مواقع مكتبات اسلامية قيمة جدا

ب جاري/يا الله / جاري جاري / دار تحقيق التراث الإسلامي والعلمي / في وداع الله ياأماي///ب هانم// مدونة موطأ مالك / أعلام الإسلام / جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري / أنس ويحي / صوتيات / ياربي:العتق من / النيران ومن الفتن / مدونة الخصوص / مدونة روابط // ب قيقي /مكتبة قيقي / /استكمال مدونة قيقي  / اللهم انتقم من الطالمين الطغاة الباغين  / مدونة قيقي  / النخبة في شرعة الطلاق ااا //ب حنين//ذكر الله / اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين / مدونة حنين ملخص الطلاق للعدة}} / الحنين/ /المدونة العلمية z. / المصحف العظيم / الحديث النبوي ومصطلحه. / قال الله تعالي/// بوستك//المدونة الطبية / تبريزي / من هم الخاسرون؟ / مدونة بوصيري / علوم الطبيعة ///ب بادي/استكمال ثاني{حجة ابراهيم علي قومه} / النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجرافية للأحاديث النبوية وأهميتها / مدونة أذان / المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها / علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة / الحميات الخطرة وطرق الوقاية منها والعلاج / المدونة الشاملة / أمراض الأطفال الشهيرة / م الكبائر وكتب أخري / مصحف الشمرلي+تحفة الأشراف للمزي+البداية والنهايةلابن كثير / مدونة الطلاق للعدة / القواميس العربية ومنها لسان العرب وتاج العروس وغيرهما //ب-البيهقي كله / مدونة الاصابة / الطلاق للعدة ما هو؟ / علامات القيامة / منصة مستدرك الحاكم / تعاليات إيمانية / السيرة النبوية /ب مكة /مدونة فتاح / مكه / علوم الفلك / مدونة الغزالي//ب انت ديني /الدجال الكذاب / الشيخ الشعراوي[نوعي] / ديرالدجال اا. / كتب ابن حزم والشوكاني وورد /إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني وابن كثير الحفاظ / المخلوقات الغامضة /السير والمغازي {ابن إسحاق- ابن هشام-كل السيرة النبوية} /كتاب الإحكام في أصول الأحكام / إحياء علوم الدين للغزالي / موقع الحافظ ابن كثير / مجموع فتاوي ابن تيمية / ابن الجوزي /البحيرة الغامضة / الكامل في التاريخ /الفتن / تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني//// مجلد 3.سنن أبي داود / الجامع الصحيح سنن الترمذي / صحيح ابن ماجة – الإمام محمد ناصر الدين الألباني / فتح الباري لابن حجر / لسان العرب لابن منظور / مدونة العموم / الحافظ المزي مصنفات أخري / مدونة المصنفات / مسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم.وسنن ابن ماجه. / مدونة مدونات كيكي1. / أبو داود والترمذي وابن ماجه / بر الوالدين شريعة / تهذيب التهذيب +الاصابة + فتح الباري/كلهم وورد / مدونة المستخرجات / كيكي

9 مصاحف

 

الخميس، 3 فبراير 2022

ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية " المجلد الأول والثاني والثالث يأتي ان شاء الله بعده

 

بسم الله الرحمن الرحيم

" ترتيب أحاديث" صحيح الجامع الصغير وزيادته" على الأبواب الفقهية "

المجلد الأول

 

1- كتاب الوحي

  --68 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل و كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان و مر بالكلب فليخرج

 ( حم د ت هق ) عن أبي هريرة .

@213 ( صحيح )

أحيانا يأتيني - يعني الوحي - في مثل صلصلة الجرس و هو أشده علي فيفصم عني و قد وعيت ما قال و أحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول

 ( مالك حم ق ت ن ) عن عائشة زاد ( طب ) في آخره: وهو أهونه علي .

@214 ( صحيح )

 @436 ( صحيح )

إذا تكلم الله بالوحى سمع أهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول: الحق فيقولون: الحق الحق

 ( د ) عن ابن مسعود .

@2054 ( صحيح )

إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة و إنه عارضني العام مرتين و لا أراه إلا حضر أجلي و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي فاتقي الله و اصبري فإنه نعم السلف أنا لك

 ( ق ه ) عن فاطمة .

@2362 ( صحيح )

إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء و الأرض

 ( ت ) عن عائشة .

@3464 ( صحيح )

رأيت جبريل له ستمائة جناح

 ( طب ) عن ابن مسعود

@4193 ( صحيح )

فتر الوحي عني فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير بين السماء و الأرض فجبنت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت: دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال: ( يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر )

 ( الطيالسي حم م ) عن جابر

@4685 ( صحيح )

كان إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه

 ( حم م ) عن عبادة بن الصامت

@4686 ( صحيح )

كان إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رءوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه

 ( م ) عن عبادة بن الصامت

@4792 ( صحيح )

كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك و تحدر جبينه عرقا كأنه جمان و إن كان في البرد

 ( طب ) عن زيد بن ثابت

2-كتاب الإيمان

1- باب فضل الإيمان

@35 ( صحيح )

أبشروا و بشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة

 ( حم طب ) عن أبى موسى .

@64 ( صحيح )

أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت: و إن زنى و إن سرق ؟ فقال: و إن زنى و إن سرق

 ( ق ) عن أبي ذر

@66 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: يا جبريل و إن سرق و إن زنى ؟ قال: نعم قلت: و إن سرق و إن زنى ؟ قال: نعم قلت: و إن سرق و إن زنى ؟ قال: نعم و إن شرب الخمر

 ( حم ت ن حب ) عن أبي ذر .

 

@166 ( حسن )

أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم

 ( ع ) عن رجل من خثعم .

@229 ( صحيح )

اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة

 ( ع ) عن أبي بكرة .

@851 ( صحيح )

أذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة

 ( البزار ع ) عن عمر .

@857 ( صحيح )

اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة

 ( م ) عن أبي هريرة .

@967 ( صحيح )

أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@1009 ( صحيح )

أشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@1091 ( صحيح )

أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها

 ( طب ) عن ماعز .

 

@1092 ( صحيح )

أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها

 ( حب حم ) عن ماعز .

@1124 ( صحيح )

أفضل العمل إيمان بالله و جهاد في سبيل الله

 ( حب ) عن أبي ذر .

@1793 ( صحيح )

إن الله تعالى قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله

 ( ق ) عن عتبان بن مالك .

@1776 ( صحيح )

إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة و تسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أفلك عذر ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله فيقول: احضر وزنك فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال: فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة و لا يثقل مع اسم الله تعالى شيء

 ( حم ت ك هب ) عن ابن عمرو .

 

@2824 ( صحيح )

بشر الناس أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة

 ( ن ) عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني .

 

@4354 ( صحيح )

قال لي جبريل: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: و إن زنى و إن سرق ؟ قال: و إن زنى و إن سرق

 ( خ ) عن أبي ذر

 

@5230 ( صحيح )

لن يوافي عبد يوم القيامة يقول: لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار

 ( حم خ ) عن عثمان بن مالك

 

@5648 ( حسن )

ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر

 ( ت ) عن أبي هريرة

@5733 ( صحيح )

ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة و إن زنا و إن سرق و إن زنا و إن سرق و إن رغم أنف أبي ذر

 ( حم ق ) عن أبي ذر

 

@5793 ( حسن )

ما من نفس تموت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له

 ( حم ن ه ) عن معاذ

@6185 ( صحيح )

من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و يصوم رمضان و يتقي الكبائر فإن له الجنة قالوا: ما الكبائر ؟ قال: الإشراك بالله و قتل النفس المسلمة و فرار يوم الزحف

 ( حم ن حب ك ) عن أبي أيوب

@6318 ( صحيح )

من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة

 ( البزار ) عن ابن عمر

@6319 ( صحيح )

من شهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار

 ( حم م ت ) عن عبادة

 

@6320 ( صحيح )

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و ابن أمته و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء

 ( حم ق ) عن عبادة بن الصامت

@6428 ( صحيح )

من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة

 ( د حب ك ) عن أبي سعيد

@6433 ( صحيح )

من قال: لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة

 ( البزار ) عن أبي سعيد

@6434 ( صحيح )

من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه

 ( البزار هب ) عن أبي هريرة

@6438 ( صحيح )

من قال: لا إله إلا الله و كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و دمه و حسابه على الله عز و جل

 ( حم م ) عن والد أبي مالك الأشجعي

@6479 ( صحيح )

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

 ( حم د ك ) عن معاذ

@6531 ( صحيح )

من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة

 ( حم خ ) عن أنس

@6552 ( صحيح )

من مات و هو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة

 ( حم م ) عن عثمان

@6550 ( صحيح )

من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

 ( حم ق ) عن ابن مسعود

@7720 ( صحيح )

لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله و أني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه

 ( م ) عن عتبان بن مالك

@7837 ( صحيح )

يا ابن الخطاب ! اذهب فناد في الناس: إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون

 ( حم م ) عن عمر

@7840 ( صحيح )

يا ابن عوف ! اركب فرسك ثم ناد: إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

 ( د ) عن العرباض

@7846 ( صحيح )

يا أسامة ! كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ !

 ( م ) عن جندب ( الطيالسي البزار ) عن أسامة بن زيد

@7893 ( صحيح )

يا بلال ! قم فأذن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن و إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7967 ( صحيح )

يا معاذ بن جبل ! ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال: يا رسول الله ! أفلا أخبر الناس فيستبشروا قال: إذا يتكلوا

 ( حم ق ) عن أنس

@7968 ( صحيح )

يا معاذ بن جبل ! هل تدري ما حق الله على عباده و ما حق العباد على الله ؟ فإن حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا و حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا

 ( حم ق ت ه ) عن معاذ بن جبل

@8095 ( صحيح )

يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة و تسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك و تعالى: هل تنكر من هذا شيئا ؟ فيقول: لا يا رب فيقول: أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول: لا يا رب ثم يقول: ألك عذر ألك حسنة ؟ فيهاب الرجل فيقول: لا فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة و إنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول: إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة و البطاقة في كفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة

 ( ه ك ) عن ابن عمرو

 

 

2- باب التحذير من الشرك

@144 ( صحيح )

اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات

 ( ق د ن ) عن أبي هريرة .

@145 ( حسن )

اجتنبوا الكبائر السبع: الشرك بالله و قتل النفس و الفرار من الزحف و أكل مال اليتيم و أكل الربا و قذف المحصنة و التعرب بعد الهجرة

 ( طب ) عن سهل بن أبي حثمة .

@1040 ( حسن )

اعبد الله و لا تشرك به شيئا و اعمل لله كأنك تراه و اعدد نفسك في الموتى و اذكر الله تعالى عند كل حجر و كل شجر و إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر و العلانية بالعلانية

 ( طب هب ) عن معاذ بن جبل .

@1039 ( صحيح )

اعبد الله لا تشرك به شيئا و أقم الصلاة المكتوبة و أد الزكاة المفروضة و حج و اعتمر و صم رمضان و انظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم و ما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه

 ( طب ) عن أبي المنتفق .

@1724 ( صحيح )

إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن و أن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له: إنك أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن و تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن و إما أن أبلغهن فقال له: يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن و آمركم أن تعملوا بهن ; و أولهن: أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل و ارفع إلي فجعل العبد يعمل و يرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ و إن الله خلقكم و رزقكم فاعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أمركم بالصلاة و إذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ; و أمركم بالصيام و مثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ; و أمركم بالصدقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه و قدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل و الكثير حتى فك نفسه و أمركم بذكر الله كثيرا و مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه و إن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى . و أنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع و من دعا بدعوة الجاهلية فهو من جثاء جهنم و إن صام و صلى و زعم أنه مسلم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله

 ( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .

@2423 ( صحيح )

إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة و إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@4313 ( صحيح )

قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه

 ( م ه ) عن أبي هريرة

@4524 ( صحيح )

كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا

 ( د ) عن أبي الدرداء ( حم ن ك ) عن معاوية

@4601 ( صحيح )

الكبائر: الإشراك بالله و عقوق الوالدين و قتل النفس و اليمين الغموس

 ( حم خ ت ن ) عن ابن عمرو

@4605 ( حسن )

الكبائر تسع: أعظمهن إشراك بالله و قتل النفس بغير حق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و قذف المحصنة و الفرار يوم الزحف و عقوق الوالدين و استحلال البيت الحرام: قبلتكم أحياء و أمواتا

 ( د ن ) عن عمير

@4606 ( حسن )

الكبائر سبع: الإشراك بالله و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و قذف المحصنة و الفرار من الزحف و أكل الربا و أكل مال اليتيم و الرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة

 ( طس ) عن أبي سعيد

@7339 ( صحيح )

لا تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة و لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

 ( ه ) عن أبي الدرداء

 

 

3- باب تعريف الإيمان

@10 ( صحيح )

آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و صيام رمضان و أن تؤدوا خمس ما غنمتم و أنهاكم عن الدباء و النقير و الحنتم و المزفت احفظوهن و أخبروا بهن من وراءكم

 ( ق 3 ) عن ابن عباس .

@2796 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتابه و بلقائه و برسله و تؤمن بالبعث الآخر

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة .

@2798 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و تؤمن بالجنة و النار و الميزان و تؤمن بالبعث بعد الموت و تؤمن بالقدر خيره و شره

 ( هب ) عن عمر .

@2797 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره

 ( م 3 ) عن عمر .

@2795 ( صحيح )

الإيمان: الصبر و السماحة

 ( ع طب في مكارم الأخلاق ) عن جابر .

 

@6658 ( صحيح )

المؤمن من أمنه الناس على أموالهم و أنفسهم و المهاجر من هجر الخطايا و الذنوب

 ( ه ) عن فضالة بن عبيد

 

@1097 ( صحيح )

أفضل الإيمان الصبر و السماحة

 ( فر ) عن معقل بن يسار ( تخ ) عن عمير الليثي .

 

 

4- باب خصال الإيمان وعلاماته

@586 ( صحيح )

إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه

 ( د ك ) عن أبي هريرة .

@600 ( صحيح )

إذا سرتك حسنتك و ساءتك سيئتك فأنت مؤمن

 ( حم حب طب ك هب الضياء ) عن أبي أمامة .

@1097 ( صحيح )

أفضل الإيمان الصبر و السماحة

 ( فر ) عن معقل بن يسار ( تخ ) عن عمير الليثي .

@1590 ( صحيح )

إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى: أن يجدد الإيمان في قلوبكم

 ( طب ك ) عن ابن عمرو

@2150 ( صحيح )

إن لكل شيء حقيقة و ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه

 ( حم طب ) عن أبي الدرداء .

@2799 ( صحيح )

الإيمان بضع و سبعون بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرفعها قول: لا إله إلا الله

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@2800 ( صحيح )

الإيمان بضع و سبعون شعبة فأفضلها قول: لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الإيمان

 ( م د ن ه ) عن أبي هريرة .

@2801 ( صحيح )

الإيمان بضع و ستون شعبة و الحياء: شعبة من الإيمان

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@3041 ( صحيح )

ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده و أنه لا إله إلا الله و أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام و لا يعطي الهرمة و لا الدرنة و لا المريضة و لا الشرط اللئيمة و لكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره و لم يأمركم بشره و زكى نفسه

 ( د ) عن عبدالله بن معاوية الغاضري .

@3425 ( صحيح )

ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا .

 ( حم م ت ) عن العباس بن عبدالمطلب

@4395 ( صحيح )

قل آمنت بالله ثم استقم

 ( حم م ت ن ه ) عن سفيان بن عبدالله الثقفي

@4580 ( صحيح )

كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

 ( هب ) عن أبي هريرة

@5253 ( صحيح )

لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم و لزارتكم في بيوتكم و لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@6274 ( حسن )

من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه

 ( طب ) عن شريك

@6294 ( صحيح )

من سرته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن

 ( طب ) عن أبي موسى

@6320 ( صحيح )

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن عيسى عبده و رسوله و ابن أمته و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء

 ( حم ق ) عن عبادة بن الصامت

@7073 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة و لأظلتكم بأجنحتها و لكن يا حنظلة ! ساعة و ساعة

 ( حم م ت ه ) عن حنظلة الأسدي

@7584 ( صحيح )

لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله بعثني بالحق و يؤمن بالموت و يؤمن بالبعث بعد الموت و يؤمن بالقدر خيره و شره

 ( حم ت ه ك ) عن علي

@7706 ( صحيح )

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و التوبة معروضة بعد

 ( م 3 ) عن أبي هريرة

@7707 ( صحيح )

لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن و لا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها و هو مؤمن

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة زاد ( حم م ) :

وزاد في رواية:

ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم

@7708 ( صحيح )

لا يزني العبد حين يزني و هو مؤمن و لا يسرق حين يسرق و هو مؤمن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن و لا يقتل و هو مؤمن

 ( حم خ ن ) عن ابن عباس

 

 

5- باب تعريف الإسلام

@2774 ( صحيح )

الإسلام: إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم شهر رمضان و الاغتسال من الجنابة

 ( حب ) عن عمر .

@2775 ( صحيح )

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلا

 ( م 3 ) عن عمر .

@2776 ( صحيح )

الإسلام أن تعبد الله و لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة و تؤدي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أبي هريرة وأبي ذر معا .

@2840 ( صحيح )

بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان

 ( حم ق ت ن ) عن ابن عمر .

