

 ( خ ) عن أبي هريرة ( حم خ ) عن ابن عمر .

@710 ( صحيح )

إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله

 ( طب ) عن عمران بن حصين .

@872 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 745 . ( عب هب ) عن عمرو بن عثمان مرسلا .

أربى الربا شتم الأعراض ( و أشد الشتم الهجاء و الراوية أحد الشاتمين )

@2203 ( صحيح )

إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

 ( حم د ) عن سعيد بن زيد .

@2698 ( صحيح )

أيما امرئ قال لأخيه: كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال و إلا رجعت إليه

 ( م ت ) عن ابن عمر .

@2727 ( صحيح )

أيما رجل مسلم أكفر رجلا مسلما فإن كان كافرا و إلا كان هو الكافر

 ( د ) عن ابن عمر .

@3586 ( حسن )

ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة

 ( البزار ) عن ابن عمرو

@3595 ( صحيح )

سباب المسلم فسوق و قتاله كفر

 ( حم ق ت ن ه ) عن ابن مسعود ( ه ) عن أبي هريرة وسعد ( طب ) عن عبدالله بن مغفل وعمرو بن النعمان بن مقرن ( الدارقطني في الأفراد ) عن جابر

@3596 ( حسن )

سباب المسلم فسوق و قتاله كفر و حرمة ماله كحرمة دمه

 ( طب ) عن ابن مسعود

@4358 ( صحيح )

قتال المسلم أخاه كفر و سبابه فسوق

 ( ت ) عن ابن مسعود ( ن ) عن سعد

@4359 ( صحيح )

قتال المسلم كفر و سبابه فسوق و لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام

 ( حم ع طب الضياء ) عن سعد

@5404 ( صحيح )

ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله

 ( حم ق 4 ) عن ثابت بن الضحاك

@5545 ( صحيح )

ما أكفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما

 ( حب ) عن أبي سعيد

@6696 ( صحيح )

المستبان شيطانان يتهاتران و يتكاذبان

 ( حم خد ) عن عياض بن حمار

@6697 ( صحيح )

المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم

 ( حم م د ت ) عن أبي هريرة

@6958 ( صحيح )

نهى عن سب الأموات

 ( ك ) عن زيد بن أرقم

@7191 ( صحيح )

لا تؤذوا مسلما بشتم كافر

 ( ك هق ) عن سعيد بن زيد

@7309 ( صحيح )

لا تسبن أحدا و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف و ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين و إياك و إسبال الإزار فإنه من المخيلة و إن الله لا يحب المخيلة و إن امرؤ شتمك و عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه

 ( د ) عن جابر بن سليم

@7311 ( صحيح )

لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا

 ( حم خ ن ) عن عائشة

@7312 ( صحيح )

لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء

 ( حم ت ) عن المغيرة

 

50- باب أذى الجار

 

@5043 ( صحيح )

لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره و لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره

 ( حم خد طب ) عن المقداد بن الأسود

@5380 ( صحيح )

ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه

 ( طب ) عن طلق بن علي

@5387 ( حسن )

ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله

 ( ك ) عن أنس

@6504 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره و استوصوا بالنساء خيرا

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7675 ( صحيح )

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

 ( م ) عن أبي هريرة

 

51- الكذب

 

@16 ( صحيح )

آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( ق ت ن ) عن أبى هريرة .

@889 ( صحيح )

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر

 ( ق ) عن ابن عمر .

@1195 ( صحيح )

أكبر الكبائر الإشراك بالله و قتل النفس و عقوق الوالدين و شهادة الزور

 ( خ ) عن أنس .

@1225 ( حسن )

اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا ائتمن فلا يخن و إذا وعد فلا يخلف و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( البغوي طب ) عن أبي أمامة .

@1319 ( حسن )

أما إنك لو لم تعطه شيئا كتب عليك كذبة

 ( حم د ) عن عبدالله بن عامر بن ربيعة .