 

6- باب خصال الإسلام وعلاماته

@160 ( حسن )

أحب الأديان إلى الله تعالى الحنيفية السمحة

 ( حم خد طب ) عن ابن عباس .

@1090 ( حسن )

أفضل الإسلام الحنيفية السمحة

 ( طس ) عن ابن عباس .

@2009 ( حسن )

إن أوثق عرى الإسلام: أن تحب في الله و تبغض في الله

 ( حم ش هب ) عن البراء .

@2162 ( صحيح )

إن للإسلام صوى و منارا كمنار الطريق

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@3286 ( صحيح )

خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه و يده

 ( م ) عن ابن عمرو .

@6350 ( صحيح )

من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا و أكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذي له ذمة الله و ذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته

 ( خ ن ) عن أنس

@6709 ( صحيح )

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده

 ( م ) عن جابر

@6710 ( صحيح )

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المؤمن من أمنه الناس على دمائهم و أموالهم

 ( حم ت ن ك حب ) عن أبي هريرة ( طب ) عن واثلة

@6711 ( صحيح )

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده و المهاجر من هجر ما نهى الله عنه

 ( خ د ن ) عن ابن عمرو

 

7- باب أحكام الإسلام والبيعة

@335 ( حسن )

إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه و ماله

 ( حم ) عن صخر بن عبلة .

@974 ( صحيح )

أسلم و إن كنت كارها

 ( حم ع الضياء ) عن أنس .

@972 ( صحيح )

أسلمت على ما أسلفت من خير

 ( حم ق ) عن حكيم بن حزام .

@1329 ( صحيح )

أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله و أن الهجرة تهدم ما كان قبلها و أن الحج يهدم ما كان قبله ؟

 ( م ) عن عمرو بن العاص .

@2503 ( صحيح )

إني لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس و لا أشق بطونهم

 ( حم خ ) عن أبي سعيد .

@2654 ( صحيح )

ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا ؟ من لك بلا إلا الله يوم القيامة

 ( حم ق د ه ) عن أسامة .

@2777 ( صحيح )

الإسلام يجب ما كان قبله

 ( ابن سعد ) عن الزبير وجبير بن مطعم .

@2778 ( حسن )

الإسلام يعلو و لا يعلى

 ( الروياني قط هق الضياء ) عن عائذ بن عمرو .

@3657 ( صحيح )

سيصدقون و يجاهدون إذا أسلموا

 ( د ) عن جابر

@5278 ( صحيح )

لو قلتها و أنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح

 ( م د ) عن عمران بن حصين

@5308 ( حسن )

لو نزل موسى فاتبعتموه و تركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين و أنتم حظي من الأمم

 ( هب ) عن عبدالله بن الحارث

@5973 ( صحيح )

من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية و من أساء في الإسلام أخذ بالأول و الآخر

 ( حم ق ه ) عن ابن مسعود

@6032 ( صحيح )

من أسلم على شيء فهو له

 ( عد هق ) عن أبي هريرة

@7063 ( صحيح )

و الذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودي و لا نصراني ثم يموت و لم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار

 ( حم م ) عن أبي هريرة

@7806 ( صحيح )

لا ينفعه لأنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين

 ( م ) عن عائشة

8-باب أسماء الله وصفاته

 

@310 ( صحيح )

إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء

 ( م ) عن أبي سعيد .

@521 ( صحيح )

إذا دخل أهل الجنة الجنة و أهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون: و ما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا و يبيض وجوهنا و يدخلنا الجنة و ينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه و لا أقر لأعينهم

 ( حم ه ابن خزيمة حب ) عن صهيب .

@979 ( صحيح )

اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة و آل عمران و طه

 ( ه طب ك ) عن أبي أمامة .

@980 ( حسن )

اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم و فاتحة آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) .

 ( حم د ت ه ) عن أسماء بنت يزيد .

@1638 ( صحيح )

إن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم

 ( عق ) عن أبي هريرة .

@1639 ( صحيح )

إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم

 ( خد ) عن أنس .

@1708 ( صحيح )

إن الله إذا استودع شيئا حفظه

 ( حب هق ) عن ابن عمر .

@1756 ( صحيح )

إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر

 ( حم د ن ) عن يعلى بن أمية .

@1757 ( صحيح )

إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

 ( حم د ت ه ك ) عن سلمان .

@1779 ( حسن )

إن الله تعالى عفو يحب العفو

 ( ك ) عن ابن مسعود ( عد ) عن عبدالله بن جعفر .

@1823 ( صحيح )

إن الله تعالى محسن فأحسنوا

 ( عد ) عن سمرة .

@1846 ( صحيح )

إن الله تعالى هو: الخالق القابض الباسط الرازق المسعر و إني لأرجو أن ألقى الله و لا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم و لا مال

 ( حم د ت ه حب هق ) عن أنس .

@1829 ( صحيح )

إن الله تعالى وتر يحب الوتر

 ( ابن نصر ) عن أبي هريرة وعن ابن عمر .

@1860 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينام و لا ينبغي له أن ينام يخفض القسط و يرفعه و يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه

 ( م ه ) عن أبي موسى .

@1908 ( صحيح )

إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته

 ( طس ) عن علي .

@1768 ( صحيح )

إن الله رحيم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا

 ( ك ) عن أنس .

@1845 ( صحيح )

إن الله هو: الحكم و إليه الحكم

 ( د ن ك حب ) عن هانئ بن يزيد .

@1847 ( صحيح )

إن الله هو: السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله و الصلوات و الطيبات السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء و الأرض أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء

 ( حم ق ) عن ابن مسعود .

@1777 ( صحيح )

إن الله تعالى صانع كل صانع و صنعته

 ( خ في خلق أفعال العباد ك هق في الأسماء ) عن حذيفة .

@1920 ( صحيح )

إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق و يضحك أحسن الضحك

 ( حم هق في الأسماء ) عن شيخ من بني غفار .

@2070 ( حسن )

إن ربكم حيي كريم يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا

 ( د ه ) عن سلمان .

@2166 ( صحيح )

إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة

 ( ق ت ه ) عن أبي هريرة ( ابن عساكر ) عن عمر .

 

@2167 ( صحيح )

إن لله تعالى تسعة و تسعين اسما مائة غير واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة و هو وتر يحب الوتر

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@2277 ( صحيح )

إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يمينه و عرشه على الماء و بيده الأخرى القبض يرفع و يخفض

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@2306 ( صحيح )

إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس و صلاة قبل غروبها فافعلوا

 ( حم ق 4 ) عن جرير .

@2312 ( صحيح )

إنكم لن تروا ربكم عز و جل حتى تموتوا

 ( طب في السنة ) عن أبي أمامة .

@2836 ( صحيح )

بل الله يخفض و يرفع و إني لأرجو أن ألقى الله و ليس لأحد عندي مظلمة

 ( د هق ) عن أبي هريرة .

@2963 ( صحيح )

تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت

 ( م ن ) عن رجل .

@3059 ( صحيح )

ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره و رجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء و إزاره العز و رجل في شك من أمر الله و القنوط من رحمة الله

 ( خد ع طب ) عن فضالة بن عبيد .

@3466 ( صحيح )

رأيت ربي عز و جل

 ( حم ) عن ابن عباس

@3700 ( صحيح )

السيد الله

 ( حم د ) عن عبدالله بن الشخير

@3885 ( صحيح )

ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه و كلاهما في الجنة

 ( حب ) عن أبي هريرة

@3886 ( صحيح )

ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل

 ( حم ) عن أبي أمامة

@3982 ( صحيح )

عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل

 ( حم خ د ) عن أبي هريرة

@3983 ( حسن )

عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل و هم كارهون

 ( طب ) عن أبي أمامة ( حل ) عن أبي هريرة

@4309 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قصمته

 ( ك ) عن أبي هريرة

@4310 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العز إزاري فمن نازعني في شيء منهما عذبته

 ( سمويه ) عن أبي سعيد وأبي هريرة

@4311 ( صحيح )

قال الله تعالى: الكبرياء ردائي و العظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

 ( حم د ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عباس

@4327 ( صحيح )

قال الله تعالى: كذبني ابن آدم و لم يكن له ذلك و شتمني و لم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان و أما شتمه إياي فقوله: لي ولد فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا

 ( خ ) عن ابن عباس

@5370 ( صحيح )

ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله تعالى إنهم ليدعون له ولدا و يجعلون له أندادا و هو مع ذلك يعافيهم و يرزقهم

 ( ق ) عن أبي موسى

@5423 ( صحيح )

ليس لله شريك

 ( د ) عن والد أبي المليح

@5798 ( صحيح )

ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه و بينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم و ينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم و ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار و لو بشق تمرة و لو بكلمة طيبة

 ( حم ق ت ه ) عن عدي بن حاتم

@6737 ( صحيح )

الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما و يضع آخرين

 ( البزار ) عن نعيم بن همار

@7031 ( صحيح )

هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ و هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام و الأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر و غير أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد عزيرا ابن الله ! فيقال: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فماذا تبغون ؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ; ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله ! فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة و لا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم: ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال: فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا: يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول: أنا ربكم قيقولون: نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم و تحل الشفاعة و يقولون: اللهم سلم سلم قيل: يا رسول الله و ما الجسر ؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف و كلاليب و حسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها: السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين و كالبرق و كالريح و كالطير و كأجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مرسل و مكدوس في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون: ربنا كانوا يصومون معنا و يصلون و يحجون فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه و إلى ركبتيه قيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ; فيقول الله عز و جل: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ; ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول: ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثير ثم يقولون: ربنا ! لم نذر فيها خيرا فيقول الله: شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خير قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له: نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر و أخيضر و ما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتيم يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله من النار الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه ثم يقول: أدخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا ؟ فيقولون: يا ربنا أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول: رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا

 ( حم ق ) عن أبي سعيد

@7032 ( صحيح )

هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ؟ هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة ؟ فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم عز و جل إلا كما تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول: أي فل ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثاني فيقول له: أي فل ؟ ألم أكرمك و أسودك و أزوجك و أسخر لك الخيل و الإبل و أذرك ترأس و تربع ؟ فيقول: بلى أي رب ! فيقول: أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول: لا فيقول: إني أنساك كما نسيتني ; ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول: رب آمنت بك و بكتابك و برسلك و صليت و صمت و تصدقت و يثني بخير ما استطاع فيقول: هاهنا إذن ثم يقال: الآن نبعث شاهدا عليك و يتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه و يقال لفخذه: انطقي فتنطق فخذه و لحمه و عظامه بعمله و ذلك ليعذر من نفسه و ذلك المنافق الذي يسخط الله عليه

 ( م ) عن أبي هريرة

@7033 ( صحيح )

هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و يتبع من كان يعبد القمر القمر و يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها ; فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ; و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته و لا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل و كلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله و منهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد و أراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم و يعرفونهم بآثار السجود و حرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار و قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد و يبقى رجل بين الجنة و النار و هو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها و أحرقني ذكاؤها فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول: لا و عزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة و رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب ! قدمني عند باب الجنة فيقول الله: أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول: فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسأل غيره ؟ فيقول لا و عزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها و ما فيها من النضرة و السرور ; فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد و الميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن فيتمني حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: زد من كذا و كذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز و جل: لك ذلك و مثله معه

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

وفي رواية لأبي سعيد قال: وعشرة أمثاله

 

@7286 ( صحيح )

لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول: ( هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول: قط قط و عزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة )

 ( حم ق ت ) عن أنس

@8018 ( صحيح )

يتجلى لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة

 ( طب ) عن أبي موسى

@8066 ( صحيح )

يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يده و كان عرشه على الماء و بيده الميزان يخفض و يرفع

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة

@8100 ( صحيح )

يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة

 

 

9- باب الإيمان بالقدر

@88 ( صحيح )

أتدرون ما هذان الكتابان ؟ فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة و أسماء آبائهم و قبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم و لا ينقص منهم أبدا ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار و أسماء آبائهم و قبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم و لا ينقص منهم أبدا سددوا و قاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة و إن عمل أي عمل و إن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار و إن عمل أي عمل فرغ ربكم من العباد ( فريق في الجنة و فريق في السعير )

 ( حم ت ن ) عن ابن عمرو .

@157 ( صحيح )

أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما كتب له منها

 ( ه ك طب هق ) عن أبي حميد الساعدي .

@183 ( صحيح )

احتج آدم و موسى فحج آدم موسى

 ( خط ) عن أنس .

@184 ) صحيح (

احتج آدم و موسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده و نفخ فيك من روحه و أسجد لك ملائكته و أسكنك جنته أخرجت الناس من الجنة بذنبك و أشقيتهم ! قال آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته و بكلامه و أنزل عليك التوراة أتلومني على أمر كتبه الله على قبل أن يخلقني ؟ ! فحج آدم موسى

 ( حم ق د ت ه ) عن أبي هريرة .

@214 ( صحيح )

أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا: حيف الأئمة و إيمانا بالنجوم و تكذيبا بالقدر

 ( ابن عساكر ) عن أبي محجن .

@215 ( صحيح )

أخاف على أمتي من بعدي خصلتين: تكذيبا بالقدر و تصديقا بالنجوم

 ( ع عد خط في كتاب النجوم ) عن أنس .

@226 ( حسن )

أخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان

 ( طس ك ) عن أبي هريرة .

@545 ( صحيح )

إذا ذكر أصحابي فأمسكوا و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا

 ( طب ) عن ابن مسعود ( عد ) عن ابن مسعود وثوبان ( عد ) عن عمر .

@797 ( صحيح )

إذا مر بالنطفة اثنتان و أربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها و خلق سمعها و بصرها و جلدها و لحمها و عظامها ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء و يكتب الملك ثم يقول: يا رب أجله فيقول ربك ما شاء و يكتب الملك ثم يقول: يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء و يكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر و لا ينقص

 ( م ) عن حذيفة بن أسيد .

@1074 ( صحيح )

اعملوا فكل ميسر لما خلق له

 ( طب ) عن ابن عباس وعمران بن حصين .

@1543 ( صحيح )

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا و يؤمر بأربع كلمات و يقال له: اكتب عمله و رزقه و أجله و شقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار و إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة

 ( ق 4 ) عن ابن مسعود .

@1553 ( صحيح )

إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها: النجوم و تكذيب بالقدر و حيف السلطان

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@1623 ( صحيح )

إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة

 ( م ) عن أبي هريرة .

@1624 ( صحيح )

إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس و هو من أهل النار و إن الرجل ليعمل عمل النار فيما يبدو للناس و هو من أهل الجنة

 ( ق ) عن سهل بن سعد زاد ( خ ) : وإنما الأعمال بخواتيمها .

 

@1630 ( حسن )

إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله

 ( طب عد ) عن أبي الدرداء .

@1702 ( صحيح )

إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم ( أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال: هؤلاء في الجنة و هؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة و أهل النار ميسرون لعمل أهل النار ) .

 ( البزار طب هق ) عن هشام بن حكيم .

@1759 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر و الأبيض و الأسود و بين ذلك و السهل و الحزن و الخبيث و الطيب و بين ذلك

 ( حم د ت ك هق ) عن أبي موسى .

@1760 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق الجنة و خلق النار فخلق لهذه أهلا و لهذه أهلا

 ( م ) عن عائشة .

@1764 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى و من أخطأه ضل

 ( حم ت ك ) عن ابن عمرو .

@1837 ( صحيح )

إن الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقول: أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: أي رب شقي أم سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه

 ( حم ق ) عن أنس .

@1758 ( صحيح )

إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال: هؤلاء في الجنة و لا أبالي و هؤلاء في النار و لا أبالي

 ( حم ك ) عن عبدالرحمن بن قتادة .

@1784 ( صحيح )

إن الله قبض قبضة فقال: هذه إلى الجنة برحمتي و قبض قبضة فقال: هذه إلى النار و لا أبالي

 ( ع ) عن أنس .

@1812 ( حسن )

إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس

 ( حل ) عن ابن عمر .

@1984 ( صحيح )

إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك الذي يخلقها فيقول: يا رب أذكر أو أنثى ؟ فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول: يا رب أسوي أو غير سوي ؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي ثم يقول: يا رب ما رزقه ؟ ما أجله ؟ ما خلقه ؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا

 ( م ) عن حذيفة بن أسيد .

@2003 ( صحيح )

إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا في الولدان و القدر

 ( طب ) عن ابن عباس .

@2016 ( صحيح )

إن أول شيء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شيء يكون

 ( حل هق ) عن ابن عباس .

@2017 ( صحيح )

إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: ما أكتب ؟ قال: اكتب القدر ما كان و ما هو كائن إلى الأبد

 ( ت ) عن عبادة بن الصامت .

@2028 ( صحيح )

إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة و إن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار

 ( د ) عن عمر .

@2085 ( صحيح )

إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها و تستوعب رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته

 ( حل ) عن أبي أمامة .

@2150 ( صحيح )

إن لكل شيء حقيقة و ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه

 ( حم طب ) عن أبي الدرداء .

@2191 ( حسن )

إن ما قد قدر في الرحم سيكون

 ( ن ) عن أبي سعيد الزرقي .

@2238 ( حسن )

إن موسى قال: يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا و نفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم: نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه و علمك الأسماء كلها و أمر الملائكة فسجدوا لك ؟ قال: نعم قال: فما حملك على أن أخرجتنا و نفسك من الجنة ؟ فقال له آدم: و من أنت ؟ قال: أنا موسى قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك و بينه رسولا من خلقه ؟ قال: نعم قال: فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق ؟ قال: نعم قال: فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي ؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى

 ( د ) عن عمر .

@2742 ( صحيح )

أيها الناس اتقوا الله و أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما حرم

 ( ه ) عن جابر .

@2797 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره

 ( م 3 ) عن عمر .

@2798 ( صحيح )

الإيمان: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و تؤمن بالجنة و النار و الميزان و تؤمن بالبعث بعد الموت و تؤمن بالقدر خيره و شره

 ( هب ) عن عمر .

@3022 ( صحيح )

ثلاث أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء و حيف السلطان و تكذيب بالقدر

 ( حم طب ) عن جابر بن سمرة .

@3065 ( حسن )

ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا و لا عدلا: عاق و منان و مكذب بالقدر

 ( طب ) عن أبي أمامة .

@3234 ( صحيح )

خلق الله آدم فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم قال: هؤلاء في الجنة و لا أبالي و هؤلاء في النار و لا أبالي

 ( ابن عساكر ) عن أبي الدرداء .

@3237 ( حسن )

خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا و خلق فرعون في بطن أمه كافرا

 ( عد طب ) عن ابن مسعود .

@3551 ( حسن )

الرزق أشد طلبا للعبد من أجله

 ( القضاعي ) عن أبي الدرداء

@3669 ( صحيح )

سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر

 ( حم ك ) عن ابن عمر

@3685 ( صحيح )

السعيد من سعد في بطن أمه و الشقي من شقي في بطن أمه

 ( طص ) عن أبي هريرة

صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض ، ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة.

 

@4183 ( صحيح )

الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا و لو عاش لأرهق أبويه طغيانا و كفرا

 ( م د ت ) عن أبي

@4200 ( صحيح )

فرغ إلى ابن آدم من أربع: الخلق و الخلق و الرزق و الأجل

 ( طس ) عن ابن مسعود

@4202 ( صحيح )

فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من عمله و أجله و رزقه و أثره و مضجعه

 ( طب ) عن أبي الدرداء

@4203 ( صحيح )

فرغ الله من أربع: من الخلق و الخلق و الرزق و الأجل

 ( ابن عساكر ) عن أنس

@4204 ( صحيح )

فرغ الله من المقادير و أمور الدنيا قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة

 ( طب ) عن ابن عمرو

@4380 ( صحيح )

قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات و الأرضين بخمسين ألف سنة

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@4442 ( حسن )

القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم

 ( د ك ) عن ابن عمر

@4474 ( صحيح )

كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة و عرشه على الماء

 ( م ) عن ابن عمرو

@4511 ( حسن )

كل امرئ مهيأ لما خلق له

 ( حم طب ك ) عن أبي الدرداء

@4531 ( صحيح )

كل شيء بقدر حتى العجز و الكيس

 ( حم م ) عن ابن عمر

@4561 ( صحيح )

كل ميسر لما خلق له

 ( حم ق د ) عن عمران بن حصين ( ت ) عن عمر ( حم ) عن أبي بكر

@4575 ( حسن )

كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله

 ( حل ) عن يزيد بن مرثد مرسلا

@4576 ( صحيح )

كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار و هما طريقان فأيهما أخذتم أدركتم إليه

 ( ابن عساكر ) عن أبي ذر

@5163 ( حسن )

لكل أمة مجوس و مجوس أمتي الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم

 ( حم ) عن ابن عمر

@5240 ( حسن )

لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت

 ( حل ) عن جابر

@5244 ( صحيح )

لو أن الله عذب أهل سمواته و أهل أرضه لعذبهم و هو غير ظالم لهم و لو رحمهم لكانت رحمته لهم خير من أعمالهم و لو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك و ما أخطأك لم يكن ليصيبك و لو مت على غير هذا لدخلت النار

 ( حم ) عن زيد بن ثابت ( حم د ه حب طب ) عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود

@5275 ( صحيح )

لو قضي كان

 ( الدارقطني في الأفراد حل ) عن أنس

 

@5650 ( صحيح )

ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة

 ( حم هب ) عن جابر

@5651 ( صحيح )

ما قدر في الرحم سيكون

 ( حم طب ) عن أبي سعيد الزرقي

@5794 ( صحيح )

ما من نفس منفوسة إلا و قد كتب الله مكانها من الجنة و النار و إلا و قد كتبت شقية أو سعيدة قيل: أفلا نتكل ؟ قال: لا اعملوا و لا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة و أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة

 ( حم ق 4 ) عن علي

@6230 ( صحيح )

من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها

 ( طب ) عن عمران

@6650 ( حسن )

المؤمن القوي خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف و في كل خير احرص على ما ينفعك و استعن بالله و لا تعجز و إن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا و كذا و لكن قل: قدر الله و ما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان

 ( حم م ه ) عن أبي هريرة

@7323 ( صحيح )

لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله و أجملوا في الطلب أخذ الحلال و ترك الحرام

 ( ك هق ) عن جابر

@7585 ( صحيح )

لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره و شره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه و ما أخطأه لم يكن ليصيبه

 ( ت ) عن جابر

@7919 ( صحيح )

يا عائشة ! إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها و هم في أصلاب آبائهم و خلق للنار أهلا خلقهم لها و هم في أصلاب آبائهم

 ( حم م د ه ) عن عائشة

@7957 ( صحيح )

يا غلام ! إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله و إذا استعنت فاستعن بالله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك جفت الأقلام و رفعت الصحف

 ( حم ت ك ) عن ابن عباس

@8075 ( صحيح )

يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول: يا رب ! ماذا ؟ أشقى أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله فيكتبان و يكتب عمله و أثره و مصيبته و رزقه و أجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها و لا ينقص

 ( حم م ) عن حذيفة بن أسيد

 

 

 

 

10- باب الوسوسة

@1542 ( صحيح )

إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك ؟ فيقول: الله فيقول: فمن خلق الله ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنت بالله و رسوله فإن ذلك يذهب عنه

 ( حم ) عن عائشة .

@1656 ( صحيح )

إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السماء ؟ فيقول: الله فيقول من خلق الأرض ؟ فيقول: الله فيقول: من خلق الله ؟ ! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنت بالله و رسوله

 ( طب ) عن ابن عمرو .

@1657 ( صحيح )

إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلقك ؟ فيقول: الله فيقول: فمن خلق الله ؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله و رسله فإن ذلك يذهب عنه

 ( ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان ) عن عائشة .

@2975 ( حسن )

تفكروا في آلاء الله و لا تفكروا في الله

 ( أبو الشيخ طس عد هب ) عن ابن عمر .

@2976 ( حسن )

تفكروا في خلق الله و لا تفكروا في الله

 ( حل ) عن ابن عباس .

@4319 ( صحيح )

قال الله تعالى: إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله تعالى

 ( حم م ) عن أنس

 

@5219 ( صحيح )

لن يبرح الناس يتساءلون: هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله ؟

 ( خ ) عن أنس

@6587 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5872

من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا بالله و رسوله ( ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه )

 ( ابن السني ) عن عائشة

@7696 ( صحيح )

لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله و رسوله

 ( م د ) عن أبي هريرة

@7993 ( صحيح )

يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول: من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله و لينته

 ( ق ) عن أبي هريرة

@8182 ( حسن )

يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله ؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: ( الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا و ليستعذ من الشيطان )

 ( د ) عن أبي هريرة

 

 

3- كتاب العلم

1- باب فضل العالم والمتعلم

@888 ( حسن )

أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا يدعو له ينفعه دعاؤهم و رجل تصدق بصدقة جارية من بعده له أجرها ما جرت بعده و رجل علم علما فعمل به من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من يعمل به شيء

 ( طب ) عن سلمان .

@1727 ( صحيح )

إن الله أوحى إلي: أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة و من سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل في عبادة و ملاك الدين الورع

 ( هب ) عن عائشة .

@1879 ( صحيح )

إن الله تعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة

 ( ك في تاريخه ) عن أبي هريرة .

@1806 ( صحيح )

إن الله لم يبعثني معنتا و لا متعنتا و لكن بعثني معلما ميسرا

 ( م ) عن عائشة .

@1838 ( صحيح )

إن الله و ملائكته حتى النملة في جحرها و حتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير

 ( طب الضياء ) عن أبي أمامة .

@1956 ( صحيح )

إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب

 ( الطيالسي ) عن صفوان بن عسال .

@2328 ( حسن )

إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يوقه

 ( الدارقطني في الأفراد خط ) عن أبي هريرة ( خط ) عن أبي الدرداء .

@2329 ( صحيح )

@2351 ( حسن )

إنما بعثني الله مبلغا و لم يبعثني متعنتا

 ( ت ) عن عائشة .

@2947 ( صحيح )

تسمعون و يسمع منكم و يسمع ممن يسمع منكم

 ( حم د ك ) عن ابن عباس .

@3326 ( حسن )

خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له و صدقة تجري يبلغه أجرها و علم ينتفع به من بعده

 ( ه حب ) عن أبي قتادة .

@3343 ( صحيح )

الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر

 ( فر ) عن عائشة .

@3348 ( حسن )

الخير عادة و الشر لجاجة و من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

 ( ه ) عن معاوية .

@3414 ( حسن )

الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله و ما والاه و عالما أو متعلما

 ( ه ) عن أبي هريرة ( طس ) عن ابن مسعود .

@3602 ( حسن )

سبع يجري للعبد أجرهن و هو في قبره بعد موته: من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته

 ( البزار سمويه ) عن أنس

@3635 ( حسن )

سلوا الله علما نافعا و تعوذوا بالله من علم لا ينفع

 ( ه حب ) عن جابر

@3651 ( حسن )

سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبا بوصية رسول الله و أفتوهم

 ( ه ) عن أبي سعيد

@3753 ( صحيح )

صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر

 ( ع ) عن أنس

@3913 ( صحيح )

طلب العلم فريضة على كل مسلم

 ( عد هب ) عن أنس ( طص خط ) عن الحسين بن علي ( طس ) عن ابن عباس ( تمام ) عن ابن عمر ( طب ) عن ابن مسعود ( خط ) عن علي ( طس هب ) عن أبي سعيد

@3914 ( صحيح )

طلب العلم فريضة على كل مسلم و إن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر

 ( ابن عبدالبر في العلم ) عن أنس

@4027 ( صحيح )

علموا و يسروا و لا تعسروا و بشروا و لا تنفروا و إذا غضب أحدكم فليسكت

 ( حم خد ) عن ابن عباس

@4212 ( صحيح )

فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب

 ( حل ) عن معاذ

@4214 ( صحيح )

فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة و خير دينكم الورع

 ( البزار طس ك ) عن حذيفة ( ك ) عن سعد

@5617 ( صحيح )

ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة

 ( طس ) عن عائشة

@5702 ( صحيح )

ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حتى يرجع

 ( حم ه حب ك ) عن صفوان بن عسال

@5715 ( صحيح )

ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له طريق الجنة و من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@5855 ( صحيح )

مثل ما بعثني الله به من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ و العشب الكثير و كانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها و سقوا و رعوا و أصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء و لا تنبت كلأ فذلكم مثل من فقه في دين الله و نفعه ما بعثني الله به فعلم و علم و مثل من لم يرفع بذلك رأسا و لم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

 ( ق ) عن أبي موسى

@5883 ( صحيح )

معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر

 ( طس ) عن جابر ( البزار ) عن عائشة

@6184 ( صحيح )

من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله و من جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره

 ( ه ك ) عن أبي هريرة

@6297 ( صحيح )

من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة و إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع و إن العالم ليستغفر له من في السموات و من في الأرض و الحيتان في جوف الماء و إن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب و إن العلماء ورثة الأنبياء و إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر

 ( حم 4 حب ) عن أبي الدرداء

@6298 ( صحيح )

من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة

 ( ت ) عن أبي هريرة

@6396 ( صحيح )

من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل

 ( ه ) عن معاذ بن أنس

@6577 ( صحيح )

من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة و من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الآخرة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده و من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه

 ( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة

@6611 ( صحيح )

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

 ( حم ق ) عن معاوية ( حم ت ) عن ابن عباس ( ه ) عن أبي هريرة

 

 

 

 

@6612 ( صحيح )

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين و إنما أنا قاسم و الله يعطي و لن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز و جل

 ( حم ق ) عن معاوية

@6624 ( صحيح )

منهومان لا يشبعان: طالب علم و طالب دنيا

 ( عد ) عن أنس ( البزار ) عن ابن عباس

@6797 ( صحيح )

الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا و الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف

 ( م ) عن أبي هريرة

 

 

2- باب الفتيا بغير علم

@4362 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 4074

قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال ؟ إنما كان يكفيه أن يتيمم ( و يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها و يغسل سائر جسده )

 ( د ) عن جابر

@4363 ( صحيح )

قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤال ؟

 ( حم د ك ) عن ابن عباس

@6068 ( حسن )

من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@6069 ( حسن )

من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه

 ( ه ك ) عن أبي هريرة

 

 

3- باب التحذير من علماء السوء

@129 ( حسن )

أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت: يا جبريل من هؤلاء ؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به

 ( هب ) عن أنس .

@1713 ( صحيح )

إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم و كل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن و رجل قتل في سبيل الله و رجل كثير المال فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال: بلى يا رب قال: فماذا عملت بما علمت ؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل و آناء النهار فيقول الله له: كذبت و تقول له الملائكة: كذبت و يقول الله له: بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك ; و يؤتى بصاحب المال فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال: بلى يا رب قال: فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال: كنت أصل الرحم و أتصدق فيقول الله له: كذبت و تقول الملائكة: كذبت و يقول الله: بل أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل ذلك ; و يؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله: في ماذا قتلت ؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله له: كذبت و تقول له الملائكة: كذبت و يقول الله: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ; يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

@1854 ( صحيح )

إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا

 ( حم ق ت ه ) عن ابن عمرو .

@1861 ( حسن )

إن الله لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا و لكن يقبض العلماء بعلمهم و يبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون و يضلون

 ( طس ) عن أبي هريرة .

@2014 ( صحيح )

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت قال: كذبت و لكنك قاتلت ليقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل تعلم العلم و علمه و قرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن قال: كذبت و لكنك تعلمت العلم ليقال عالم و قرأت القرآن ليقال: هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل وسع الله عليه و أعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال: كذبت و لكنك فعلت ليقال: هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار

 ( حم م ن ) عن أبي هريرة .

@5831 ( صحيح )

مثل العالم الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و يحرق نفسه

 ( طب الضياء ) عن جندب

@5837 ( صحيح )

مثل الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس و تحرق نفسها

 ( طب ) عن أبي برزة وجندب

@6990 ( صحيح )

هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ثكلتك أمك يا زياد ! إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة و الإنجيل عند اليهود و النصارى فماذا يغني عنهم ؟ !

 ( ت ك ) عن أبي الدرداء ( حم ه ك ) عن زياد بن لبيد

@8022 ( صحيح )

يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ! ما أصابك ؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر ؟ فيقول: بلى قد كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه و أنهاكم عن المنكر و آتيه

 ( حم ق ) عن أسامة بن زيد

 

4- باب الترهيب من طلب العلم لغير الله

 

@5930 ( حسن )

من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار

 ( ك هب ) عن كعب بن مالك

@6158 ( صحيح )

من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6159 ( صحيح )

من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عوضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة

 ( حم د ه ك ) عن أبي هريرة

@6382 ( حسن )

من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار

 ( ه ) عن ابن عمر

@6383 ( حسن )

من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله في النار

 ( ت ) عن كعب بن مالك

@7370 ( صحيح )

لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو تماروا به السفهاء و لا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار

 ( ه حب ك ) عن جابر

 

5- باب الترهيب من كتمان العلم

@2112 ( حسن )

إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله

 ( ابن عساكر ) عن أبي هريرة .

@2714 ( صحيح )

أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@3462 ( صحيح )

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس و رجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر و يلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه و رجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت: ما هذا ؟ قالا: انطلق ; فانطلقت فإذا روضة خضراء و إذا فيها شجرة عظيمة و إذا شيخ في أصلها حوله صبيان و إذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها و يوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ و شباب و فيها نساء و صبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن و أفضل فيها شيوخ و شباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت قالا: نعم ; أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تعالى به ما شاء ; و أما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل و لم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ; و أما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم عليه السلام ; و أما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ; و أما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار و تلك النار ; و أما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ; و أما الدار الأخرى فدار الشهداء ; و أنا جبريل و هذا ميكائيل ; ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: و تلك دارك فقلت لهما: دعاني أدخل داري فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك

 ( حم ق ) عن سمرة

@4023 ( صحيح )

علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه

 ( ابن عساكر ) عن ابن عمر

@4024 ( صحيح )

علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه

 ( القضاعي ) عن ابن مسعود

@5713 ( صحيح )

ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار

 ( ه ) عن أبي هريرة

@5835 ( صحيح )

مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه

 ( طس ) عن أبي هريرة

@6284 ( صحيح )

من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار

 ( حم 4 ك ) عن أبي هريرة

@6517 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5813

من كتم علما ( عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار )

 ( عد ) عن ابن مسعود

 

 

6- باب النهي عن كثرة السؤال

@91 ) صحيح (

اتركوني ما تركتكم فإذا حدثتكم فخذوا عني فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم

 ( ت ) عن أبي هريرة .