@1464 ( حسن )

أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا و بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

 ( د الضياء ) عن أبي أمامة .

@4071 ( صحيح )

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

 ( حم خد م ت ) عن ابن مسعود

@2637 ( صحيح )

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش

 ( حم م ) عن عياض بن حمار .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .

ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@4071 ( صحيح )

عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

 ( حم خد م ت ) عن ابن مسعود

@4072 ( صحيح )

عليكم بالصدق فإنه مع البر و هما في الجنة و إياكم و الكذب فإنه مع الفجور و هما في النار و سلوا الله اليقين و المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله

 ( حم خد ه ) عن أبي بكر

@4255 ( صحيح )

في المنافق ثلاث خصال: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( البزار ) عن جابر

@4480 ( صحيح )

كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما يسمع

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@4482 ( صحيح )

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

 ( م ) عن أبي هريرة

@4618 ( صحيح )

كان أبغض الخلق إليه الكذب

 ( هب ) عن عائشة

@4675 ( صحيح )

كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة

 ( حم ك ) عن عائشة

@5203 ( صحيح )

لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح

 ( م د ) عن أم كلثوم بنت عقبة

@5379 ( صحيح )

ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا و يقول خيرا

 ( حم ق د ت ) عن أم كلثوم بنت عقبة ( طب ) عن شداد بن أوس

@5705 ( صحيح )

ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا

 ( طب ) عن أبي بكرة

@6370 ( صحيح )

من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ و من تحلم كلف أن يعقد شعيرتين و ليس بعاقد و من استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة

 ( حم د ت ) عن ابن عباس

@6675 ( صحيح )

المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

 ( حم ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر ( م ) عن عائشة

@7136 ( حسن )

ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له

 ( حم د ت ك ) عن معاوية بن حيدة

@7170 ( صحيح )

لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح و الرجل يقول في الحرب و الرجل يحدث امرأته و المرأة تحدث زوجها

 ( د ) عن أم كلثوم بنت عقبة

@7230 ( حسن )

لا تجمعن كذبا و جوعا

 ( حم ه ) عن أسماء بنت عميس

@7723 ( حسن )

لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها و الكذب في الحرب و الكذب ليصلح بين الناس

 ( ت ) عن أسماء بنت يزيد

 

52- الغيبة

 

@86 ( صحيح )

أتدرون ما الغيبة ؟ ذكرك أخاك بما يكره إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته و إن لم يكن فيه فقد بهته

 ( حم م د ت ) عن أبي هريرة .

@2203 ( صحيح )

إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق

 ( حم د ) عن سعيد بن زيد .

@4186 ( صحيح )

الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه

 ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن المطلب بن عبدالله بن حنطب

@4187 ( صحيح )

الغيبة ذكرك أخاك بما يكره

 ( د ) عن أبي هريرة

@5213 ( صحيح )

لما عرج بي ربي عز و جل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجههم و صدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم

 ( حم د ) عن أنس

@5515 ( صحيح )

ما أحب أني حكيت إنسانا و أن لي كذا و كذا

 ( د ت ) عن عائشة

@6083 ( صحيح )

من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم و من اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم و من قام برجل مسلم مقام سمعة و رياء فإن الله يقوم به مقام سمعة و رياء يوم القيامة

 ( حم د ك ) عن المستورد بن شداد

@6244 ( صحيح )

من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه

 ( الحاكم في تاريخه ) عن أبي هريرة

@7935 ( صحيح )

يا عباد الله ! وضع الله الحرج إلا من اقترض عرض امرئ مسلم ظلما فذلك الذي حرج و هلك

 ( حم خد ن ه حب ك ) عن أسامة بن شريك

@7984 ( صحيح )

يا معشر من آمن بلسانه و لم يدخل الإيمان قلبه ! لا تغتابوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف بيته

 ( حم د ) عن أبي برزة الأسلمي ( 4 ) عن البراء

@7985 ( صحيح )

يا معشر من أسلم بلسانه و لم يدخل الإيمان في قلبه ! لا تؤذوا المسلمين و لا تعيروهم و لا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته و من تتبع الله عورته يفضحه و لو في جوف رحله

 ( ت ) عن ابن عمر

 

53- النميمة

 

@85 ( صحيح )

أتدرون ما @2630 ( صحيح )

ألا أنبئكم ما العضه ؟ هي النميمة القالة بين الناس

 ( م ) عن ابن مسعود .