@1568 ( صحيح )

إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما: من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته

 ( حم ق د ) عن سعد .

@1895 ( صحيح )

إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا و يكره لكم ثلاثا فيرضى لكم: أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و أن تناصحوا من ولاه الله أمركم و يكره لكم: قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@3430 ( صحيح )

ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم و إذا نهيتكم عن شيء فدعوه .

 ( حم م ن ه ) عن أبي هريرة

@5810 ( صحيح )

ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم و اختلافهم على أنبيائهم

 ( م ) عن أبي هريرة

7- باب رواية الحديث النبوي

 

@612 ( حسن )

إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفر منه أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه

 ( حم ع ) عن أبي أسيد وأبي حميد .

@1034 ( صحيح )

أطيعوني ما كنت بين أظهركم و عليكم بكتاب الله أحلوا حلاله و حرموا حرامه

 ( طب ) عن عوف بن مالك .

@1196 ( صحيح )

اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق

 ( حم د ك ) عن ابن عمرو .

@2446 ( صحيح )

إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب

 ( طب ) عن عبادة بن الصامت .

@2684 ( حسن )

إياكم و كثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا و من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار

 ( حم ك ) عن أبي قتادة .

@2947 ( صحيح )

تسمعون و يسمع منكم و يسمع ممن يسمع منكم

 ( حم د ك ) عن ابن عباس .

@3651 ( حسن )

سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم: مرحبا بوصية رسول الله و أفتوهم

 ( ه ) عن أبي سعيد

@4434 ( صحيح )

قيدوا العلم بالكتاب

 ( الحكيم سمويه ) عن أنس ( طب ك ) عن ابن عمرو

@5352 ( صحيح )

ليبلغ الشاهد الغائب

 ( طب ) عن وابصة

@6676 ( حسن )

المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر

 ( الحكيم ) عن ابن مسعود

@6763 ( صحيح )

نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه و رب حامل فقه ليس بفقيه

 ( ت الضياء ) عن زيد بن ثابت

@6764 ( صحيح )

نضر الله امرءا سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع

 ( حم ت حب ) عن ابن مسعود

@6765 ( صحيح )

نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه

 ( حم ه ) عن أنس

@6766 ( صحيح )

نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها و حفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله و النصح لأئمة المسلمين و لزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحوط من وراءهم

 ( حم ه ك ) عن جبير بن مطعم ( د ه ) عن زيد بن ثابت ( ت ه ) عن ابن مسعود

@7172 ( صحيح )

لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه

 ( حم د ت ه حب ك ) عن أبي رافع

@8186 ( صحيح )

يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا و إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله

 ( حم د ك ) عن المقدام

 

 

8- باب الكذب على رسول الله

 

@1694 ( صحيح )

إن الذي يكذب علي يبني له بيت في النار

 ( حم ) عن ابن عمر .

@2142 ( صحيح )

إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

 ( ق ) عن المغيرة ( ع ) عن سعيد بن زيد .

@6161 ( صحيح )

من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار

 ( ه ) عن أبي هريرة

@6199 ( صحيح )

من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين

 ( حم م ه ) عن سمرة

@6205 ( صحيح )

من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فلتيبوأ مقعده من النار و لو على سواك أخضر

 ( ه ك ) عن جابر

@6519 ( صحيح ) متواتر ( حم ق ت ن ه ) عن أنس ( حم خ د ن ه ) عن الزبير ( م ) عن أبي هريرة ( ت ) عن علي حم ه عن جابر وأبي سعيد ( ت ه ) عن ابن مسعود ( حم ك ) عن خالد بن عرفطة وزيد بن أرقم ( حم ) عن سلمة بن الأكوع وعقبة بن عامر ومعاوية بن أبي سفيان ( طب ) عن السائب بن يزيد وسلمان بن خالد الخزاعي وصهيب وطارق بن أشيم وطلحة بن عبيدالله وابن عباس وابن عمر وعتبة بن غزوان والعرس بن عميرة وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وعمرو بن حريث وعمرو بن عبسة وعمرو بن مرة الجهني والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي عبيدة بن الجراح وأبي موسى الأشعري ( طس ) عن البراء ومعاذ بن جبل ونبيط بن شريط وأبي ميمون ( الدارقطني في الأفراد ) عن أبي رمثة وابن الزبير وأبي رافع وأم أيمن ( خط ) عن سلمان الفارسي وأبي أمامة ( ابن عساكر ) عن رافع ابن خديج ويزيد بن أسد وعائشة ( ابن صاعد في طرقه ) عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن أسيد وحذيفة بن اليمان ( أبو مسعود بن الفرات في جزئه ) عن عثمان بن عفان ( البزار ) عن سعيد بن زيد ( عد ) عن أسامة بن زيد وبريدة وسفينة وأبي قتادة ( أبو نعيم في المعرفة ) عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعبدالله بن زغب ( ابن قانع ) عن عبدالله بن أبي أوفى ( الحاكم في المدخل ) عن عفان بن حبيب ( عق ) عن غزوان وأبي كبشة ( ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات ) عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي )

 ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

@7436 ( صحيح )

لا تكذبوا علي فإن الكذب يولج النار

 ( ه ) عن علي

@7437 ( صحيح )

لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي فليلج النار

 ( حم ق ت ) عن علي

@7637 ( صحيح )

لا يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة و لو على سواك رطب إلا وجبت له النار

 ( ه ك ) عن أبي هريرة

@7638 ( صحيح )

لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة و لو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار

 ( حم د ن حب ك ) عن جابر

 

9- باب الفرق بين ما أخبر به النبي من أمر الدين وما أخبر به من أمر الدنيا

@767 ( صحيح )

إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به و إذا كان شيء من أمر دينكم فإلي

 ( حم م ) عن أنس ( ه ) عن أنس وعائشة .

@1432 ( صحيح )

إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن و لكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على الله

 ( م ) عن طلحة .

@2338 ( صحيح )

إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به و إذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر

 ( م ن ) عن رافع بن خديج .

@2341 ( صحيح )

إنما أنا بشر مثلكم و إن الظن يخطئ و يصيب و لكن ما قلت لكم: قال الله فلن أكذب على الله

 ( حم ه ) عن طلحة .

@5601 ( صحيح )

ما تقولون ؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم و إن كان أمر دينكم فإلي

 ( حم ) عن أبي قتادة

 

 

4- كتاب التفسير

1- باب فضل القرآن

@34 ( صحيح )

أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله و طرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا و لن تضلوا بعده أبدا

 ( طب ) عن جبير بن مطعم .

@1351 ( صحيح )

أما بعد ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك به و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي

 ( حم عبد بن حميد م ) عن زيد بن أرقم .

@4443 ( صحيح )

القرآن شافع مشفع و ماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة و من جعله خلفه ساقه إلى النار

 ( حب هب ) عن جابر ( طب هب ) عن ابن مسعود

@4473 ( صحيح )

كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض

 ( ش ابن جرير ) عن أبي سعيد

@5266 ( حسن )

لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقه الله بالنار

 ( هب ) عن عصمة بن مالك

@5282 ( حسن )

لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار

 ( طب ) عن عقبة بن عامر وعصمة بن مالك

 

2- باب فضل تعلم القرآن وتلاوته

إذا قام صاحب القرآن فقرأ بالليل والنهار ذكره وإن لم يقم به نسيه

 

@1164 ( صحيح )

اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول ( ألم حرف و لكن ألف عشر و لام عشر و ميم عشر فتلك ثلاثون ) .

 ( أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء السجزي في الإبانة خط ) عن ابن مسعود .

@1896 ( صحيح )

إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين

 ( م ه ) عن عمر .

@2165 ( صحيح )

إن لله تعالى أهلين من الناس: أهل القرآن هم أهل الله و خاصته

 ( حم ن ه ك ) عن أنس .

@2054 ( صحيح )

إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة و إنه عارضني العام مرتين و لا أراه إلا حضر أجلي و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي فاتقي الله و اصبري فإنه نعم السلف أنا لك

 ( ق ه ) عن فاطمة .

@2199 ( حسن )

إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم و حامل القرآن غير الغالي فيه و الجافي عنه و إكرام ذي السلطان المقسط

 ( د ) عن أبي موسى .

@2528 ( صحيح )

أهل القرآن أهل الله و خاصته

 ( أبو القاسم بن حيدر في مشيخته ) عن علي .

@2543 ( حسن )

أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء و عليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام و عليك بذكر الله تعالى و تلاوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في الأرض

 ( حم ) عن أبي سعيد .

@2660 ( صحيح )

أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان ؟ فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان

 ( م ه ) عن أبي هريرة .

@2697 ( صحيح )

أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير إثم و لا قطع رحم فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين و ثلاث خير له من ثلاث و أربع خير له من أربع و من أعدادهن من الإبل

 ( حم م د ) عن عقبة بن عامر .

@3268 ( صحيح )

خياركم من تعلم القرآن و علمه

 ( ه ) عن سعد .

@3319 ( صحيح )

خيركم من تعلم القرآن و علمه

 ( خ ت ) عن علي ( حم د ت ه ) عن عثمان .

@5497 ( صحيح )

الذي يقرأ القرآن و هو ماهر به مع السفرة الكرام البررة و الذي يقرؤه و هو عليه شاق له أجران

 ( حم ت ) عن عائشة

@6289 ( حسن )

من سره أن يحب الله و رسوله فليقرأ في المصحف

 ( حل هب ) عن ابن مسعود

@6469 ( صحيح )

من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ( ألم حرف و لكن: ألف حرف و لام حرف و ميم حرف )

 ( تخ ت ك ) عن ابن مسعود

@6670 ( صحيح )

الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة و الذي يقرؤه و يتعتع فيه و هو عليه شاق له أجران

 ( ق د ه ) عن عائشة

@7487 ( صحيح )

لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل و آناء النهار و رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل و آناء النهار

 ( حم ق ت ه ) عن ابن عمر

@7488 ( صحيح )

لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق و رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها و يعلمها

 ( حم ق ه ) عن ابن مسعود

@7489 ( صحيح )

لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل و آناء النهار فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل و رجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل

 ( حم خ ) عن أبي هريرة

@8030 ( حسن )

يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول: يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقول: اقرأ و ارق و يزاد بكل آية حسنة

 ( ت ك ) عن أبي هريرة

@8121 ( صحيح )

يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ و اصعد فيقرأ و يصعد لكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه

 ( حم ه ) عن أبي سعيد

@8122 ( صحيح )

يقال لصاحب القرآن: اقرأ و ارق و رتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها

 ( حم 3 حب ك ) عن ابن عمرو

3- باب فضائل سور القرآن

 

@197 ( صحيح )

احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ ( قل هو الله أحد و قال: ألا إنها تعدل ثلث القرآن ) .

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة .

@729 ( صحيح )

إذا قرأتم ( الحمد لله) فاقرءوا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إنها أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني و ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إحدى آياتها ) .

 ( قط هق ) عن أبي هريرة .

@979 ( صحيح )

اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة و آل عمران و طه

 ( ه طب ك ) عن أبي أمامة .

@980 ( حسن )

اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم و فاتحة آل عمران ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) .

 ( حم د ت ه ) عن أسماء بنت يزيد .

@1059 ( صحيح )

أعطيت مكان التوراة السبع الطوال و أعطيت مكان الزبور المئين و أعطيت مكان الإنجيل المثاني و فضلت بالمفصل

 ( طب هب ) عن واثلة .

@1060 ( صحيح )

أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي

 ( حم طب هب ) عن حذيفة ( حم ) عن أبي ذر .

@1125 ( صحيح )

أفضل القرآن ( الحمد لله رب العالمين .

 ( ك هب ) عن أنس .

@1165 ( صحيح )

اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين: البقرة و آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة و تركها حسرة و لا تستطيعها البطلة

 ( حم م ) عن أبي أمامة .

@1170 ( صحيح )

اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة

 ( ك هب ) عن ابن مسعود .

@1172 ( صحيح )

اقرءوا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش

 ( حم طب ) عن عقبة بن عامر .

@1499 ( صحيح )

أنزل علي آيات لم ير مثلهن قط ( قل أعوذ برب الفلق و ( قل أعوذ برب الناس ) .

 ( م ت ن ) عن عقبة بن عامر .

@1799 ( صحيح )

إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات و الأرض بألفي عام و هو عند العرش و إنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة و لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان

 ( ت ن ك ) عن النعمان بن بشير .

@2091 ( حسن )

إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له و هي: ( تبارك الذي بيده الملك .

 ( حم 4 حب ك ) عن أبي هريرة .

@2092 ( حسن )

إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار و أدخلته الجنة

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@2592 ( صحيح )

ألا أخبرك بأخير سورة في القرآن ( الحمد لله رب العالمين .

 ( حم ) عن عبدالله بن جابر البياضي .

@2663 ( صحيح )

أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ ( قل هو الله أحد الله الصمد في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن ) .

 ( حم ت ن ) عن أبي أيوب .

@2664 ( صحيح )

أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن ؟ إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل ( قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن ) .

 ( حم م ) عن أبي الدرداء .

@2756 ( صحيح )

الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه

 ( حم ق ه ) عن ابن مسعود .

@3184 ( صحيح )

الحمد لله رب العالمين: أم القرآن و أم الكتاب و السبع المثاني

 ( د ت ) عن أبي هريرة .

@3185 ( صحيح )

الحمد لله رب العالمين هي: السبع المثاني الذي أوتيته و القرآن العظيم

 ( خ د ) عن أبي سعيد بن المعلى .

@3644 ( حسن )

سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة و هي تبارك

 ( طس الضياء ) عن أنس

@3720 ( صحيح )

شيبتني هود و أخواتها

 ( طب ) عن عقبة بن عامر وأبي جحيفة

@3721 ( صحيح )

شيبتني هود و أخواتها قبل المشيب

 ( ابن مردويه ) عن أبي بكر

@3722 ( صحيح )

شيبتني هود و أخواتها من المفصل

 ( ص ) عن أنس ( ابن مردويه ) عن عمران

@3723 ( صحيح )

شيبتني هود و ( الواقعة و ( المرسلات ) و ( عم يتساءلون ) و ( إذا الشمس كورت ) )

 ( ت ك ) عن ابن عباس ( ك ) عن أبي بكر ( ابن مردويه ) عن سعد

@3882 ( صحيح )

الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام و الشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان

 ( حم طب ك هب ) عن ابن عمرو

@4404 ( صحيح )

قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن )

 ( مالك حم خ د ن ) عن أبي سعيد ( خ ) عن قتادة بن النعمان ( م ) عن أبي الدرداء ( ت ه ) عن أبي هريرة ( ن ) عن أبي أيوب ( حم ه ) عن أبي مسعود الأنصاري ( طب ) عن ابن مسعود ومعاذ ( حم ) عن أم كلثوم بنت عقبة ( البزار ) عن جابر ( أبو عبيد ) عن ابن عباس

@4405 ( صحيح )

قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن و ( قل يا أيها الكافرون ) تعدل ربع القرآن )

 ( طب ) عن ابن عمر

@5120 ( صحيح )

لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا: ( إنا فتحنا لك إلى قوله ( عظيما ) )

 ( م ) عن أنس

@5121 ( صحيح )

لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس: ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا )

 ( حم خ ت ) عن عمر

@5217 ( صحيح )

لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من: ( قل أعوذ برب الفلق )

 ( ن ) عن عقبة بن عامر

@5293 ( صحيح )

لو كانت سورة واحدة لكفت الناس

 ( حم د ) عن أبي سعيد

@5560 ( صحيح )

ما أنزل الله في التوراة و لا في الإنجيل مثل أم القرآن و هي السبع المثاني و هي مقسومة بيني و بين عبدي و لعبدي ما سأل

 ( ت ن ) عن أبي

@5979 ( حسن )

من أخذ السبع فهو خير

وفي رواية فهو حبر

 ( ك هب ) عن عائشة

@6201 ( صحيح )

من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

 ( حم م د ن ) عن أبي الدرداء

@6464 ( صحيح )

من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت

 ( ن حب ) عن أبي أمامة

@6465 ( صحيح )

من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

 ( 4 ) عن ابن مسعود

@6470 ( صحيح )

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين

 ( ك هق ) عن أبي سعيد

@6471 ( صحيح )

من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه و بين البيت العتيق

 ( هب ) عن أبي سعيد

@6472 ( صحيح )

من قرأ ( قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة )

 ( حم ) عن معاذ بن أنس

@6473 ( صحيح )

من قرأ ( قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن )

 ( حم ن الضياء ) عن أبي

@6466 ( حسن ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5757

من قرأ ( إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن و من قرأ )

 ( قل يا أيها الكافرون ) عدلت له بربع القرآن و من قرأ ( قل هو الله أحد ) عدلت له بثلث القرآن )

 ( ت ) عن أنس

@6773 ( صحيح )

نعم السورتان هما يقرآن في الركعتين قبل الفجر: ( قل يا أيها الكافرون و ( قل هو الله أحد ) )

 ( حب هب ) عن عائشة

@7079 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة و لا في الإنجيل و لا في الزبور و لا في الفرقان مثلها - يعني أم القرآن - و إنها لسبع من المثاني و القرآن العظيم الذي أعطيته

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@7227 ( صحيح )

لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة

 ( حم م ت ) عن أبي هريرة

@7994 ( صحيح )

يأتي القرآن و أهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة و آل عمران يأتيان كأنهما غيابتان و بينهما شرق أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان عن صاحبهما

 ( حم م ت ) عن النواس بن سمعان

 

4- باب نزول القرآن على سبعة أحرف

1- @65 ( صحيح )

أتاني جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت: أسأل الله معافاته و مغفرته فإن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاني الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين فقلت: أسأل الله معافاته و مغفرته إن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءني الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقلت: أسأل الله معافاته و مغفرته و إن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءني الرابعة فقال: إن الله عز و جل يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا

 ( م د ن ) عن أبي بن كعب .

@78 ( صحيح )

أتاني جبريل و ميكائيل فقعد جبريل عن يميني و ميكائيل عن يساري فقال جبريل: يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل: استزده فقلت: زدني فقال: اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل: استزده فقلت: زدني كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال: اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف

 ( حم عبد بن حميد ن ) عن أبي بن كعب ( حم طب ) عن أبي بكرة ( ابن الضريس ) عن عبادة بن الصامت .

@1162 صحيح )

أقرأني جبريل القرآن على حرف فراجعته فلم أزل استزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف

 ( حم ق ) عن ابن عباس .

@1163 ( صحيح )

اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم و لا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر

 ( هب ) عن عمرو بن العاص .

@1374 ( صحيح )

أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كل شاف كاف

 ( ابن جرير ) عن ابن مسعود .

@1495 ( صحيح )

أنزل القرآن على سبعة أحرف

 ( حم ت ) عن أبي ( حم ) عن حذيفة .

@1496 ( صحيح )

أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلها شاف كاف

 ( طب ) عن معاذ .

 

@2071 ( صحيح )

إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي: أن اقرأه على حرفين فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي: أن اقرأه على سبعة أحرف و لك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت: اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي و أخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم

 ( حم م د ت ) عن أبي .

 

@2249 ( صحيح )

إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

 ( حم ق 3 ) عن عمر .

@4444 ( صحيح )

القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر

 ( حم ) عن أبي جهيم

@7841 ( صحيح )

يا أبي: إن ربي تبارك و تعالى أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي الثانية أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فأرسل إلي الثالثة: أن اقرأه على سبعة أحرف و لك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها فقلت: اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي و أخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم

 ( حم م ) عن أبي

@7842 ( صحيح )

يا أبي: إنه أنزل القرآن على سبعة أحرف كلهم شاف كاف

 ( ن ) عن أبي

@7843 ( صحيح )

يا أبي: إني أقرئت القرآن فقيل لي: على حرف أو حرفين ؟ فقال الملك الذي معي: قل على حرفين قلت: على حرفين فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة ؟ فقال الملك الذي معي قل: على ثلاثة قلت: على ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف إن قلت: سميعا عليما و إن قلت: عزيزا حكيما ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب

 ( د ) عن أبي

 

 

5- باب آداب تلاوة القرآن

@194 ( صحيح )

أحسن الناس قراءة: الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله

 ( محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط ) عن ابن عباس ( السجزي في الإبانة خط ) عن ابن عمر ( فر ) عن عائشة .

@216 ( صحيح )

أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء و سفك الدم و بيع الحكم و قطيعة الرحم و نشوا يتخذون القرآن مزامير و كثرة الشرط

 ( طب ) عن عوف بن مالك .

@936 ( صحيح )

استذكروا القرآن فهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها

 ( حم ق ت ن ) عن ابن مسعود .

@950 ( صحيح )

استقرءوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود و سالم مولى أبي حذيفة و أبي بن كعب و معاذ بن جبل

 ( ق ) عن ابن عمرو .

@1154 ( حسن )

اقرأ القرآن في أربعين

 ( ت ) عن ابن عمر .

@1155 ( صحيح )

اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت

 ( حم طب ) عن سعد بن المنذر .

@1156 ( صحيح )

اقرأ القرآن في خمس

 ( طب ) عن ابن عمر .

@1157 ( صحيح )

اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس و عشرين اقرأه في خمس عشرة اقرأه في عشر اقرأه في سبع لا يفقهه من يقرؤه في أقل من ثلاث

 ( حم ) عن ابن عمرو .

@1158 ( صحيح )

اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في عشرين ليلة اقرأه في عشر اقرأه في سبع و لا تزد على ذلك

 ( ق د ) عن ابن عمر .

@1171 ( حسن )

اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم

 ( ابن جرير في تفسيره ) عن ابن مسعود .

@1203 ( صحيح )

أكثر منافقي أمتي قراؤها

 ( حم طب هب ) عن ابن عمرو ( حم طب ) عن عقبة بن عامر ( طب عد ) عن عصمة بن مالك .

@2202 ( صحيح )

إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله

 ( ه ) عن جابر .

@2372 ( صحيح )

إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت

 ( مالك حم ق ن ه ) عن ابن عمر .

@2639 ( صحيح )

ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا و لا يرفع بعضكم على بعض في القراءة

 ( حم د ك ) عن أبي سعيد .

@2746 ( صحيح )

أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم

 ( حم م د ن ه ) عن ابن عباس .

@2847 ( صحيح )

بئسما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كيت و كيت بل هو نسي

 ( حم ق ت ن ) عن ابن مسعود .

@2956 ( صحيح )

تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها

 ( حم ق ) عن أبي موسى .

@3105 ( صحيح )

الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة و المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة

 ( د ت ن ) عن عقبة بن عامر ( ك ) عن معاذ .

@3144 ( حسن )

حسن الصوت زينة القرآن

 ( طب ) عن ابن مسعود .

@3145 ( صحيح )

حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا

 ( الدارمي ابن نصر في الصلاة ك ) عن البراء .

@3213 ( صحيح )

خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود و أبي بن كعب و معاذ بن جبل و سالم مولى أبي حذيفة

 ( ت ك ) عن ابن عمر .

@3580 ( صحيح )

زينوا القرآن بأصواتكم

 ( حم د ن ه حب ك ) عن البراء ( أبو نصر السجزي في الإبانة ) عن أبي هريرة ( الدارقطني في الأفراد طب ) عن ابن عباس ( حل ) عن عائشة

@3581 ( صحيح )

زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا

 ( ك ) عن البراء

@4766 ( صحيح )

كان إذا قرأ: ( سبح اسم ربك الأعلى قال: سبحان ربي الأعلى )

 ( حم د ك ) عن ابن عباس

@4782 ( صحيح )

كان إذا مر بآية خوف تعوذ و إذا مر بآية رحمة سأل و إذا مر بآية فيها تنزيه الله سبح

 ( حم م 4 ) عن حذيفة

 

@4864 ( صحيح )

كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه ( بسم الله الرحمن الرحيم )

 ( د ) عن ابن عباس

@4866 ( صحيح )

كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث

 ( ابن سعد ) عن عائشة

@5000 ( صحيح )

كان يقطع قراءته آية آية: ( الحمد لله رب العالمين ثم يقف: ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف )

 ( ت ك ) عن أم سلمة

@5013 ( صحيح )

كان يمد صوته بالقرآن مدا

 ( حم ن ه ك ) عن أنس

@5442 ( صحيح )

ليس منا من لم يتغن بالقرآن

 ( خ ) عن أبي هريرة ( حم د حب ك ) عن سعد ( د ) عن أبي لبابة بن عبدالمنذر ( ك ) عن ابن عباس وعن عائشة

@5525 ( صحيح )

ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به

 ( حم ق د ن ) عن أبي هريرة

 

@5839 ( صحيح )

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب و لا ريح لها و مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها و مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه و مثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه

 ( ن ه ) عن أنس

@5840 ( صحيح )

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب و طعمها طيب و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها و طعمها حلو و مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب و طعمها مر و مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر

 ( حم ق 4 ) عن أبي موسى

 

@5961 ( صحيح )

من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة (ابن) أم عبد

 ( حم ه ك ) عن أبي بكر وعمر

@6468 ( صحيح )

من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة

 ( حم ن ) عن تميم

 7743 صحيح

لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث

(د،ت،هـ) عن ابن عمر

@7760 ( صحيح )

لا يقل أحدكم نسيت آية كيت و كيت بل هو نسي

 ( م ) عن ابن مسعود

 

6- باب النهي عن الجدل

@1166 ( صحيح )

اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا

 ( حم ق ن ) عن جندب .

@1322 ( صحيح )

أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه و ما كان من حرام فحرموه و ما كان من متشابه فآمنوا به

 ( طب ) عن ابن عمرو .

@3106 ( صحيح )

الجدال في القرآن كفر

 ( ك ) عن أبي هريرة .

@5633 ( حسن )

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل

 ( حم ت ه ك ) عن أبي أمامة

@6687 ( صحيح )

المراء في القرآن كفر

 ( د ك ) عن أبي هريرة

@6873 ( حسن )

نهى عن الجدال في القرآن

 ( السجزي ) عن أبي سعيد

@7223 ( صحيح )

لا تجادلوا في القرآن فإن جدالا فيه كفر

 ( الطيالسي هب ) عن ابن عمرو

 

7- باب أخذ الأجرة على قراءة القرآن

@1167 ( حسن )

اقرءوا القرآن و ابتغوا به الله تعالى من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه و لا يتأجلونه

 ( حم د ) عن جابر .

@1168 ( صحيح )

اقرءوا القرآن و اعملوا به و لا تجفوا عنه و لا تغلوا فيه و لا تأكلوا به و لا تستكثروا به

 ( حم طب ع هب ) عن عبدالرحمن بن شبل .

@1169 ( صحيح )

اقرءوا القرآن و سلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس

 ( حم طب هب ) عن عمران بن حصين .

@1548 ( صحيح )

إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله

 ( خ ) عن ابن عباس .

@5982 ( صحيح )

من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة

 ( حل هق ) عن أبي الدرداء

@6467 ( حسن )

من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس

 ( ت ) عن ابن عمران

8- باب حكم مس المصحف والسفر به

@6825 ( صحيح )

نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو

 ( ق د ه ) عن ابن عمر

@7305 ( صحيح )

لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو

 ( م ) عن ابن عمر

@7780 ( صحيح )

لا يمس القرآن إلا طاهر

 ( طب ) عن ابن عمر

9- باب تفسير سور القرآن

سورة الفاتحة

 

@1394 ( صحيح )

أم القرآن هي: السبع المثاني و القرآن العظيم

 ( خ ) عن أبي بكر .

@3681 ( صحيح )

السبع المثاني فاتحة الكتاب

 ( ك ) عن أبي

@3887 ( صحيح )

ضرب الله تعالى مثلا صراطا مستقيما و على جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة و على الأبواب ستور مرخاة و على باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ! ادخلوا الصراط جميعا و لا تتعوجوا و داع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام و السوران حدود الله تعالى و الأبواب المفتحة محارم الله تعالى و ذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله و الداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم

 ( حم ك ) عن النواس

@8202 ( صحيح )

اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضلال

 

سورة البقرة

@4430 ( صحيح )

قيل لبني إسرائيل ( ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم و قالوا: حبة في شعيرة )

 ( حم ق د ت ) عن أبي هريرة اية 58

@1334 ( حسن )

أما مررت بوادي قومك ممحلا ثم تمر به خضرا ثم تمر به ممحلا ثم تمر بهخضرا ؟ ( كذلك يحيي الله الموتى .

 ( حم طب ) عن أبي رزين . اية 73

@8033 ( صحيح )

يجيء النبي يوم القيامة و معه الرجل و النبي و معه الرجلان و النبي و معه الثلاثة و أكثر من ذلك فيقال له: هل بلغت قومك ؟ فيقول: نعم فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم هذا ؟ فيقولون: لا فيقال له: من يشهد لك ؟ فيقول: محمد و أمته فيدعى محمد و أمته فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه فيقولون: نعم فيقال: و ما علمكم بذلك ؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله: ( و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا )

 ( حم ن ه ) عن أبي سعيد اية 143

@8034 ( صحيح )

يجيء نوح و أمته فيقول الله: هل بلغت ؟ فيقول: نعم أي رب ! فيقول لأمته: هل بلغكم ؟ فيقولون: لا ما جاء لنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك ؟ فيقول: محمد و أمته و هو قوله تعالى ( و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و الوسط: العدل فيدعون فيشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم )

 ( حم خ ت ن ه ) عن أبي سعيد

@3835 ( صحيح )

صلاة الوسطى صلاة العصر

 ( حم ت ) عن سمرة ( ش ت حب ) عن ابن مسعود ( ش ) عن الحسن مرسلا ( هق ) عن أبي هريرة ( البزار ) عن ابن عباس ( الطيالسي ) عن علي

@5887 ( صحيح )

ملأ الله بيوتهم و قبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس

 ( حم ق 4 ) عن علي ( م ه ) عن ابن مسعود اية 238

@6750 ( صحيح )

نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: ( رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن ؟ قال بلى و لكن ليطمئن قلبي و يرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد و لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي )

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة اية 260

@5209 ( صحيح )

لما خلق الله آدم و نفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم ! اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل: السلام عليكم قالوا: و عليك السلام و رحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال: إن هذه تحيتك و تحية بنيك بينهم فقال الله له و يداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت قال: اخترت يمين ربي و كلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم و ذريته فقال أي رب ! ما هؤلاء ؟ قال: هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال: يا رب من هذا ؟ قال: هذا ابنك داود و قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زد في عمره قال: ذاك الذي كتبت له قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال: أنت و ذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم: قد تعجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى و لكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته و نسي فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب و الشهود

 ( ت ك ) عن أبي هريرة اية 282

سورة النساء

@3075 ( صحيح )

ثلاثة يدعون الله عز و جل فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها و رجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه و رجل آتى سفيها ماله و قال الله تعالى: ( و لا تؤتوا السفهاء أموالكم .

 ( ك ) عن أبي موسى .  اية 5

سورة المائدة

@1988 ( حسن )

إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة

 ( ابن مردويه ) عن أبي سعيد .  اية 35

@3636 ( صحيح )

سلوا الله لي الوسيلة أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد و أرجو أن أكون أنا هو

 ( ت ) عن أبي هريرة

@7151 ( صحيح )

الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة

 ( حم ) عن أبي سعيد

@7870 ( صحيح )

يا أيها الناس ! إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ( كما بدأنا أول خلق نعيده ألا و إن أول الخلائق يكسا يوم القيامة إبراهيم ألا و إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح: ( كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم )

 ( حم ق ت ن ) عن ابن عباس اية 116 و 104

@8159 ( صحيح )

يلقى عيسى حجته في قوله: ( و إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني و أمي إلهين من دون الله فلقاه الله: ( سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ) الآية كلها )

 ( ت ) عن أبي هريرة116

@3195 ( حسن )

الحلال ما أحل الله في كتابه و الحرام ما حرم الله في كتابه و ما سكت عنه فهو مما عفا عنه

 ( ت ه ك ) عن سلمان . اية 101

سورة الأعراف

@1676 ( صحيح )

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة و حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله و رضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن و في ذلك الحنوط و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون: فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم و فيها أعيدهم و منها أخرجهم تارة أخرى ; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: و ما علمك ؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة و ألبسوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها و طيبها و يفسح له في قبره مد بصره و يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة ؟ حتى أرجع إلى أهلي و مالي ; و إن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله و غضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ ! فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: ( لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز و جل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ; و يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار و افتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها و سمومها و يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر ؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم الساعة )

 ( حم د ابن خزيمة ك هب الضياء ) عن البراء .  آية 40

@5447 ( صحيح )

ليست السنة بأن لا تمطروا و لكن السنة أن تمطروا و تمطروا و لا تنبت الأرض شيئا

 ( الشافعي حم م ) عن أبي هريرة آية 130

@5374 ( صحيح )

ليس الخبر كالمعاينة: إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت

 ( حم طس ك ) عن ابن عباس اية 150

@1807 ( صحيح )

إن الله تعالى لم يجعل لمسخ نسلا و لا عقبا و قد كانت القردة و الخنازير قبل ذلك

 ( حم م ) عن ابن مسعود .

@2004 ( صحيح )

إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض و إني لا أدري أي الدواب هي ؟

 ( حم د ن ه ) عن ثابت بن وديعة ( ه ) عن أبي سعيد .

@4227 ( صحيح )

فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت و إني لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب و إذا وضع لها ألبان الشاء شربت

 ( حم ق ) عن أبي هريرة  انظر آية 166

@1701 ( صحيح )

إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة و أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: ( ألست بربكم قالوا بلى .

 ( حم ن ك هق في الأسماء ) عن ابن عباس .  اية 172

 

سورة الأنفال

 

@5806 ( صحيح )

ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك ؟ ألم تجد فيما أوحى الله إلي أن ( استجيبوا لله و للرسول إذا دعاكم لما يحييكم )

 ( حم ت ك ) عن أبي هريرة اية 24

@3757 ( صحيح )

صدق الله و رسوله: ( إنما أموالكم و أولادكم فتنة نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان و يعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي و رفعتهما )

 ( حم 4 حب ك ) عن بريدة اية 28

 

سورة التوبة

@3424 ( صحيح )

الدينار كنز و الدرهم كنز و القيراط كنز .