 ؟ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم

 ( خد هق ) عن أنس .

@5203 ( صحيح )

لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح

 ( م د ) عن أم كلثوم بنت عقبة

@5437 ( صحيح )

ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@6223 ( صحيح )

من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا

 ( د ) عن أبي هريرة

@7672 ( صحيح )

لا يدخل الجنة قتات

 ( حم ق 3 ) عن حذيفة

@7734 ( صحيح )

لا يعضه بعضكم بعضا

 ( الطيالسي ) عن عبادة

 

54- الخيانة

 

@240 ( صحيح )

أدالأمانة ألى من ائتمنك ولا تخن من خانك

 ( تخ د ت ك ) عن أبي هريرة ( قط الضياء ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة ( د ) عن رجل من الصحابة ( قط ) عن أبي بن كعب .

@2575 ( حسن )

أول ما يرفع من الناس الأمانة و آخر ما يبقى من دينهم الصلاة و رب مصل لا خلاق له عند الله تعالى

 ( الحكيم ) عن زيد بن ثابت .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .

ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )

@5705 ( صحيح )

ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم و الخيانة و الكذب و إن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم و يكثر عددهم إذا تواصلوا

 ( طب ) عن أبي بكرة

@6023 ( صحيح )

من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول

 ( د ك ) عن بريدة

@6024 ( صحيح )

من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة

 ( م د ) عن عدي بن عميرة

@7179 ( صحيح )

لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له

 ( حم حب ) عن أنس

 

55- الغدر و المكر و الخديعة

 

@16 ( صحيح )

آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( ق ت ن ) عن أبى هريرة .

@357 ( صحيح )

إذا اطمأن الرجل إلى الرجل ثم قتله بعدما اطمأن إليه نصب له يوم القيامة لواء غدر

 ( ك ) عن عمرو بن الحمق .

@889 ( صحيح )

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان و إذا حدث كذب و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر

 ( ق ) عن ابن عمر .

@890 ( صحيح )

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر

 ( حم ق 3 ) عن ابن عمرو .

@1682 ( صحيح )

إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال: ألا هذه غدرة فلان بن فلان

 ( مالك ق د ت ) عن ابن عمر .

@2642 ( صحيح )

ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته

 ( ه ) عن أبي سعيد .

@2978 ( صحيح )

تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب و إذا وعد فلا يخلف و إذا ائتمن فلا يخن غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم و احفظوا فروجكم

 ( ك هب ) عن أنس .

@3043 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 2554 . ( رستة في الإيمان أبو الشيخ في التوبيخ ) عن أنس .

ثلاث من كن فيه فهو منافق و إن صام و صلى ( و حج و اعتمر و قال: إني مسلم: من إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )

@4255 ( صحيح )

في المنافق ثلاث خصال: إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان

 ( البزار ) عن جابر

@5167 ( صحيح )

لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة

 ( م ) عن أبي سعيد

@5168 ( صحيح )

لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة

 ( حم ق ) عن أنس ( حم م ) عن ابن مسعود ( م ) عن ابن عمر

@5169 ( صحيح )

لكل غادر لواء ينصب بغدرته

 ( خ ) عن ابن عمر

@5170 ( صحيح )

لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته ألا و لا غادر أعظم غدرا من أمير عامة

 ( م ) عن أبي سعيد

@5232 ( صحيح )

لواء الغادر يوم القيامة عند استه

 ( الخرائطي في مساوئ الأخلاق ) عن معاذ

@6456 ( صحيح )

من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة

 ( حم د ن ك ) عن أبي بكرة

@6457 ( صحيح )

من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما

 ( حم خ ن ه ) عن ابن عمرو

@6458 ( صحيح )

من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة: أن يشم ريحها

 ( حم ن ) عن أبي بكرة

@7179 ( صحيح )

لا إيمان لمن لا أمانة له و لا دين لمن لا عهد له

 ( حم حب ) عن أنس

 

56- باب الاستطالة على الضعيف

 

@761 ( صحيح )

إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة و شقه ساقط

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@1567 ( حسن )

إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب بمهرها و رجل استعمل رجلا فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا

 ( ك هق ) عن ابن عمر .

@1858 ( صحيح )

إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@1857 ( صحيح )

إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي و هو غير متعتع

 ( هق ) عن أبي سفيان بن الحارث .

@2447 ( حسن )

إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم و المرأة

 ( ك هب ) عن أبي هريرة .

@3374 ( صحيح )

دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة ( خ ) عن ابن عمر .

@3995 ( صحيح )

عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال الله: لا أنت أطعمتيها و لا سقيتيها حين حبستيها و لا أنت أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض

 ( حم ق ) عن ابن عمر ( الدارقطني في الأفراد ) عن أبي هريرة

@3996 ( صحيح )

عذبت امرأة في هر ربطته حتى مات و لم ترسله فيأكل من خشاش الأرض فوجبت لها النار بذلك

 ( حم ) عن جابر

 

57- باب منع فضل الماء

@3048 ( صحيح )

ثلاث لا يمنعن: الماء و الكلأ و النار

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@3066 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3068 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

 

58- التجسس وتتبع العورات

 

@1049 ( حسن )

أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم

 ( طب ) عن معاوية .

@2295 ( صحيح )

إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم

 ( د ) عن معاوية .

@2679 ( صحيح )

إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث و لا تجسسوا و لا تحسسوا و لا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و كونوا عباد الله إخوانا و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك

 ( مالك حم ق د ت ) عن أبي هريرة .

@6046 ( صحيح )

من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له و لا قصاص

 ( حم ن ) عن أبي هريرة

@6047 ( صحيح )

من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@6048 ( صحيح )

من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هدرت

 ( د ) عن أبي هريرة

@7482 ( صحيح )

لا تهاجروا و لا تدابروا و لا تجسسوا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا

 ( م ) عن أبي هريرة

 

59- نقص الكيل والميزان

 

@3240 ( حسن )

خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر و لا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت و لا طففوا المكيال إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر

 ( طب ) عن ابن عباس .

@7978 ( صحيح )

يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم

 ( ه ك ) عن ابن عمر

 

60- المنان

 

@3065 ( حسن )

ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا و لا عدلا: عاق و منان و مكذب بالقدر

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@3067 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: المسبل إزاره و المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه و المنفق سلعته بالحلف الكاذب

 ( حم م 4 ) عن أبي ذر .

@3071 ( صحيح )

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه و المرأة المترجلة المتشبهة بالرجال و الديوث و ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه و المدمن الخمر و المنان بما أعطى

 ( حم ن ك ) عن ابن عمرو .

@7676 ( صحيح )

لا يدخل الجنة منان و لا عاق و لا مدمن خمر

 ( ن ) عن ابن عمرو

 

61- البخل

 

@254 ( صحيح )

إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك و كرامته

 ( 3 ك ) عن والد أبي الأحوص .

@255 ( حسن (

 ( إذا آتاك الله مالا فلير عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا و لا يحب البؤس و لا التباؤس )

تخ طب الضياء عن زهير بن أبي علقمة .

@675 ( صحيح )

إذا ضن الناس بالدينار و الدرهم و تبايعوا بالعينة و تبعوا أذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله تعالى عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم

 ( حم طب هب ) عن ابن عمر .