 ( ابن مردويه ) عن أبي هريرة

@5582 ( حسن )

ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز

 ( د ) عن أم سلمة اية 34

@6701 ( صحيح )

المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا

 ( م ت ) عن أبي سعيد ( حم ك ) عن أبي

اية 107

@6760 ( صحيح )

نزلت هذه الآية في أهل قباء: ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا و الله يحب المطهرين )

 ( ت ) عن أبي هريرة اية 108

سورة هود

@1894 ( صحيح )

إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه و ستره من الناس و يقرره بذنوبه فيقول: أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ; و أما الكافر و المنافق فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين

 ( حم ق ن ه ) عن ابن عمر .  اية 18

@1686 ( حسن )

إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم و لو كنت في السجن ما لبث ثم أتاني الرسول لأجبت و رحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد قال: ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد فما بعث الله بعده نبيا إلا في ذروة من قومه ) .

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .  اية 80

 

سورة الرعد

@3918 ( حسن )

طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها

 ( حم حب ) عن أبي سعيد اية 29

سورة إبراهيم

@366 ( صحيح )

إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله فذلك قوله: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )

 ( خ ) عن البراء .

@6708 ( صحيح )

المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فذلك قوله تعالى: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة )

 ( حم ق 4 ) عن البراء اية 27

  سورة الإسراء

@8134 ( صحيح )

يقول العبد يوم القيامة: يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ فيقول: بلى فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني فيقول ( كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا و بالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه و يقال لأركانه: انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه و بين الكلام فيقول: بعدا لكن و سحقا فعنكن كنت أناضل )

 ( حم م ن ) عن أنس اية 24

@4497 ( حسن )

كل من مال يتيمك غير مسرف و لا مبذر و لا متأثل مالا و لا تق مالك بماله

 ( ت ن ه ) عن ابن عمرو اية 34

@6721 ( صحيح )

المقام المحمود الشفاعة

 ( حل هب ) عن أبي هريرة اية 79

سورة الكهف

@2364 ( صحيح )

إنما سمي الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء

 ( حم ق ت ) عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن عباس .

@3214 ( صحيح )

خذوا جنتكم من النار قولوا: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات و معقبات و مجنبات و هن الباقيات الصالحات

 ( ن ك ) عن أبي هريرة .

@3501 ( صحيح )

رحمة الله علينا و على موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب

 ( د ن ك ) عن أبي زاد الباوردي: العجاب

@4183 ( صحيح )

الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا و لو عاش لأرهق أبويه طغيانا و كفرا

 ( م د ت ) عن أبي

@4357 ( صحيح )

قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال: أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه و أوحى الله إليه: إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال: يا رب ! و كيف لي به ؟ فقيل: احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم فانطلق و انطلق معه فتاه يوشع بن نون و حملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة فوضعا رءوسهما فناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا و كان لموسى و فتاه عجبا فانطلقا بقية يومهما و ليلتهما فلما أصبحا قال موسى لفتاه: ( آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا و لم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به فقال له فتاه: ( أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت ) قال موسى: ( ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا ) فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب فسلم موسى فقال الخضر: أنى بأرضك السلام ؟ قال: أنا موسى قال: موسى بني إسرائيل ؟ قال: نعم ( قال: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ؟ قال: إنك لن تستطيع معي صبرا ) يا موسى إني على علم من علم الله تعالى علمنيه لا تعلمه أنت و أنت على علم من علم الله تعالى علمكه الله لا أعلمه ( قال: ستجدني إن شاء الله صابرا و لا أعصي لك أمرا ) فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول و جاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر: يا موسى ما نقص علمي و علمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر ! فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه فقال موسى: قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ ( قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال: لا تؤاخذني بما نسيت ) فكانت الأولى من موسى نسيانا فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال له موسى: ( أقتلت نفسا زكية بغير نفس )

 ( قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا )

 ( فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ) قال الخضر بيده ( فأقامه ) فقال موسى: ( لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني و بينك ) يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما )

 ( ق ت ن ) عن أبي اية 60 – 82

@3863 ( صحيح )

الصور قرن ينفخ فيه

 ( حم د ت ك ) عن ابن عمرو اية 99

 

سورة مريم

@283 ) صحيح (

إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض

 ( ق ) عن أبي هريرة .  اية 96

سورة طه

@6569 ( صحيح )

من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال: ( أقم الصلاة لذكري )

 ( م د ن ه ) عن أبي هريرة اية 14

@7997 ( صحيح )

يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له: ألم أجعل لك سمعا و بصرا و مالا و ولدا و سخرت لك الأنعام و الحرث و تركتك ترأس و تربع فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا ؟ فيقول: لا فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني

 ( ت ) عن أبي هريرة وأبي سعيد اية 126

سورة الأنبياء

@8039 ( صحيح )

يحسب ما خانوك و عصوك و كذبوك و عقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك و لا عليك و إن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك و إن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة الآية ؟ )

 ( حم ت ) عن عائشة اية 47

@2276 ( صحيح )

إن يأجوج و مأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم و أراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله و استثنوا فيعودون إليه و هو كهيئته حين تركوه فيحفرونه و يخرجون على الناس فينشفون الماء و يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع و عليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض و علونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها و الذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم و دمائهم

 ( حم د ك ) عن أبي هريرة .  اية 96

 

سورة لحج

@8142 ( صحيح )

يقول الله تعالى: يا آدم ! فيقول: لبيك و سعديك و الخير في يديك فيقول: أخرج بعث النار قال: و ما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة و تسعة و تسعين فعندها يشيب الصغير ( و تضع كل ذات حمل حملها و ترى الناس سكارى و ما هم بسكارى و لكن عذاب الله شديد قالوا: يا رسول الله ! و أينا ذلك الواحد ؟ قال: أبشروا فإن منكم رجلا و من يأجوج و مأجوج ألف و الذي نفسي بيده أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود أو كالرقمة في ذراع الحمار )

 ( حم ن ) عن أبي سعيد اتية 2

سورة المؤمنون

@5799 ( صحيح )

ما منكم من أحد إلا له منزلان: منزل في الجنة و منزل في النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله: ( هم الوارثون )

 ( ه ) عن أبي هريرة اية 10

@7016 ( صحيح )

هكذا فإنما الاستئذان من النظر

 ( د ) عن سعد اية 58

 سورة الشعراء

@8158 ( صحيح )

يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة و على وجه آزر قترة و غبرة فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني ؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم: يا رب ! إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون و أي خزي أخزى من أبي الأبعد ؟ فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين فيقال: يا إبراهيم ! انظر ما بين رجليك ! فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار

 ( خ ) عن أبي هريرة اية 87

 سورة القصص

@3591 ( صحيح )

سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى ؟ قال: أكملهما و أتمهما

 ( ع ك ) عن ابن عباس اية 28

سورة الروم

@2887 ( صحيح )

البضع ما بين الثلاث إلى التسع

 ( طب ابن مردويه ) عن دينار بن مكرم .  اية 1

سورة لقمان

@3961 ( حسن )

الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله و ظلم يغفره و ظلم لا يتركه فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله: ( إن الشرك لظلم عظيم

 ( الطيالسي البزار ) عن أنس و أما الظلم الذي يغفره فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم و بين ربهم و أما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدبر لبعضهم من بعض )

اية 13

@3255 ( صحيح )

خمس لا يعلمهن إلا الله: ( إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الأرحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير .

 ( حم الروياني ) عن بريدة .  اية 34

@5884 ( صحيح )

مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله تعالى: لا يعلم أحد ما يكون في غد إلا الله تعالى و لا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله تعالى و لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله تعالى و لا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله تعالى و لا يدري أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى

 ( حم خ ) عن ابن عمر

 

سورة الأحزاب

@2462 ( صحيح )

إني ذاكر لك أمرا و لا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك إن الله تعالى قال: ( يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله ( عظيما ) .

 ( ق ن ه ) عن عائشة اية 28

@2239 ( صحيح )

إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما استتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص و إما أدرة و إما آفة و إن الله عز و جل أراد أن يبرئه مما قالوا فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها و إن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه و طلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر ثوبي حجر ! حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله و برأه مما يقولون و قام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه و طفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا و كان عند الله وجيها .

 ( حم خ ت ) عن أبي هريرة .  اية 69

 

سورة ص

@2111 ( صحيح )

إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع على الصلاة فأمكنني الله منه فذعته و أردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا و تنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان ( رب اغفر لي و هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) .

 ( حم ق ن ) عن أبي هريرة . اية 35

سورة الحجرات

@3178 ( صحيح )

الحسب: المال و الكرم: التقوى

 ( حم ت ه ك ) عن سمرة .  اية 13

 سورة ق

@7286 ( صحيح )

لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول: ( هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض و تقول: قط قط و عزتك و كرمك و لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة )

 ( حم ق ت ) عن أنس اية 30

 

سورة الرحمن

@8066 ( صحيح )

يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يده و كان عرشه على الماء و بيده الميزان يخفض و يرفع

 ( حم ق ت ه ) عن أبي هريرة اية 7

@5138 ( حسن )

لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله ( فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: و لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد )

 ( ت ) عن جابر

@2762 ( صحيح )

الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

 ( م 3 ) عن عمر ( حم ق ه ) عن أبي هريرة .  اية 60

 

سورة الحشر

@1354 ( صحيح )

أما بعد فإن الله أنزل في كتابه ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد ) إلى قوله: ( هم الفائزون ) تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق رجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بره تصدق رجل من تمره من شعيره لاتحقرن شيئا من الصدقة و لو بشق تمرة ) .

 ( م ) عن جرير .

@7862 ( صحيح )

يا أيها الناس ! اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و لتنظر نفس ما قدمت لغد و اتقوا الله إن الله خبير بما تعملون تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره و لو بشق تمرة )

 ( حم م ن ه ) عن جرير اية 18

 

سورة المدثر

@4193 ( صحيح )

فتر الوحي عني فترة فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير بين السماء و الأرض فجبنت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت: دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال: ( يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر )

 ( الطيالسي حم م ) عن جابر

 

سورة المطففين

@1670 ( حسن )

إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكته سوداء فإن هو نزع و استغفر و تاب صقل قلبه و إن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه و هو الران الذي ذكر الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون .

 ( حم ت ن ه حب ك هب ) عن أبي هريرة .  اية 14

 

سورة البروج

@8200 ( حسن )

اليوم الموعود يوم القيامة و الشاهد يوم الجمعة و المشهود يوم عرفة و يوم الجمعة ذخره الله لنا و صلاة الوسطى صلاة العصر

 ( طب ) عن أبي مالك الأشعري

@8201 ( حسن )

اليوم الموعود يوم القيامة و اليوم المشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة و ما طلعت الشمس و لا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له و لا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه

 ( ت هق ) عن أبي هريرة

@4461 ( صحيح )

كان ملك فيمن كان قبلكم و كان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه و سمع كلامه فأعجبه ; فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب و قعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا جئت الساحر فقل: حبسني أهلي و إذا جئت أهلك فقل: حبسني الساحر ; فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب ؟ فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها و مضى الناس ; فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى و إنك ستبتلى فلا تدل علي ; و كان الغلام يبرئ الأكمه و الأبرص و يداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما هاهنا أجمع لك إن أنت شفيتني قال: إني لا أشفي أحد إنما يشفي الله عز و جل فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله ; فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك: من رد عليك بصرك ؟ قال: ربي قال: و لك رب غيري ؟ قال: ربي و ربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما يبرئ الأكمه و الأبرص و تفعل و تفعل ! فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز و جل ; فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار على مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا و كذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه و إلا فاطرحوه ; فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا و جاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك ؟ فقال: كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه و إلا فاقذفوه فذهبوا به فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا و جاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك ؟ فقال: كفانيهم الله ; فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ! قال: و ما هو ؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد و تصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام ثم ارم فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني ; فجمع الناس في صعيد واحد و صلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه موضع السهم فمات فقال الناس: آمنا برب الغلام ; آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد و الله نزل بك حذرك قد آمن الناس ! فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت و أضرم النيران و قال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة و معها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق

 ( حم م ) عن صهيب

سورة التكاثر

@7001 ( صحيح )

هذا و الذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه: ظل بارد و رطب طيب و ماء بارد

 ( ت ) عن أبي هريرة

@7071 ( صحيح )

و الذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم

 ( م ) عن أبي هريرة

سورة قريش

 

@4208 ( حسن )

فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قريش و فضلهم بأنهم نصرهم يوم الفيل و هم مشركون و فضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين و هي ( لإيلاف قريش و فضلهم بأن فيهم النبوة و الخلافة و الحجابة و السقاية )

 ( طس ) عن الزبير بن العوام

سورة الكوثر

@1498 ( صحيح )

أنزلت علي آنفا سورة ( بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر إن شانئك هو الأبتر أتدرون ما الكوثر ؟ فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته كعدد النجوم فيختلج العبد منهم فأقول: رب إنه من أمتي فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك ) .

 ( م د ن ) عن أنس .

@4614 ( صحيح )

الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن و أحلى من العسل ترده طائر أعناقها مثل أعناق الجزر آكلها أنعم منها

 ( ك ) عن أنس

@4615 ( صحيح )

الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب و مجراه على الدر و الياقوت تربته أطيب ريحا من المسك و ماؤه أحلى من العسل و أشد بياضا من الثلج

 ( حم ت ه ) عن ابن عمر

@7027 ( صحيح )

هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول: يا رب أنه من أمتي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

 ( حم م د ن ) عن أنس

 

سورة النصر

@3211 ( صحيح )

خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله و بحمده استغفر الله و أتوب إليه فقد رأيتها ( إذا جاء نصر الله و الفتح فتح مكة ( و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا ) .

 ( م ) عن عائشة .

5- كتاب القصص

1- @141 ( صحيح )

اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاقدن أن يتصادقن بينهن و لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا . فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى و لا سمين فينتقل . قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره و بجره . قالت الثالثة: زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق . قالت الرابعة: زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و إن اضطجع التف و لا يولج الكف ليعلم البث . قالت الخامسة: زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . و قالت السادسة: زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة . و قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد . و قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب و أنا أغلبه و الناس يغلب . قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة: زوجي مالك و ما مالك ؟ مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزاهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع و ما أبو زرع ؟ أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق فعنده أقول فلا أقبح و أرقد فأتصبح و أشرب فأتقمح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح و بيتها فساح ابن أبي زرع و ما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و عطف ردائها و زين أهلها و غيظ جارتها جارية أبي زرع و ما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقث ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تعثيثا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فمر بامرأة معها ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعما سريا و أعطاني من كل رائحة زوجا فقال: كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما ملأ أصغر إناء من آنية أبي زرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ! كنت لك كأبي زرع لأم زرع إلا أن أبا زرع طلق و أنا لا أطلق

 ( طب ) عن عائشة ورواه ( خ الترمذي في الشمائل ) موقوفا إلا قوله: كنت لك كأبي زرع فرفعاه قالوا: وهو يؤيد رفع الحديث كله .

@989 ( صحيح )

اشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني إنما اشتريت منك الأرض و لم أبتع الذهب و قال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض و ما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد ؟ قال أحدهما: لي غلام و قال الآخر: لي جارية قال: أنكحوا الغلام الجارية و أنفقوا على أنفسكما منه و تصدقوا

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة .

@1315 ( صحيح )

ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره

 ( د ن ه حب ك هق ) عن عبدالرحمن بن حسنة .

@1492 ( صحيح )

انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في النار و أما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة

 ( ن هب الضياء ) عن أبي

@2024 ( صحيح )

إن أول من سيب السوائب و عبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر و إني رأيته في النار يجر أمعاءه فيها

 ( حم ) عن ابن مسعود .

@2043 ( صحيح ) ما بين قوسين ضعيف عند الألباني

إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض ( فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد بوله )

 ( حم ك ) عن أبي موسى .

@2044 ( حسن )

إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه و تركوا التوراة

 ( طب ) عن أبي موسى .

@2045 ( صحيح )

إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا

 ( طب الضياء ) عن خباب .

@2052 ( صحيح )

إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل: أبرص و أقرع و أعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: لون حسن و جلد حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي لونا حسنا و جلدا حسنا فقال: أي المال أحب إليك ؟ قال: الإبل فأعطي ناقة عشراء فقال: يبارك لك فيها ; و أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: شعر حسن و يذهب هذا عني قد قذرني الناس فمسحه فذهب و أعطي شعرا حسنا قال: فأي المال أحب إليك ؟ قال: البقر فأعطاه بقرة حاملا و قال: يبارك لك فيها ; و أتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره قال: فأي المال أحب إليك ؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان و ولد هذا فكان لهذا واد من إبل و لهذا واد من بقر و لهذا واد من غنم ; ثم إنه أتى الأبرص في صورته و هيئته فقال: رجل مسكين تقطعت به الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن و الجلد الحسن و المال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له: إن الحقوق كثيرة فقال له: كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ; و أتى الأقرع في صورته و هيئته فقال له مثل ما قال لهذا و رد عليه مثل ما رد عليه هذا قال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ; و أتى الأعمى في صورته و هيئته فقال: رجل مسكين و ابن سبيل و تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري و فقيرا فخذ ما شئت فوالله لا أحمدك اليوم لشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك و سخط على صاحبيك

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@2074 ( صحيح )

إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي و خلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله و قال له: لم فعلت ذلك ؟ قال: من خشيتك فغفر له

 ( حم ق ن ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .

@2076 ( صحيح )

إن رجلا قتل تسعة و تسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة و تسعين نفسا فهل له من توبة ؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ قال: نعم و من يحول بينه و بين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا و كذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم و لا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى و قالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة

 ( حم م ه ) عن أبي سعيد .

@2077 ( صحيح )

إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم ؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك ؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته

 ( حم ق ) عن أبي سعيد .

@2079 ( صحيح )

إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له: هل عملت من خير ؟ قال: ما أعلم قال له: انظر قال: ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس و أحارفهم فأنظر المعسر و أتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة

 ( حم ق ه ) عن حذيفة وأبي مسعود .

@2082 ( صحيح )

إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله: عبدي بادرني بنفسه حرمت عليه الجنة

 ( حم ق ) عن جندب البجلي .

@2398 ( صحيح )

إنه عرضت علي الجنة و النار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا قصرت يدي عنه و عرضت علي النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشاني و رأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها و لم تسقها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض و رأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار و إنهم كانوا يقولون: إن الشمس و القمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم و إنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلي

 ( م ) عن جابر .

@2580 ( صحيح )

أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة

 ( طب ) عن ابن عباس .

@2558 ( صحيح )

أوما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره

 ( حم ن ) عن عبدالرحمن بن حسنة .

@2589 ( صحيح )

ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين ؟ أحيمر ثمود الذي عقر الناقة و الذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه

 ( طب ك ) عن عمار بن ياسر .

@2837 ( صحيح )

بلغوا عني و لو آية و حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

 ( حم خ ت ) عن ابن عمرو .

@2864 ( صحيح )

بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة يقول: اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له: يا عبد الله ما اسمك ؟ قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ؟ قال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها ؟ قال: أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه و آكل أنا و عيالي ثلثا و أرد فيها ثلثا

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@2871 ( صحيح )

بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت: إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث فإني أومن بهذا أنا و أبو بكر و عمر و بينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلبه حتى استنقذها منه فقال له الذئب: هنا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فإني أومن بهذا أنا و أبو بكر و عمر

 ( حم ق ن ) عن أبي هريرة .

@2876 ( صحيح )

بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فغفر لها

 ( ق ) عن أبي هريرة .

@3131 ( صحيح )

حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج

 ( د ) عن أبي هريرة .

@3159 ( صحيح )

حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا و كان يخالط الناس و كان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز و جل لملائكته: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه

 ( خد ت ك هب ) عن أبي مسعود .

@3469 ( صحيح )

رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار و كان أول من سيب السوائب و بحر البحيرة

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@3470 ( صحيح )

رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أخا بني كعب و هو يجر قصبه في النار

 ( م ) عن أبي هريرة

@4291 ( صحيح )

قاتل الله اليهود إن الله عز و جل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها

 ( حم ق 4 ) عن جابر ( ق ) عن أبي هريرة ( حم ق ن ه ) عن عمر

@4353 ( صحيح )

قال لي جبريل: لو رأيتني و أنا آخذ من حمأ البحر فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة

 ( حم ك ) عن ابن عباس

@4445 ( صحيح )

القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو مختال

 ( طب ) عن عوف بن مالك وكعب بن عياض

@4455 ( صحيح )

كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين و كان أحدهما مذنبا و الآخر مجتهدا في العبادة و كان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني و ربي أبعثت علي رقيبا ؟ ! فقال: و الله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا ؟ ! و قال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي و قال للآخر: اذهبوا به إلى النار

 ( حم د ) عن أبي هريرة

@4459 ( صحيح )

كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة و تسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له: ألي توبة ؟ قال: لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا و كذا فأدركه الموت فنأى بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه: أن تقربي و أوحى الله إلى هذه: أن تباعدي و قال: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له

 ( ق ) عن أبي سعيد

@4464 ( صحيح )

كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب و خاتما من ذهب مغلفا بطين ثم حشته مسكا و هو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا

 ( م ) عن أبي سعيد

@4465 ( صحيح )

كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك و قالت الأخرى إنما ذهب بابنك ! فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه بذلك فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى

 ( حم م ق ن ) عن أبي هريرة

@4466 ( صحيح )

كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه لا نبي بعدي و سيكون خلفاء فيكثرون قالوا: فما تأمرنا قال: فوا بيعة الأول فالأول و أعطوهم حقهم الذي جعله الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم

 ( حم ق ه ) عن أبي هريرة

@5107 ( صحيح )

لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها و أكلوا ثمنها و إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه

 ( حم د ) عن ابن عباس

@5199 ( صحيح )

لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ; و كان في بني إسرائيل رجل يقال له: جريج يصلي جاءته أمه فدعته فقال: أجيبها أو أصلي ؟ فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات و كان جريج في صومعة فتعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت: من جريج فأتوه فكسروا صومعته فأنزلوه و سبوه فتوضأ و صلى ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام ؟ قال: الراعي قالوا: نبني صومعتك من ذهب قال: لا إلا من طين ; و كانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها و أتى على الراكب فقال: اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مرت بأمة فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها و قال اللهم اجعلني مثلها فقالت: لم ذاك ؟ فقال: الراكب جبار من الجبابرة هذه الأمة يقولون سرقت زنت و لم تفعل

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@5206 ( صحيح )

لما أغرق الله فرعون قال: ( آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل قال جبريل: يا محمد ! فلو رأيتني و أنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة )

 ( حم ت ) عن ابن عباس

@5330 ( صحيح )

لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام و لم يخنز اللحم و لولا حواء لم تخن أنثى زوجها

 ( حم ق ) عن أبي هريرة

@5673 ( صحيح )

ما مسخ الله تعالى من شيء فكان له عقب و لا نسل

 ( طب ) عن أم سلمة

@6762 ( صحيح )

نصرت بالصبا و أهلكت عاد بالدبور

 ( حم ق ) عن ابن عباس

@7319 ( صحيح )

لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم

 ( حم ) عن سهل بن سعد

@7346 ( صحيح )

لا تصدقوا أهل الكتاب و لا تكذبوهم و ( قولوا آمنا بالله و ما أنزل إلينا الآية )

 ( خ ) عن أبي هريرة

@7753 ( صحيح )

لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال

 ( د ) عن عوف بن مالك

@7849 ( صحيح )

يا أعرابي! إن الله غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدري لعل هذا منها يعني الضب فلست أكلها ولا أنهى عنها )

 ( م ) عن أبي سعيد

 

6- كتاب الخلق

1- باب بدء الخلق وعجائبه

@853 ( صحيح )

أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى و على قرنه العرش و بين شحمة أذنيه و عاتقه خفقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت

 ( طس ) عن أنس .

@854 ( صحيح )

أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة

 ( د الضياء ) عن جابر

@1543 ( صحيح )

إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا و يؤمر بأربع كلمات و يقال له: اكتب عمله و رزقه و أجله و شقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار و إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة

 ( ق 4 ) عن ابن مسعود .

@1701 ( صحيح )

 

إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة و أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: ( ألست بربكم قالوا بلى .

 ( حم ن ك هق في الأسماء ) عن ابن عباس .

@1702 ( صحيح )

إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم ( أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال: هؤلاء في الجنة و هؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة و أهل النار ميسرون لعمل أهل النار ) .

 ( البزار طب هق ) عن هشام بن حكيم .

@1714 ( صحيح )

إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض و عنقه مثنية تحت العرش و هو يقول: سبحانك ما أعظمك ! فيرد عليه: لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا

 ( أبو الشيخ في العظمة طس ك ) عن أبي هريرة .

@1759 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر و الأبيض و الأسود و بين ذلك و السهل و الحزن و الخبيث و الطيب و بين ذلك

 ( حم د ت ك هق ) عن أبي موسى .

@1764 ( صحيح )

إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى و من أخطأه ضل

 ( حم ت ك ) عن ابن عمرو

@1837 ( صحيح )

إن الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقول: أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: أي رب شقي أم سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه

 ( حم ق ) عن أنس .

( حم ) عن عائشة .

@1984 ( صحيح )

إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك الذي يخلقها فيقول: يا رب أذكر أو أنثى ؟ فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول: يا رب أسوي أو غير سوي ؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي ثم يقول: يا رب ما رزقه ؟ ما أجله ؟ ما خلقه ؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا

 ( م ) عن حذيفة بن أسيد .

@2017 ( صحيح )

إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: ما أكتب ؟ قال: اكتب القدر ما كان و ما هو كائن إلى الأبد

 ( ت ) عن عبادة بن الصامت .

@2018 ( صحيح )

إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: يا رب و ما أكتب ؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس مني

 ( د ) عن عبادة بن الصامت .

@2175 ( صحيح )

إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير و الشر

 ( ك هب ) عن أنس .

@2362 ( صحيح )

إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء و الأرض

 ( ت ) عن عائشة .

@3233 ( صحيح )

خلق الله آدم على صورته و طوله ستون ذراعا ثم قال: اذهب فسلم على أولئك النفر و هم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك و تحية ذريتك فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك و رحمة الله فزادوه و رحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتى الآن

 ( حم ق ) عن أبي هريرة .

@3235 ( صحيح )

خلق الله التربة يوم السبت و خلق فيها الجبال يوم الأحد و خلق الشجر يوم الاثنين و خلق المكروه يوم الثلاثاء و خلق النور يوم الأربعاء و بث فيها الدواب يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

@3238 ( صحيح )

خلقت الملائكة من نور و خلق الجان من مارج من نار و خلق آدم مما و صف لكم

 ( حم م ) عن عائشة .

@3464 ( صحيح )

رأيت جبريل له ستمائة جناح

 ( طب ) عن ابن مسعود زاد في رواية ينتشر من ريشه التهاويل

@3553 ( حسن )

الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله

 ( ت ) عن ابن عباس

@3563 ( صحيح )

الريح تبعث عذابا لقوم و رحمة لآخرين

 ( فر ) عن عمر

@3846 ( صحيح )

صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان

 ( م ) عن أبي هريرة

@4204 ( صحيح )

فرغ الله من المقادير و أمور الدنيا قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة

 ( طب ) عن ابن عمرو

@4380 ( صحيح )

قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات و الأرضين بخمسين ألف سنة

 ( حم ت ) عن أبي هريرة

@4474 ( صحيح )

كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة و عرشه على الماء

 ( م ) عن ابن عمرو

@4522 ( صحيح )

كل خلق الله تعالى حسن

 ( حم طب ) عن الشريد بن سويد

@5216 ( صحيح )

لما نفخ في آدم الروح مارت و طارت فصارت في رأسه فعطس فقال: الحمد لله رب العالمين فقال الله: يرحمك الله

 ( حب ك ) عن أنس

@5500 ( صحيح )

ماء الرجل أبيض و ماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله و إذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله

 ( م ن ) عن ثوبان

@5501 ( صحيح )

ماء الرجل غليظ أبيض و ماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أشبهه الولد

 ( حم م ه ك ) عن أنس

@5585 ( صحيح )

ما بين النفختين أربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد و هو: عجب الذنب منه خلق و منه يركب يوم القيامة

 ( ق ) عن أبي هريرة

@5751 ( صحيح )

ما من كل الماء يكون الولد و إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء

 ( م ) عن أبي سعيد

@5864 ( حسن )

مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى و جبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى

 ( طس ) عن جابر

@6767 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 5958

نطفة الرجل بيضاء غليظة و نطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له ( و إن اجتمعا جميعا كان منها و منه )

 ( أبو الشيخ في العظمة ) عن ابن عباس

@6798 ( حسن )

الناس ولد آدم و آدم من تراب

 ( ابن سعد ) عن أبي هريرة

@7026 ( صحيح )

هل تدرون أين تغرب هذه ؟ تغرب في عين حامية

 ( د ) عن أبي ذر

@8075 ( صحيح )

يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول: يا رب ! ماذا ؟ أشقى أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله فيكتبان و يكتب عمله و أثره و مصيبته و رزقه و أجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها و لا ينقص

 ( حم م ) عن حذيفة بن أسيد

2- باب صفة الإنسان

@1527 ( صحيح )

إن ابن آدم إن أصابه حر قال: حس و إن أصابه برد قال: حس

 ( حم طب ) عن خولة .

@1862 ( صحيح )

إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم

 ( م ه ) عن أبي هريرة .

 

@1685 ( صحيح )

إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها

 ( حم ت ك ) عن أنس .

@2223 ( حسن )

إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر و إن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه و ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه

 ( ه ) عن أنس .

@2365 ( صحيح )

إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن

 ( طب ) عن أبي موسى .

@2603 ( صحيح )

ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ خيركم من يرجى خيره و يؤمن شره و شركم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شره

 ( حم ت حب ) عن أبي هريرة .

@3193 ( صحيح )

الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب

 ( ق 4 ) عن النعمان بن بشير .

@4108 ( حسن )

عند الله خزائن الخير و الشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر و ويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير

 ( طب الضياء ) عن سهل بن سعد

@5147 ( صحيح )

لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا

 ( حم ك ) عن المقداد بن الأسود

@5393 ( حسن )

ليس شيء إلا و هو أطوع لله تعالى من ابن آدم

 ( البزار ) عن بريدة

@5394 ( حسن )

ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان

 ( طب الضياء ) عن سلمان

@5675 ( حسن )

ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته و إذا تكبر قيل للملك: دع حكمته

 ( طب ) عن ابن عباس ( البزار ) عن أبي هريرة

@5682 ( حسن )

ما من القلوب قلب إلا و له سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت

 ( طس ) عن علي

@5747 ( صحيح )

ما من قلب إلا و هو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه و إن شاء أزاغه و الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما و يخفض آخرين إلى يوم القيامة

 ( حم ه ك ) عن النواس

@5833 ( صحيح )

مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة

 ( ه ) عن أبي موسى

@6797 ( صحيح )

الناس معادن كمعادن الذهب و الفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا و الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف

 ( م ) عن أبي هريرة

@7854 ( صحيح )

يا أم سلمة ! إنه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ

 ( ت ) عن أم سلمة

 

3- باب ما جاء في الجن

@1526 ( صحيح )

إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا و كذا فيقول: ما صنعت شيئا و يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه و بين أهله فيدنيه منه و يقول: نعم أنت !

 ( حم م ) عن جابر .

@1649 ( صحيح )

إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله تعالى منه فذعته و لقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان ( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) .

 ( خ ) عن أبي هريرة .

@1651 ( حسن )

إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم

 ( حم م ت ) عن جابر . وفي رواية في جزيرة العرب

@1658 ( صحيح )

إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم

 ( حم ق د ) عن أنس ( ق د ه ) عن صفية .

@2037 ( صحيح )

إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان

 ( حم م ) عن أبي سعيد .

@2186 ( صحيح )

إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب و إلا فاقتلوه فإنه كافر

 ( م ) عن أبي سعيد .

@2241 ( صحيح )

إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث

 ( حم د ) أبي سعيد .

@2409 ( حسن )

إنه ليس شيء بين السماء و الأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن و الإنس

 ( حم الدارمي الضياء ) عن جابر .

@3114 ( صحيح )

الجن ثلاثة أصناف فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء و صنف حيات و كلاب و صنف يحلون و يظعنون

 ( طب ك البيهقي في الأسماء ) عن أبي ثعلبة الخشني .

@5138 ( حسن )

لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله ( فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: و لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد )

@5159 ( صحيح )

لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما و كل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم

 ( م ) عن ابن مسعود

@5800 ( صحيح )

ما منكم من أحد إلا و قد وكل به قرينه من الجن و قرينه من الملائكة قالوا: و إياك ؟ قال: و إياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير

 ( حم م ) عن ابن مسعود

@5801 ( صحيح )

ما منكم من أحد إلا و معه شيطان قالوا: و أنت يا رسول الله ؟ قال: و أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم

 ( م ) عن عائشة

7- كتاب الطهارة

1- باب المياه

@416 ( صحيح )

إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث

 ( حم 3 حب قط ك هق ) عن ابن عمر .

@417 ( صحيح )

إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء

 ( ه ) عن ابن عمر .

@758 ( صحيح )

إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس

 ( د ه ك ) عن ابن عمر .

@1926 ( صحيح )

إن الماء ليس عليه جنابة و لا ينجسه شيء

 ( حم ) عن ميمونة .

 

( حم ) عن ميمونة .

@1927 ( صحيح )

إن الماء لا يجنب

 ( د ت ه حب ك هق ) عن ابن عباس .

@1928 ( صحيح )

إن الماء لا ينجسه شيء

 ( ه ) عن جابر ( حم ن ) عن ابن عباس .

@2877 ( صحيح )

البحر الطهور ماؤه الحل ميتته

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@4958 ( صحيح )

كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها

 ( طس حل ) عن عائشة

@5399 ( صحيح )

ليس على الماء جنابة

 ( طب ) عن ميمونة

@5499 ( صحيح )

ماء البحر طهور

 ( ك ) عن ابن عباس

@6640 ( صحيح )

الماء طهور لا ينجسه شيء

 ( حم ) عن أبي سعيد ( ن حب ك ) عن ابن عباس

@6641 ( صحيح )

الماء لا ينجسه شيء

 ( طس ) عن عائشة

@7048 ( صحيح )

هو الطهور ماؤه الحل ميتته

 ( حم 4 حب ك ) عن أبي هريرة ( حم ه حب ك ) عن جابر ( ه ) عن ابن الفراسي

 

2- باب لنجاسات

@511 ( صحيح )

إذا دبغ الإهاب فقد طهر

 ( م د ) عن ابن عباس .

@512 ( صحيح )

إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به

 ( عب ) عن عطاء مرسلا .

@627 ( صحيح )

إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات

 ( مالك ق ن ه ) عن أبي هريرة .

@833 ( صحيح )

إذا وطئ الأذى أحدكم بنعله فإن التراب له طهور

 ( د ) عن أبي هريرة وعائشة .

@834 ( صحيح )

إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب

 ( د ك ) عن أبي هريرة .

@840 ( صحيح )

إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات و عفروه الثامنة بالتراب

 ( حم م د ن ه ) عن عبدالله بن مغفل .

@841 ( صحيح )

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات

 ( م ن ) عن أبي هريرة .

@842 ( صحيح )

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات

 ( ن ه ) عن أبي هريرة ( ه ) عن ابن عمر ( البزار ) عن ابن عباس .

@843 ( صحيح )

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب

 ( حم ن ) عن أبي هريرة .

@1933 ( صحيح )

إن المؤمن لا ينجس

 ( ق 4 ) عن أبي هريرة ( حم م د ن ه ) عن حذيفة ( ن ) عن ابن مسعود ( طب ) عن أبي موسى .

@2383 ( صحيح )

إنما يغسل من بول الأنثى و ينضح من بول الذكر

 ( حم د ه ك ) عن أم الفضل .

@2437 ( صحيح )

إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم و الطوافات - يعني الهرة -

 ( مالك حم 4 حب ك ) عن أبي قتادة ( د هق ) عن عائشة .

@2711 ( صحيح )

أيما إهاب دبغ فقد طهر

 ( حم ت ن ه ) عن ابن عباس .

@2842 ( صحيح )

بول الغلام ينضح و بول الجارية يغسل

 ( ه ) عن أم كرز .

@3359 ( صحيح )

دباغ الأديم طهوره

 ( حم م ) عن ابن عباس ( د ) عن سلمة بن المحبق ( ن ) عن عائشة ( ع ) عن أنس ( طب ) عن أبي أمامة والمغيرة .

@3360 ( صحيح )

دباغ جلود الميتة طهورها

 ( قط ) عن زيد بن ثابت .

@3361 ( صحيح )

دباغ كل إهاب طهوره

 ( قط ) عن ابن عباس .

@3432 ( صحيح )

ذكاة الميتة دباغها .

 ( ن ) عن عائشة

@3433 ( صحيح )

ذكاة كل مسك دباغه

 ( ك ) عن عبدالله بن الحارث

@3933 ( صحيح )

طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب

 ( م د ) عن أبي هريرة

@3934 ( صحيح )

طهور كل أديم دباغه

 ( أبو بكر في الغيلانيات ) عن عائشة

@4953 ( حسن )

كان يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلي فيه و يحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه

 ( حم ) عن عائشة

@5234 ( صحيح )

لو أخذتم إهابها يطهرها الماء و القرظ

 ( د ن ) عن ميمونة

@5642 ( صحيح )

ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها

 ( ن ) عن ميمونة

@7041 ( صحيح )

هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ إنما حرم أكلها

 ( حم م 4 ) عن ابن عباس

@8116 ( صحيح )

يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن بالتراب و إذا ولغت فيه الهرة غسل مرة

 ( ت ) عن أبي هريرة

@8117 ( صحيح )

يغسل من بول الجارية و يرش من بول الغلام

 ( د ن ه ك ) عن أبي عبدالسمح ( د ه ) عن علي

3- باب ما جاء في آنية أهل الكتاب

@1363 ( صحيح )

أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها و إن لم تجدوا غيرها فاغسلوها و كلوا فيها و ما صدت بقوسك و ذكرت اسم الله عليه فكله و ما صدت بكلبك المعلم و ذكرت اسم الله عليه فكل و ما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل

 ( حم ق ه ) عن أبي ثعلبة .

@1442 ( صحيح )

إن وجدتم غير آنيتهم - يعني أهل الكتاب - فلا تأكلوا فيها و إن لم تجدوا فاغسلوها و كلوا فيها

 ( ت ) عن أبي ثعلبة الخشني .

@7361 ( صحيح )

لا تطبخوا في قدور المشركين فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا و كلوا

 ( ه ) عن أبي ثعلبة الخشني

 

4- باب آداب قضاء الحاجة

@110 ( صحيح )

اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم

 ( حم م د ) عن أبي هريرة .

@112 ( حسن )

اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد و قارعة الطريق و الظل

 ( د ه ك هق ) عن معاذ .

@262 ( صحيح )

إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة و لا يولها ظهره و لكن شرقوا أو غربوا

 ( حم ق 4 ) عن أبي أيوب .

@321 ( صحيح )

إذا استجمر أحدكم فليوتر

 ( حم م ) عن جابر .

@322 ( صحيح )

إذا استطاب أحدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@375 ( حسن (

 ( إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا و إذا استجمر فليستجمر وترا )

حم عن أبي هريرة .

@410 ( صحيح )

إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه و إذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه و إذا شرب فلا يتنفس في الإناء

 ( حم ق 4 ) عن أبي قتادة .

@547 ( صحيح )

إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن فإنها تجزي عنه

 ( حم د ن ) عن عائشة .

@575 ( صحيح )

إذا رأيتني على مثل هذه الحالة - يعني البول - فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك

 ( ه ) عن جابر .

@1202 ( صحيح )

أكثر عذاب القبر من البول

 ( حم ه ك ) عن أبي هريرة .

@1830 ( صحيح )

إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرتم فأوتر

 ( ع ) عن ابن مسعود .

@2346 ( حسن )

إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة و لا يستدبرها و لا يستطب بيمينه

 ( حم د ن ه حب ) عن أبي هريرة .

@2440 ( صحيح )

إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول و أما الآخر فكان يمشي بالنميمة

 ( حم ق 4 ) عن ابن عباس ( حم ) عن أبي أمامة .

@2441 ( صحيح )

إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فيعذب في البول و أما الآخر فيعذب في الغيبة

 ( حم ه ) عن أبي بكرة .

@2673 ( حسن )

إياكم و التعريس على جواد الطريق و الصلاة عليها فإنها مأوى الحيات و السباع و قضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن

 ( ه ) عن جابر .

@2773 ( حسن )

الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع

 ( طب ) عن خزيمة بن ثابت .

@3002 ( صحيح )

تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

 ( قط ) عن أنس .

@3610 ( صحيح )

ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول: بسم الله

 ( طس ) عن أنس

@3611 ( صحيح )

ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله

 ( حم ت ه ) عن علي

@3971 ( صحيح )

عامة عذاب القبر من البول

 ( ك ) عن ابن عباس

@4631 ( صحيح )

كان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل

 ( حم م د ه ) عن عبدالله بن جعفر

@4651 ( صحيح )

كان إذا أراد الحاجة أبعد

 ( ه ) عن بلال بن الحارث ( حم ن ه ) عن عبدالرحمن بن أبي قراد

@4652 ( صحيح )

كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض

 ( د ت ) عن أنس وعن ابن عمر ( طس ) عن جابر

@4680 ( صحيح )

كان إذا اكتحل اكتحل وترا و إذا استجمر استجمر وترا

 ( حم ) عن عقبة بن عامر

@4707 ( حسن )

كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك

 ( حم 4 حب ك ) عن عائشة

@4712 ( صحيح )

كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث

 ( حم ق 4 ) عن أنس

@4714 ( صحيح )

كان إذا دخل الكنيف قال: بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث

 ( ش ) عن أنس

@4724 ( صحيح )

كان إذا ذهب المذهب أبعد

 ( 4 ك ) عن المغيرة

@4832 ( صحيح )

كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل

 ( د ن ك ) عن أميمة بنت رقيقة

@4948 ( صحيح )

كان يستجمر بألوة غير مطراة و بكافور يطرحه مع الألوة

 ( م ) عن ابن عمر

@4993 ( صحيح )

كان يغسل مقعدته ثلاثا

 ( ه ) عن عائشة

@5159 ( صحيح )

لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما و كل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم

 ( م ) عن ابن مسعود

@6013 ( صحيح )

من استجمر فليستجمر ثلاثا

 ( طب ) عن ابن عمر

@6814 ( صحيح )

نهى أن يبال في الماء الراكد

 ( م ن ه ) عن جابر

@6815 ( صحيح )

نهى أن يبول الرجل في مستحمه

 ( ت ) عن عبدالله بن مغفل

@6826 ( صحيح )

نهى أن يستنجي أحد بعظم أو روثة أو حممة

 ( د قط هق ) عن ابن مسعود

@6827 ( صحيح )

نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم

 ( حم م د ) عن جابر

@6844 ( صحيح )

نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه و أن يمشي في نعل واحدة و أن يشتمل الصماء و أن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء

 ( ن ) عن جابر

@7325 ( صحيح )

لا تستنجوا بالروث و لا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن

 ( ت ) عن ابن مسعود

@7468 ( صحيح )

لا تنزلوا على جواد الطريق و لا تقضوا عليها الحاجات

 ( ه ) عن جابر

@7593 ( صحيح )

لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه

 ( ق د ن ) عن أبي هريرة

@7594 ( صحيح )

لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه

 ( حم ت ن ) عن أبي هريرة

@7595 ( صحيح )

لا يبولن أحدكم في الماء الدائم و لا يغتسل فيه من الجنابة

 ( د حب ) عن أبي هريرة

@7596 ( صحيح )

لا يبولن أحدكم في الماء الراكد

 ( ه ) عن أبي هريرة

@7597 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم: 6325

لا يبولن أحدكم في مستحمه ( ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه )

 ( حم 4 ك حب ) عن عبدالله بن مغفل

@7598 ( صحيح )

لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة

 ( ه ) عن عبدالله بن الحارث بن جزء

@7715 ( صحيح )

لا يستنج أحدكم بدون ثلاثة أحجار

 ( م ن ) عن سلمان

@7781 ( صحيح )

لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه و هو يبول و لا يتمسح من الخلاء بيمينه و لا يتنفس في الإناء

 ( م ) عن أبي قتادة

@7910 ( صحيح )

يا رويفع ! لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا منه بريء

 ( حم د ن ) عن رويفع بن ثابت

 

5- باب أسباب الغسل

@ ( حسن ) 330 / 1 ] ( سعد ه ) عن عائشة .

إذا استيقظ أحدكم من نومه فرأى بللا و لم ير أنه احتلم اغتسل و إذا رأى أنه قد احتلم و لم ير بللا فلا غسل عليه

@385 ( صحيح )

إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل

 ( ه ) عن عائشة وعن ابن عمرو .

@386 ( حسن (

 ( إذا التقى الختانان و غابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أم لم ينزل )

طس عن ابن عمرو .

@474 ( صحيح )

إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ

 ( حم ق ) عن أبي بن كعب .

@479 ( صحيح )

إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل و إن لم ينزل

 ( حم ق ن ه ) عن أبي هريرة .

@480 ( صحيح )

إذا جلس بين شعبها الأربع و مس الختان الختان فقد وجب الغسل

 ( م ) عن عائشة .

@558 ( صحيح )

إذا رأت فأنزلت فعليها الغسل

 ( ه ) عن أنس .

@736 ( صحيح )

إذا قعد بين شعبها الأربع و ألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل

 ( حم ) عن عائشة ( د ) عن أبي هريرة .

@824 ( صحيح )

إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل

 ( سمويه ) عن أنس .

@858 ( حسن )

اذهب فاغتسل بماء و سدر و ألق عنك شعر الكفر

 ( طب ) عن واثلة .

@2329 ( صحيح )

إنما الماء من الماء

 ( م د ) عن أبي سعيد ( حم ن ه ) عن أبي أيوب .

@2703 ( صحيح )

أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل

 ( ه ) عن أبي هريرة .

@4176 ( صحيح )

الغسل من الغسل و الوضوء من الحمل

 ( الضياء ) عن أبي سعيد

@4684 ( صحيح )

كان إذا التقى الختانان اغتسل

 ( الطحاوي ) عن عائشة

@5407 ( صحيح )

ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل

 ( ه ) عن خولة بنت حكيم

@6258 ( صحيح )

من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل

 ( حم م ن ه ) عن أنس

6- باب الحيض والاستحاضة

@350 ( صحيح )

إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصلي فيه

 ( ق د ) عن أسماء بنت أبي بكر .

@765 ( صحيح )

إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة و إذا كان الآخر فتوضئي و صلي فإنما هو عرق

 ( د ن ك ) عن فاطمة بنت أبي حبيش ( ن ) عن عائشة .

@2061 ( صحيح )

إن حيضتك ليست في يدك

 ( م 3 ) عن عائشة ( م ن ) عن أبي هريرة .

@2272 ( صحيح )

إن هذه ليست بالحيضة و لكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي و صلي و إذا أقبلت فاتركي لها الصلاة

 ( ن ك ) عن عائشة .

@2363 ( صحيح )

إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء

 ( د ن ) عن فاطمة بنت أبي حبيش .

@2903 ( صحيح )

تأخذ إحداكن ماءها و سدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شئون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها

 ( حم م د ه ) عن عائشة .

@3220 ( صحيح )

خذي فرصة من مسك فتطهري بها

 ( ق ن ) عن عائشة .

@3585 ( حسن )

سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأك عن الآخر و إن قويت عليهما فأنت أعلم إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت و استنقأت فصلي ثلاثا و عشرين ليلة أو أربعا و عشرين ليلة و أيامها و صومي فإن ذلك يجزيك و كذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء و كما يطهرن ميقات حيضهن و طهرهن و إن قويت على أن تؤخري الظهر و تعجلي العصر فتغتسلي و تجمعين بين الصلاتين الظهر و العصر و تؤخرين المغرب و تعجلين العشاء ثم تغتسلين و تجمعين بين الصلاتين فافعلي و تغتسلين مع الفجر فافعلي و صومي إن قدرت على ذلك و هذا أعجب الأمرين إلي

 ( حم 4 ك ) عن حمنة بنت جحش

@5066 ( صحيح )

لتدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق

 ( ك ) عن فاطمة بنت أبي حبيش

@5076 ( صحيح )

لتنتظر عدة الليالي و الأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قبل ذلكم من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي

 ( د ن ) عن أم سلمة

@6698 ( صحيح )

المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل و تصلي و الوضوء عند كل صلاة

 ( 4 ) عن دينار

@6699 ( صحيح )

المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء

 ( طس ) عن ابن عمرو

7- باب صفة الغسل

@1343 ( صحيح )

أما الرجل فلينثر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر و أما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لتغرف على رأسها ثلاث غرفات تكفيها

 ( د ) عن ثوبان .

@1344 ( صحيح )

أما أنا فآخذ بكفي ثلاثا فأصب على رأسي ثم أفيض على سائر جسدي

 ( حم ق د ن ه ) عن جبير بن مطعم .

@1345 ( صحيح )

أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا

 ( حم م ) عن جابر .

@1756 ( صحيح )

إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر

 ( حم د ن ) عن يعلى بن أمية .

@2385 ( صحيح )

إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت

 ( حم 4 ) عن أم سلمة .

@4843 ( حسن )

كان لا يتوضأ بعد الغسل

 ( حم ت ن ه ك ) عن عائشة

@4977 ( صحيح )

كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد

 ( حم ق 4 ) عن أنس

@4992 ( صحيح )

كان يغتسل هو و المرأة من نسائه من إناء واحد

 ( حم خ ) عن أنس

@7735 ( صحيح )

لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم و هو جنب

 ( م ن ه ) عن أبي هريرة

 

8- باب ما يجزئ من الماء للوضوء والغسل

@4175 ( صحيح )

الغسل صاع و الوضوء مد

 ( طس ) عن ابن عمر

@4991 ( صحيح )

كان يغتسل بالصاع و يتوضأ بالمد

 ( ق د ) عن أنس

@8024 ( صحيح )

يجزئ من الوضوء مد و من الغسل صاع

 ( ه ) عن عقيل

9- باب دخول الحمام

@116 ( صحيح )

اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر

 ( طب ك هب ) عن ابن عباس .

@3192 ( حسن )

الحمام حرام على نساء أمتي

 ( ك ) عن عائشة .

@6505 ( صحيح )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر

 ( ن ) عن جابر

@6506 ( حسن )

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر

 ( ت ك ) عن جابر

10- باب غسل الجمعة

@458 ( صحيح )

إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل

 ( مالك ق ن ) عن ابن عمر .

@559 ( صحيح )

إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل

 ( خ ) عن عمر .

@1076 ( حسن )

اغتسلوا يوم الجمعة و اغسلوا رءوسكم و إن لم تكونوا جنبا و مسوا من الطيب

 ( حم حب ) عن ابن عباس .

@2258 ( صحيح )

إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل و إن كان طيب فليمس منه و عليكم بالسواك

 ( مالك الشافعي ) عن عبيد بن السباق مرسلا ( ه ) عنه عن ابن عباس .

@2743 ( حسن )

أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا و ليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه و طيبه

 ( د ك ) عن ابن عباس .

@3028 ( صحيح )

ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة و السواك و الطيب

 ( ش ) عن رجل .