@1887 ( حسن )

إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده

 ( ت ك ) عن ابن عمرو .

@2164 ( حسن )

إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد و يقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم

 ( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب حل ) عن ابن عمر .

@2444 ( صحيح )

إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني و لست بباخل

 ( حم م ) عن عمر .

@2637 ( صحيح )

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم و إنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم و حرمت عليهم ما أحللت لهم و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ; و إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما و يقظانا و إن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت يا رب إذن يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال: استخرجهم كما استخرجوك و اغزهم نغزك و أنفق فسننفق عليك و ابعث جيشا نبعث خمسة مثله و قاتل بمن أطاعك من عصاك و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق و رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم و عفيف متعفف ذو عيال ; و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا و لا مالا و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه و رجل لا يصبح و لا يمسي إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك ; و ذكر البخل و الكذب و الشنظير الفحاش

 ( حم م ) عن عياض بن حمار .

@2678 ( صحيح )

إياكم و الشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا و أمرهم بالقطيعة فقطعوا و أمرهم بالفجور ففجروا

 ( د ك ) عن ابن عمرو .

@3045 ( حسن )

ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات و ثلاث كفارات و ثلاث درجات ; فأما المهلكات: فشح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه و أما المنجيات: فالعدل في الغضب و الرضا و القصد في الفقر و الغنى و خشية الله تعالى في السر و العلانية ; و أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة و إسباغ الوضوء في السبرات و نقل الأقدام إلى الجماعات ; و أما الدرجات: فإطعام الطعام و إفشاء السلام و الصلاة بالليل و الناس نيام

 ( طس ) عن ابن عمر .

@3066 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي و هو كاذب و رجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم و رجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3068 ( صحيح )

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى و إن لم يعطه لم يف

 ( حم ق 4 ) عن أبي هريرة .

@3709 ( صحيح )

شر ما في رجل شح هالع و جبن خالع

 ( تخ د ) عن أبي هريرة

@6494 ( صحيح )

من كان له مال فلير عليه أثره

 ( طب ) عن أبي حازم

@6868 ( حسن )

نهى عن التبقر في المال

 ( حم ) عن ابن مسعود

@7104 ( صحيح )

و أي داء أدوى من البخل ؟

 ( حم ق ) عن جابر ( ك ) عن أبي هريرة

 

62- باب إباق العبد

 

@260 ( صحيح )

إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة

 ( م ) عن جرير .

@2731 ( صحيح )

أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم

 ( م ) عن جرير .

@2734 ( حسن )

أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان

 ( ه ) عن ابن عمر .

@3058 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم

 ( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .

@3057 ( حسن )

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون

 ( ت ) عن أبي أمامة .

@4121 ( صحيح )

العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه

 ( طب ) عن جرير

 

63- باب نشوز المرأة

 

@136 ( صحيح )

اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع و امرأة عصت زوجها حتى ترجع

 ( ك ) عن ابن عمر .

@532 ( صحيح )

إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح

 ( حم ق د ) عن أبي هريرة .

@2706 ( صحيح )

أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

 ( حم د ه ت حب ك ) عن ثوبان .

@3057 ( حسن )

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و إمام قوم و هم له كارهون

 ( ت ) عن أبي أمامة .

@3058 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و مات عاصيا و أمة أو عبد أبق من سيده فمات و امرأة غاب عنها زوجها و قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم

 ( خد ع طب ك هب ) عن فضالة بن عبيد .

@7080 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

 ( م ) عن أبي هريرة

 

64- باب المحلل والمحلل له

 

@2596 ( حسن )

ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ هو المحل فلعن الله المحل و المحلل له

 ( ه ك ) عن عقبة بن عامر .

@5101 ( صحيح )

لعن الله المحلل و المحلل له

 ( حم 3 ) عن علي ( ت ن ) عن ابن مسعود ( ت ) عن جابر

@7253 ( صحيح )

لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر

 ( ن ) عن ابن عمر

 

65- باب عدم التنزه من البول

 

@1202 ( صحيح )

أكثر عذاب القبر من البول

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة .

@2102 ( صحيح )

إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه

 ( عبد بن حميد البزار طب ك ) عن ابن عباس .

@3002 ( صحيح )

تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

 ( قط ) عن أنس .

 

66- باب من تعلم للدنيا وكتمان العلم

 

@129 ( حسن )

أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء ؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به

 ( هب ) عن أنس .

@1203 ( صحيح )

أكثر منافقي أمتي قراؤها

 ( حم طب هب ) عن ابن عمرو ( حم طب ) عن عقبة بن عامر ( طب عد ) عن عصمة بن مالك .

@2714 ( صحيح )

أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@5713 ( صحيح )

ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار

 ( ه ) عن أبي هريرة

@5930 ( حسن )

من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار

 ( ك هب ) عن كعب بن مالك

@6284 ( صحيح )

من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

 ( حم 4 ك ) عن أبي هريرة

@6382 ( حسن )

من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار

 ( ه ) عن ابن عمر

@6383 ( حسن )

من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله في النار

 ( ت ) عن كعب بن مالك

@6517 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5813

من كتم علما ( عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار )

 ( عد ) عن ابن مسعود

 

67- باب الإضرار بالوصية

 

@1720 ( صحيح )

إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث و الولد للفراش و للعاهر الحجر

 ( ت ) عن عمرو بن خارجة .

@1788 ( صحيح )

إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

 ( ه ) عن أنس .

@1789 ( صحيح )

إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الولد للفراش و للعاهر الحجر و حسابهم على الله و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة و لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل: و لا الطعام ؟ قال: ذلك أفضل أموالنا

 ( حم ت ) عن أبي أمامة .

@1794 ( صحيح )

إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث و لا تجوز لوارث وصية الولد للفراش و للعاهر الحجر و من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا

 ( حم ه ) عن عمرو بن خارجة .

@7570 ( صحيح )

لا وصية لوارث

 ( قط ) عن جابر

 

68- باب النياحة على الميت

 

@138 ) صحيح (

اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@875 ( صحيح )

أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة على الميت و إن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران و درع من لهب النار

 ( حم طب ك ) عن أبي مالك الأشعري .

@883 ( صحيح )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة

 ( م ) عن أبي مالك الأشعري .

@884 ( حسن )

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لم يدعهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و الأنواء مطرنا بنوء كذا و كذا و الإعداء جرب بعير فأجرب مئة بعير فمن أجرب البعير الأول ؟ !

 ( حم ت ) عن أبي هريرة .

@1460 ( صحيح )

أنا بريء ممن حلق و سلق و خرق

 ( م ن ه ) عن أبي موسى .

@1817 ( صحيح )

إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه

 ( خ ن ) عن عائشة .

@1897 ( صحيح )

إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه

 ( ن ) عن عائشة .

@1969 ( صحيح )

إن الميت ليعذب ببكاء الحي

 ( ق ) عن عمر .

@1970 ( صحيح )

إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه

 ( حم ق 3 ) عن ابن عمر .

@2647 ( صحيح )

ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين و لا بحزن القلب و لكن يعذب بهذا - و أشار إلى لسانه - أو يرحم و إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

 ( ق ) عن ابن عمر .

@3037 ( صحيح )

ثلاث لم تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب و النياحة و الأنواء

 ( ع ) عن أنس .

@3040 ( صحيح )

ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب و طعن في النسب و النياحة على الميت

 ( تخ طب ) عن جنادة بن مالك .

@3054 ( صحيح )

ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت و قولهم مطرنا بنوء كذا و كذا

 ( طب ) عن عمرو بن عوف .

@3055 ( صحيح )

ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب و الطعن في الأنساب و النياحة

 ( طب ) عن سلمان .

@3712 ( صحيح )